太極拳發展不能忽略太極哲學、《易經》文化根脈聯系

◎申國卿

太極拳作為中華優秀傳統文化代表，在全球具有廣泛的習練群體與公眾認可。2020年12月入選“人類非物質文化遺產名錄”的重大事件，進一步強化了太極拳作為中華文化國際品牌符號的根基與標識。近年來一度大范圍流行世界的“冠狀肺炎疫情”，無形中也顯示了太極拳獨特的健康功能與時代價值。在這種現實背景下，如何更加積極地推動太極拳造福人類健康的宏大事業，如何更為科學地促進太極拳文化內涵的國際傳播，如何更為高效地構建太極拳當代傳承創新綜合體系，這一問題正在引起越來越多的關注與思考，成為當下太極拳發展的主題與焦點，也是當代太極拳發展的難題和瓶頸。

一、太極拳是太極哲學直觀反映，也是《易經》文化生動載體

太極拳是中國武術的著名拳種，是中國武術文化的重要組成部分，同時也是中華民族傳統文化在武術中的突出展現。太極拳的技法理論以歷史悠久的“太極”哲學理念為指導，太極拳的發展也可以說是以傳統陰陽思想為指導的太極哲學思想的傳播過程。當前流行的太極拳雖然種類眾多，但其拳理、技法的指導性理論高度一致，風格不同的太極拳流派傳播和發展，也使得太極陰陽哲學觀念逐漸與輕靈、舒緩的太極動作技術一道在世界各地深入人心。人們通過練習太極拳動作技術開始接觸到深奧的太極哲學，對于太極哲理的啟迪與感知又進一步激發了不同膚色的人們對于習練太極拳動作技術的濃厚興趣。

太極拳命名的“太極”二字較早源自《易經》“易有太極，是生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”之語。太極拳吸取并運用了《易經》陰陽辯證觀點，太極拳理亦主要源于《易經》。因此，有學者明確指出，從太極理論宏觀內容與整體特色看，太極拳實際上運用了自先秦以來三千年中華文化發展的一個突出成果——太極哲理。“此太極哲理發端于《易經》，中經道教內丹養生家陳摶等人的研究與發展，融貫儒、道、釋三家而形成《無極圖說》用于內丹修煉，后復由宋明理學家周敦頤等人繼承推演成為新儒家用以闡明理學奧秘的《太極圖說》。這一哲學滲入武術文化而產生了太極拳。”所以，太極拳所體現的太極文化是《易經》文化中一個具有悠久歷史的理論成果，太極拳是太極哲學的直觀反映，也是《易經》文化的生動載體。

二、當代太極拳發展忽略了與太極哲學、《易經》文化根脈聯系

盡管大家提到太極拳時，基本都不否認其所承載的傳統文化內核，多數太極拳家在教拳時也往往不忘太極拳文化這一詞匯，各界人士在茶余飯后談起太極拳時也常常把太極拳文化作為一種口頭禪以示敬仰，但實際上，真正把太極拳上升到文化高度而審視其發展創新的主體在現實生活中并非多見。眾多靠太極拳生活的人士思想觀念也僅僅停留在技術動作和拳械套路教學層面，教拳無非是以收取學費產生效益為主要目的，能夠探索太極拳中的哲學思維、陰陽理念、易經之道者鳳毛麟角。當代相關武術之鄉對于太極拳發展的盛大推進舉措雖然積極傳播了太極拳的威名，但也突出聚焦于太極拳文化產業的追求與獲取方面，由于不能較好地認識太極拳文化范疇與概念內涵，各種傳統太極拳交流賽事也側重于太極拳法、器械的技術展現，遲到舉辦方所期待的產業經濟效益也難以如愿以償。在當下流行的文化旅游領域，以太極拳技術為絕對核心的發展觀指導下，各太極拳鄉也大多是滿懷期待卻不盡人意，太極拳乃至武術文化旅游更多情況下也只是活躍于口頭吆喝乃至概念空談而已。就太極拳與太極哲學、《易經》文化的整體系統而論，我們似乎可以得出一個結論——當代太極拳發展忽略了與太極哲學、《易經》文化的根脈聯系，因此也成為當前太極拳事業的宏觀發展瓶頸！

聯系這樣一種視角來看，如果考慮到當前太極拳界太極哲學、《易經》文化認知的相關狀況，或許又將產生另外一種認識。當今世界，練習太極拳者俯拾皆是，較深理解太極拳內涵與拳道之學的又有幾人？太極拳對于健康貢獻有口皆碑，朝夕練習太極拳的各年齡人群中，能夠真正悟出幾許“太極”境界者又是何等稀缺！都說《易經》是中華文化之根，但不忘初心，基于太極哲學、《易經》哲理根脈傳播、弘揚太極拳文化大道并堅持初衷的先行者又是何等少有？！

因此，我們斷然呼吁：太極拳發展不能忽略太極哲學、《易經》文化根脈聯系，否則將無疑為舍本逐末，緣木求魚！