施北滄與南通新文化運(yùn)動(dòng)

田 丹

(北京魯迅博物館(北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館), 北京 100034)

新文化運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變過(guò)程中的重要一環(huán),在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展史上占有十分重要的地位。《新青年》作為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地,在撒播民主、科學(xué)火種方面發(fā)揮著重要作用。近代南通是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“模范縣”,它在接受新文化運(yùn)動(dòng)影響過(guò)程中發(fā)生的轉(zhuǎn)變,值得深入探討。但長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)界對(duì)這方面的研究較為不足(1)這方面僅有欽鴻等學(xué)者從一些側(cè)面進(jìn)行探討。可參見(jiàn)欽鴻:《張謇與歐陽(yáng)予倩》,《南通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2005年第1期;龔鄭勇:《從五四大潮中的南通師范看張謇的師范教育思想》,《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》,2018年第3期;《〈修辭講話及作文批改〉出版》,《南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,1992年第4期。,尤其對(duì)早期推動(dòng)南通新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人物個(gè)體關(guān)注不多。本文集中收集學(xué)界尚未關(guān)注到的南通人物施北滄的相關(guān)資料,草成此文,就這一角度進(jìn)行探討,以期為新文化運(yùn)動(dòng)在一些重點(diǎn)地區(qū)的發(fā)展提供一個(gè)微觀的例證。

一、施北滄生平

施北滄本名施光發(fā),字北滄,一作百昌、卜昌等,曾用筆名拔蒼等,籍貫為江蘇通州城東門(今南通市區(qū))。施北滄約于1892年(2)施北滄生年,據(jù)《通州師范學(xué)校校友錄》記載其入學(xué)年份及年齡推算。施氏入學(xué)在庚戌(1910年)正月,年19歲。出生在一個(gè)書香家庭,由于良好家風(fēng)的熏染,青少年時(shí)代一向勤勉好學(xué)。1910年,19歲的施北滄進(jìn)入通州師范學(xué)校學(xué)習(xí)。該校為近代著名實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生創(chuàng)辦,是中國(guó)第一所師范學(xué)校,也是張謇“教育救國(guó)”偉大實(shí)踐的起點(diǎn)和在南通構(gòu)建近代國(guó)民教育體系的核心。張謇為辦好通州師范學(xué)校耗費(fèi)了大量心血,為學(xué)校網(wǎng)羅了王國(guó)維、陳師曾、楊廷棟、朱東潤(rùn)等一大批名師來(lái)校任教,又從日本禮聘西谷虎二、木村忠治郎等人擔(dān)任教習(xí),系統(tǒng)開(kāi)設(shè)了國(guó)文、外文、數(shù)學(xué)、理化、博物、教授法等近代課程,并高度關(guān)注學(xué)生在校學(xué)習(xí)情況,實(shí)行嚴(yán)格的學(xué)校管理制度,經(jīng)常在校發(fā)表演說(shuō)、發(fā)布“校諭”,親自對(duì)優(yōu)劣學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲,因此通州師范學(xué)校以校風(fēng)粹美、學(xué)風(fēng)濃郁馳名遠(yuǎn)近。施北滄入學(xué)后,憑借良好的知識(shí)基礎(chǔ)和踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,品學(xué)兼優(yōu),得到了師生的廣泛好評(píng),曾獲得校長(zhǎng)張謇頒發(fā)的精勤證書。

1914年12月,施北滄學(xué)成畢業(yè),同期畢業(yè)生共有29人。畢業(yè)后,施北滄進(jìn)入海門常樂(lè)張氏高等小學(xué)校任教,此校也是張謇創(chuàng)辦,常樂(lè)是張謇的出生地,距離南通市區(qū)約40公里。在認(rèn)真教學(xué)之余,施北滄博覽群書,并在報(bào)刊上發(fā)表作品。如1919年6月上海《時(shí)報(bào)》刊登了其悼念友人的舊體詞《一枝鷦寄客悼亡詞以唁之》,詞牌為“浣溪沙”,全詞內(nèi)容為:“蘭蕙早凋傷,家國(guó)凄涼,落機(jī)山下奠壺漿。祝來(lái)生兼福慧,云水滄滄。萬(wàn)里客愁長(zhǎng),夙愿難償,多情惹得斷人腸。寫出千般都是淚,□入□□。”從詩(shī)中可見(jiàn)其扎實(shí)的傳統(tǒng)舊學(xué)功底。

在海門任教近5年,施北滄不斷接觸新思想。此后他回到南通,進(jìn)入張謇創(chuàng)辦的伶工學(xué)社任教,并廣泛參與南通的文化、教育活動(dòng)。1920年蘇社成立,施北滄成為蘇社的首批會(huì)員。此后又長(zhǎng)期任職于南通教育會(huì)等文化教育界團(tuán)體和自治機(jī)構(gòu),因勤于職事,操守嚴(yán)謹(jǐn),頗受地方人士敬重。南通教育會(huì)和各團(tuán)體曾被梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)為“我國(guó)教育界中之先進(jìn)者”(3)1922年8月20日至24日,梁?jiǎn)⒊谀贤▍⒓又袊?guó)科學(xué)社年會(huì)時(shí),應(yīng)南通報(bào)社、南通縣教育會(huì)、中等以上學(xué)校聯(lián)合會(huì)、附屬小學(xué)聯(lián)合會(huì)等四團(tuán)體之請(qǐng),做題為《先進(jìn)者之新覺(jué)悟與新任務(wù)》演說(shuō),演說(shuō)內(nèi)容經(jīng)梁思成整理刊入1922年8月26日的《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》。。1947年,施北滄因突發(fā)中風(fēng)而逝,年僅56歲。他的好友錢笑吾等人為他舉行了追悼會(huì),1947年《通報(bào)》10月28日第2版上刊登了一則“錢笑吾等發(fā)起追悼施北滄”的短訊,對(duì)施氏的生平做了概要性介紹,全文如下:“邑人施北滄,蔚承家學(xué),媲美難兄,性靜而專行修,以飭襄從事教育界,固已蜚聲社會(huì),望重師資。比佐治本邑第一區(qū)公所事務(wù),先后歷十有余年,黽勉勤劬,恪共厥職,而始終廉介不茍,尤為人所難能。乃于上月十四日,因公往山芝鎮(zhèn),以猝患中風(fēng),遽悲溘逝,身后蕭條,至堪憫惻,生前友好錢笑吾、李藝農(nóng),顧錫康等,發(fā)起于十一月三日,就城中大樹巷范家庵,設(shè)奠追悼,以旌賢念舊云。”

二、《新青年》讀者

清末民初,南通作為江蘇偏遠(yuǎn)小城,經(jīng)張謇自主發(fā)展實(shí)業(yè)、興辦學(xué)校及創(chuàng)設(shè)博物苑、圖書館、更俗劇場(chǎng)等文教設(shè)施,積極改良社會(huì),推行地方自治,使原本寂寂無(wú)聞的南通,一躍而成為實(shí)業(yè)、教育發(fā)達(dá)地區(qū),成為聞名全國(guó)的“模范縣”,被來(lái)訪的外國(guó)友人譽(yù)為“江北一帶之首都”[1]68。張謇在系統(tǒng)建設(shè)南通的過(guò)程中,“其視角觸及了這一特定歷史時(shí)期文化面臨的時(shí)代主題、品位價(jià)值、中西會(huì)通、知行結(jié)合、地方資源諸方面問(wèn)題,形成了獨(dú)特的較為系統(tǒng)的文化觀。得益于張謇文化觀的指導(dǎo),江蘇南通近代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)環(huán)境得到全面發(fā)展,國(guó)民素質(zhì)教育受到前所未有的重視”,城市因知名度空前提高而被譽(yù)為“理想的文化城市”,文化事業(yè)方面取得卓越成就[2]。由于教育文化發(fā)展迅速,很多社會(huì)名流、新派人物相繼來(lái)到南通,《新青年》等新刊物通過(guò)當(dāng)?shù)爻霭鏅C(jī)構(gòu)聚生書局、導(dǎo)文社等渠道售賣發(fā)行,并在南通地方報(bào)刊上轉(zhuǎn)載介紹,由此促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)在南通的傳播。據(jù)已故南通文史學(xué)者管勁丞回憶介紹,施北滄為江蘇南通最早訂閱《新青年》雜志的讀者之一[3]32。

筆者供職的北京魯迅博物館(北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館)館藏一封施北滄寫給錢玄同的信,是1919年在長(zhǎng)樂(lè)張氏高等小學(xué)校任教之時(shí)所寫。全信內(nèi)容如下:(原信未斷句,標(biāo)點(diǎn)為筆者所加)

圖1 1919年9月25日施北滄寫給錢玄同的信

玄同先生大鑒:

在《新青年》上看見(jiàn)先生的大作很是佩服的,并且知道先生對(duì)于世界語(yǔ)的提倡也是很熱心的。我心里要學(xué)世界語(yǔ)在幾年前即有這種思想,因?yàn)楹髞?lái)有人事的糾纏就不成能夠如愿,只是本生的一樁大錯(cuò)過(guò)。現(xiàn)在這個(gè)觀念又生了,曉得上海有個(gè)什么世界語(yǔ)分會(huì)發(fā)行講義,我就寫信去當(dāng)學(xué)生,那知道到今也不見(jiàn)回信,想必是閉歇了。我想從前有只個(gè)念頭沒(méi)得功夫去學(xué),現(xiàn)在可以有些功夫又沒(méi)得學(xué),真是十分難過(guò)了,就是上海的外國(guó)書店有這種書不是英文解釋就是法文解釋。法文是簡(jiǎn)直一點(diǎn)不懂,英文雖是略微學(xué)過(guò),現(xiàn)今也隔了幾年,除個(gè)廿六個(gè)字母以外,是都不記得了。因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)是一點(diǎn)不懂,所以要學(xué)世界語(yǔ)的心思總算是十分了。我雖是不認(rèn)得先生,卻也從《新青年》當(dāng)中知道先生,所以不嫌冒昧寫這一封信,要請(qǐng)先生對(duì)于世界語(yǔ)的入手學(xué)習(xí)的方法,同所用的書籍,同最有實(shí)用的世界語(yǔ)的報(bào)章(報(bào)址、價(jià)值),詳細(xì)地寫一封回信給我,只是我所十分希望的。

先生那兒如有這種書籍(入手讀本)寄我以后,款由郵局寄上。

九月二十五號(hào)

江蘇海門縣長(zhǎng)樂(lè)張氏高等校施北滄上

錢玄同(1887—1939),原名錢夏,后改名玄同,浙江湖州人,文字音韻學(xué)家,北京師范大學(xué)國(guó)文系教授、系主任,兼北京大學(xué)教授。1917年初,當(dāng)胡適在《新青年》第2卷第5號(hào)發(fā)表《文學(xué)改良芻議》之后,錢玄同立即在該刊第2卷第6號(hào)發(fā)表《通信》作為聲援,并開(kāi)始給《新青年》雜志投稿,文章大多以通信方式刊登,提倡白話文偏重體式和應(yīng)用方面,提倡小說(shuō)、新詩(shī)、新戲等。他提倡文字改革,提出“欲廢孔學(xué),不得不先廢漢文”(4)錢玄同:《中國(guó)今后之文字問(wèn)題》(致陳獨(dú)秀信),《新青年》第4卷第4號(hào),1918年4月15日。的主張。1918年至1919年擔(dān)任雜志輪值編委工作后,在《新青年》的通信欄中,錢玄同屢次就廢除復(fù)雜的漢文、提倡簡(jiǎn)單易學(xué)的Esperanto(世界語(yǔ))的問(wèn)題做出解答。在整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中,錢玄同無(wú)疑是最為激進(jìn)的一個(gè),被稱為“最為激烈的文學(xué)革命者”。施北滄正是“在《新青年》上看見(jiàn)先生的大作很是佩服”,才給錢玄同寫信的。

這封信中表明,施北滄通過(guò)閱讀《新青年》,知道錢玄同熱心提倡世界語(yǔ),便寫信向其求助介紹世界語(yǔ)學(xué)習(xí)方法和入門讀物。他述及學(xué)習(xí)世界語(yǔ)“在幾年前即有這種思想”,因“人事糾纏”而擱置,現(xiàn)在重新提上日程。他所說(shuō)的“幾年前”,至少應(yīng)指3年以上,可以肯定的是1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起前后,施北滄即已在積極接觸或接受西方的新觀念新文化新思潮了。《新青年》同人中,除了錢玄同,首舉文學(xué)革命大旗的急先鋒、率先嘗試創(chuàng)作白話新詩(shī)的胡適也是他欽佩的人物,施北滄不僅贊成胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)所倡導(dǎo)的文學(xué)革命、新詩(shī)革命及戲劇改良等主張,而且在自己文化崗位上積極宣傳貫徹其主張,在南通新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

三、施北滄對(duì)南通新文化運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)

1919年五四運(yùn)動(dòng)前后,隨著新文化運(yùn)動(dòng)在各地的迅猛發(fā)展,施北滄受《新青年》影響,開(kāi)始積極在南通改版后的刊物《公園日?qǐng)?bào)》上撰寫文章,大力倡導(dǎo)白話新文學(xué)、新文藝創(chuàng)作。

更俗劇場(chǎng)建立以前,《公園日?qǐng)?bào)》本是擔(dān)任西公園戲場(chǎng)的劇場(chǎng)經(jīng)理薛秉初仿效上海戲園辦報(bào)的模式于1919年創(chuàng)辦的(5)據(jù)《通海新報(bào)》1919年4月10日(農(nóng)歷三月初十)登載的《公園日?qǐng)?bào)出版廣告》訊息,可知此時(shí)《公園日?qǐng)?bào)》出版發(fā)行。今南通博物苑所藏最早為民國(guó)八年十月。,這是江蘇最早的戲劇日?qǐng)?bào),四開(kāi)四版,以隨票售出為主,每日發(fā)行兩千份左右。起初其內(nèi)容只是起劇目廣告宣傳作用。1919年8月,歐陽(yáng)予倩受邀到南通后,主持成立中國(guó)第一所新型戲劇學(xué)校伶工學(xué)社,改良中國(guó)傳統(tǒng)戲劇,創(chuàng)作改編反映新思想的新戲,掀起新劇運(yùn)動(dòng)。同時(shí)為配合新劇場(chǎng)的通俗教育,歐陽(yáng)予倩整頓《公園日?qǐng)?bào)》,使報(bào)紙內(nèi)容與此前大不相同,關(guān)于戲劇有京劇常識(shí)和春柳社話劇的介紹,關(guān)于文藝更是多種多樣,最為讀者所歡迎的有吳我尊的“鑿壞室劇談”和“鳳棲雜俎”及徐半梅的小說(shuō),報(bào)紙讀者日益增廣,面貌為之一新。例如時(shí)在上海的青年應(yīng)修人,五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始廣泛關(guān)注和閱讀各地進(jìn)步報(bào)刊,1919年他在日記中記載,通過(guò)南通通師附小的孟晉寄贈(zèng),閱讀到《公園日?qǐng)?bào)》等南通報(bào)刊。

也就在1919年9月致函錢玄同后,施北滄很快回到南通城內(nèi)供職,并參與當(dāng)時(shí)“更俗”的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)中,除受聘伶工學(xué)社講授文化課外,還在《公園日?qǐng)?bào)》上發(fā)表許多文章。1919年11月1日更俗劇場(chǎng)落成,他在該報(bào)上發(fā)表了激情洋溢的開(kāi)幕祝詞,這是非常珍貴的歷史記載:

吾國(guó)之有新劇場(chǎng),當(dāng)首推北京之第一臺(tái),而次則滬上。內(nèi)地之有新劇場(chǎng),當(dāng)首推南通。南通之劇場(chǎng)不以大舞臺(tái)、新舞臺(tái)名,而以更俗名,顧名思義,從可知矣。

考世界劇場(chǎng),以德為最多,各地皆設(shè)有專門學(xué)校,其劇場(chǎng)或?yàn)閲?guó)立,或由國(guó)庫(kù)補(bǔ)助。法亦有國(guó)立劇場(chǎng),此外又有以市經(jīng)費(fèi)設(shè)立而租與營(yíng)業(yè)團(tuán)體者,其私立而得國(guó)庫(kù)補(bǔ)助者亦甚多,其提倡社會(huì)教育之不遺余力,亦可想見(jiàn)。吾通以自治之成績(jī)?yōu)槿珖?guó)冠,學(xué)校實(shí)業(yè)皆漸發(fā)達(dá),而高尚之美術(shù)則尚未提倡。此更俗模范劇場(chǎng)之建筑,所以不容緩也。

圖2 刊登《更俗劇場(chǎng)開(kāi)幕祝詞》的《公園日?qǐng)?bào)》1919年11月1日第二版

以上所引是施北滄撰寫《更俗劇場(chǎng)開(kāi)幕祝詞》前兩段,主要說(shuō)明建立更俗劇場(chǎng)的目的,其中所言“美術(shù)”,是近代“西學(xué)東漸”的舶來(lái)品,在1920年代前的中國(guó)還是作為廣義藝術(shù)概念,包括繪畫、建筑、工藝、文學(xué)等。蔡元培、魯迅等是倡導(dǎo)美術(shù)先驅(qū)者,張謇對(duì)美術(shù)理解是“至改良社會(huì),文字不及戲曲之捷,提倡美術(shù),工藝不及戲曲之便,又可斷言者”[4]636。施北滄很可能是受他們的影響,把戲曲、戲劇界定在美術(shù)概念范疇中。

隨后他分析韻文散文及小說(shuō)不是文學(xué)中描寫表達(dá)主觀客觀兩方面得力的文體,認(rèn)為戲劇是“言語(yǔ)動(dòng)作之美術(shù)”,是文學(xué)最上乘,同時(shí)指出舊劇弊端,更俗劇場(chǎng)規(guī)約就有對(duì)舊劇及舞臺(tái)習(xí)慣逐漸改革及舊戲劇本隨時(shí)加以刪定的內(nèi)容。他在祝詞最后總結(jié)到,隨著現(xiàn)今世界人類思想發(fā)生大變化,社會(huì)與個(gè)人展示生存價(jià)值者相應(yīng)會(huì)不同,今日我國(guó)戲劇承前啟后之發(fā)達(dá)與提倡國(guó)語(yǔ)要相得益彰,新劇反映描寫新思想內(nèi)容,如國(guó)民生活與競(jìng)爭(zhēng),喚醒人類之良知,民族之精神,男女之問(wèn)題,尊重個(gè)人之人格,給觀眾以深刻印象,起到教育作用。

祝詞言說(shuō)清楚表明施北滄的文學(xué)觀念接受了胡適、劉半農(nóng)等倡導(dǎo)新文學(xué)、改用白話文體主張,更贊成胡適、錢玄同等批判舊劇激進(jìn)觀點(diǎn)。而且施北滄是《公園日?qǐng)?bào)》最早發(fā)表白話新詩(shī)習(xí)作的一位作者[5]。1919年11月14日,《公園日?qǐng)?bào)》新辟了“新體詩(shī)”的欄目,首先刊登出他用筆名“拔蒼”寫的白話新詩(shī)《人力車夫》。在小序里,他表示:“現(xiàn)在有許多時(shí)髦的文學(xué)家會(huì)做兩首新體詩(shī),內(nèi)中有屬于寫實(shí)的幾首,依我看來(lái)是很好的。”其新詩(shī)內(nèi)容如下:

(一)

叮當(dāng)……叮當(dāng)……叮當(dāng)……

到更俗劇場(chǎng)

那馬車似飛的

我卻和他平膀

額汗滴衣裳

我的主人

他還說(shuō)這西風(fēng)吹得他難當(dāng)

(二)

到了十點(diǎn)鐘的時(shí)候

更俗劇場(chǎng)的外邊

反是冷清清

里面的鑼鼓

越是起勁

他睡在車上

有鑼鼓的聲響喚醒他

那光亮的月球兒

照著他的黑漆頭面

(三)

月球兒斜在西方

人影兒不住的亂逛

我暖身的法子

只有兩支粗腳

他是一碗燕窩湯

圖3 《公園日?qǐng)?bào)》“新體詩(shī)”欄目首先刊出的白話新詩(shī)《人力車夫》

詩(shī)作可能不夠成熟,但作為大膽嘗試,具有開(kāi)風(fēng)氣之精神。在胡適關(guān)于新詩(shī)理論長(zhǎng)文《談新詩(shī)——八年來(lái)的一件大事》發(fā)表后,1919年11月16至12月8日,施北滄隨即以記者身份分23次在《公園日?qǐng)?bào)》予以全文轉(zhuǎn)載。并且轉(zhuǎn)載期內(nèi),該報(bào)編輯主任吳我尊分期轉(zhuǎn)載同年11月21日張恨水在上海《晶報(bào)》發(fā)表反對(duì)白話新詩(shī)文章《純粹的新詩(shī)決做不好》,以及11月30日在此小報(bào)上刊登署名寄桑駁斥張恨水的《我的新詩(shī)之意見(jiàn)》,由此開(kāi)展一場(chǎng)白話新詩(shī)論戰(zhàn)。論戰(zhàn)結(jié)束后,施北滄等還發(fā)表白話新詩(shī)、歌謠,繼續(xù)支持提倡新詩(shī)創(chuàng)作。學(xué)者欽鴻指出:“早期《公園日?qǐng)?bào)》上這場(chǎng)白話新詩(shī)的論爭(zhēng)盡管有許多不成熟之處,但它對(duì)南通現(xiàn)代文壇沖破舊文學(xué)的壁壘、倡導(dǎo)新文學(xué)的創(chuàng)作,起了不可低估的作用,它在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史寫下的這一頁(yè),值得后人回顧和研究。”[5]

圖4 改版后的《公園日刊》

施北滄在《公園日?qǐng)?bào)》宣傳新文化、新文藝中的表現(xiàn)和魄力,得到同樣推崇白話新文學(xué)的張謇之子張孝若的認(rèn)可。1920年初,《公園日?qǐng)?bào)》改名《公園日刊》(6)南通博物苑現(xiàn)存最早一期《公園日刊》為民國(guó)九年四月十日。,日刊明確以改革南通為目的,主要“討論人生切要問(wèn)題,批評(píng)社會(huì)一般底過(guò)誤,披露地方緊要底新聞”(7)“地方新聞·發(fā)行公園日刊”,《民國(guó)日?qǐng)?bào)》,1920年5月20日第7版。。張孝若自任社長(zhǎng),他便邀請(qǐng)施北滄擔(dān)任編輯主任。此外,徐敬成為助理編輯,徐海萍仍為發(fā)行主任,撰稿人薈萃了歐陽(yáng)予倩、宋癡萍、顧怡生、張梅安、易劍樓、趙千里等名家,梅蘭芳來(lái)通表演,也曾為刊物撰稿。插圖由陳六皆負(fù)責(zé)。日刊基本上以白話文編寫,內(nèi)容帶有反帝反封建色彩,欄目比之前增多,有評(píng)論、小言、小新聞、雜談、筆記、小說(shuō)、劇本、劇談、白話詩(shī)等。

1920年前后,改造國(guó)家和社會(huì)成為社會(huì)潮流,各地新文化社團(tuán)傳播德謨克拉西思潮,即民治主義和聯(lián)邦主義思潮,行動(dòng)上投入?yún)⑴c和推動(dòng)省自治和聯(lián)省自治運(yùn)動(dòng)中,文化運(yùn)動(dòng)與地方自治緊密結(jié)合。具體到江蘇省,1920年5月,張謇、黃炎培、韓國(guó)鈞、沈恩孚等為整合全省資源,促進(jìn)江蘇教育、實(shí)業(yè)、交通、水利等地方自治事業(yè)系統(tǒng)進(jìn)行,發(fā)起成立蘇社這一自治團(tuán)體,施北滄作為成員在《公園日刊》專門報(bào)道蘇社消息,刊發(fā)核心成員言論,宣傳民治精神。如五四運(yùn)動(dòng)一周年紀(jì)念之際,黃炎培寫下《五四紀(jì)念日敬告青年》一文,在《新教育》《晨報(bào)》等報(bào)刊先后發(fā)表,號(hào)召學(xué)生自治。黃炎培把此稿交給施北滄,很快在《公園日刊》予以登載。這篇白話論文成為中學(xué)生學(xué)習(xí)白話應(yīng)用文寫作的范文。

為推動(dòng)更俗劇場(chǎng)改革,提倡現(xiàn)代話劇,施北滄還時(shí)常在《公園日刊》介紹或轉(zhuǎn)載《新青年》第四卷第六號(hào)等號(hào)中譯撰的易卜生等位西方名作家的現(xiàn)實(shí)主義劇本。該刊物讀者從過(guò)去的多為商界中人,逐漸擴(kuò)大到了廣大知識(shí)界。至此,起初僅為劇場(chǎng)服務(wù)《公園日?qǐng)?bào)》在施北滄等改革下,逐步成為當(dāng)?shù)匦挛幕\(yùn)動(dòng)的代表性報(bào)刊之一,對(duì)于通俗教育、思想啟蒙,新文藝興起等方面不無(wú)開(kāi)創(chuàng)作用。因刊載批判封建禮教的新文藝,日刊受到保守勢(shì)力的抵制而停刊。

南通蓬勃興起的新文化運(yùn)動(dòng),得到本地新青年的認(rèn)可。1920年1月,少年中國(guó)學(xué)會(huì)南京分會(huì)《少年世界》創(chuàng)刊號(hào)“地方調(diào)查·游記”欄目,就刊登有南通紡織專門學(xué)校學(xué)生閔叔敬的《南通》一文,該文對(duì)本地的教育、實(shí)業(yè)、物產(chǎn)、慈善、自治、風(fēng)景等八個(gè)方面予以評(píng)論,其中第七點(diǎn)提到本地“文化運(yùn)動(dòng)”,評(píng)述到:“南通有三種報(bào)紙極力實(shí)行文化運(yùn)動(dòng),還有幾種雜志性質(zhì)較為專門,也是介紹最新學(xué)理,但是南通一己力量還弱,他處要能互相幫助才是。總之南通是一最有希望地方,只在人力改造建設(shè)。”

所述“三種雜志”“幾種雜志”,雖未點(diǎn)到《公園日刊》,但對(duì)施北滄主持編輯此刊物的貢獻(xiàn)無(wú)疑是肯定的。可見(jiàn)新青年們對(duì)南通方興未艾的文化轉(zhuǎn)型滿懷著期待與興奮,同時(shí)又充滿著建設(shè)的激情,而在這奮力“改造建設(shè)”的進(jìn)程中,施北滄無(wú)疑是具有代表性的一位重要參與者和推動(dòng)者。