明末繼志齋刊本《重校北西廂記》的藝術特色

[摘 要]《重校北西廂記》是明代刊刻之“繼志齋刊本”，是明代著名學者焦竑點校后的翻刻。雖然焦竑點校本已經失傳，但是從繼志齋刊本來看，焦竑點校本對后來的《西廂記》有很大的影響。著重對繼志齋刊本《重校北西廂記》在構圖、人物和場景布置等方面的藝術特征進行分析和研究。

[關鍵詞]《西廂記》；繼志齋刊本；藝術特色

[中圖分類號]J222 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）22-0066-03

本文文獻著錄格式：張元萍.明末繼志齋刊本《重校北西廂記》的藝術特色[J].天工，2023（22）：66-68.

一、繼志齋刊本《重校北西廂記》的構圖形式

繼志齋所出的《重校北西廂記》為金陵版，是繼志齋坊主陳邦泰所出，現藏日本內閣文庫，我國現已絕跡，是在黃仕忠先生和日本學者金文京和喬秀巖合編的《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》中收載的，使我們得以一睹這部作品的全貌。它和高明的《琵琶記》合刊共四卷，其中第三卷是《西廂記》的正文，第四卷是《重校北西廂記考證》《錢塘夢》《園林午夢》，以及《重校浦東珠玉詩》。插圖共十七幅，卷一正文前為汪耕摹畫單幅“鶯鶯遺照”，且此卷中第十、十二、十四、十九章無圖。其插圖形式均為雙面連頁式。

明萬歷中后期，受到徽派版畫的影響，金陵地區的戲曲版畫在借鑒和運用徽派版畫的基礎上，對人物造型特征進行保留及舍棄。由此，明中晚期的金陵地區戲曲版畫就出現了兩個明顯的特點：一是對金陵地區早期戲曲版畫形式的承襲；二是和徽派風格相似的版畫，第二類典型刊本，不只是保留了金陵地區早期戲曲版畫中人物瘦削的特點，而且更加注意背景的描繪，人物與背景的結合，與徽派的版畫有幾分相似。繼志齋刊本《重校北西廂記》更好地融合了其特點，既保留了構圖以人物為主的金陵特色，同時又對畫面中的建筑、花草樹木有所刻畫，整個畫面構圖勻稱平衡。采用“全知視角”的構圖方式，其特點是敘述者不受客觀條件的限制，可以知道別人不知道的事情。在版畫創作中，藝術家需要借助一些特殊的手段來再現一些未知的事情。藝術家主要采用兩種構圖方式：一種是以建筑物作為隱蔽的分割線來劃分空間；另一種是用夢境圖案或煙霧圖來表現人物的夢境和心理活動等。繼志齋刊本《重校北西廂記》最常采用的構圖形式就是用建筑物來分割畫面，使故事情節完善，如用墻體將人物分開。第三章“花陰唱和”（見圖1），畫中張生鬼鬼祟祟地躲在角落里，窺視著鶯鶯和紅娘在庭院焚香禱告，且念了一首詩，想要吸引鶯鶯的注意力，鶯鶯隨即附和，于是兩人生出愛意。這幅插圖用墻體斜線把一個頁面分成兩個獨立的區域，并把它們展示在同一畫面上。而這種利用斜線墻體將版面分割成幾個不同的部分，在同一個畫面中展現不同故事場景的構圖，增添了畫面的趣味性，讓整個畫面變得更加活潑。這種方式使畫面富有變化，用可伸縮的對角斜線表示墻體，將整幅畫面一分為二，迎面的是鶯鶯和紅娘，她們正在院中祈禱。而遠處則是張生在暗中吟唱觀察，用墻體角線將兩個場景分開，增強了畫面的平衡感和動態感，讓作品變得更有趣味。同時，墻的分割也有阻擋視線的作用，兩個場景中間用一堵墻表現了張生害怕被鶯鶯發現，也體現了鶯鶯見到張生羞澀的心理。又如第十章“乘夜逾墻”這一節中，此節主要講述在老夫人的阻止下，張生偷偷來找鶯鶯，畫卷左頁鶯鶯坐于石座上，左手托腮，做等待狀，畫卷右頁，張生爬于墻頭翻過，墻下的紅娘手指鶯鶯。此處與第三章一樣通過在畫面中設立一面墻體來分割場景。在《西廂記》的各版本里，有許多插圖都運用了墻體展開情節和進行空間表現，矩形里的斜線是動態感最強的，可以更好地敘述情節。

第二類使用夢境圖案來表達人物的夢境和心理活動。在此刊本中第二十章“草橋驚夢”（見圖2）中得以看見，此章節主要講述張生做夢，夢中鶯鶯前來，遭到士兵威脅的場面。畫卷左頁張生趴在桌案上酣睡，沉浸于夢中，頭頂畫夢境紋，一直延伸至畫卷右頁，右頁夢境紋中刻畫鶯鶯與張生遭賊兵搶掠。插圖在空間表現上能給人以層次感，在畫中呈現出虛幻的空間。張生之夢與鶯鶯之象在平面上形成一種距離，使我們在視覺上有一種縱深感。畫面主體為夢中鶯鶯與張生遭受士兵的脅迫，所以在人物上進行了詳細的刻畫。在夢境紋中并未有景色的描繪，而是通過留白突出主要人物。而夢境紋外對其他建筑、樹木有較為精細的描繪，從而使整個畫面疏而不散、虛實恰當。

這兩種構圖都饒有趣味，飽滿、充實而緊湊。如第四章“清醮目成”中雖然畫面背景繪制很少，其中敲鐘擊鼓及做法會跪拜之人都在畫面中得到了表現，物象純粹，畫面中沒有其他不符合主題的元素，做法會的場景呈現得非常清晰。人物是畫面的主要內容，因此對張生、僧人、鶯鶯、紅娘、老夫人等形象表現較為復雜，衣服上的花紋及其所穿服飾刻畫得都非常精致，畫面中心不留空隙，人物與物象緊密相連，在人物周圍留出空白，以顯示圖像的內容，給人一種濃厚而質樸的氣氛，給予觀眾強烈的視覺沖擊力，讓人有一種身臨其境的感覺，從而使情節更好地展開。

二、繼志齋刊本《重校北西廂記》的人物造型

繼志齋刊本《重校北西廂記》人物垂肩、身形修長，鶯鶯、紅娘和其他主要的女性人物，都體現了那個特定時期的獨特審美。她們的頭顱和身軀比例還算正常，瘦削的肩膀和腦袋差不多寬，便顯得身材尤為修長，面容凸出，腰身十分羸弱，動作十分緩慢，優雅規矩，具有古代女子的淑女氣質。圖中張生、主持及法聰等文人角色也多為垂肩，但沒有女性角色刻畫的夸張。如第一章“殿前奇遇”，講述張生與崔鶯鶯的第一次相遇，畫卷左側畫有鶯鶯與紅娘，右側繪刻張生與法聰，通過圖中對比一眼可見人物形象的差別。而對于圖中的將軍、士兵及山賊等武行人物卻不這么繪制，其形象大多膀大腰圓，胸腰虎背，凸顯練武之人身材的健碩。如第五章“白馬解圍”，此章主要講述白馬將軍收到張生的求救信，帶兵將前來擒拿叛軍孫飛虎等人。畫卷右頁可見白馬將軍騎于馬上，生擒孫飛虎，圖中將軍、孫飛虎及士兵不似女性形象瘦弱，身形寬度比女性大上一圍。

繼志齋刊本中，根據人物的體型大小和排布來劃分人物地位的高低，這是中國古代社會等級制度的一個縮影。比如，前文提及第四章“清醮目成”一圖左頁中老夫人的仆人歡郎及站在鶯鶯旁的紅娘都比她們矮小；又如第二十章“衣錦還鄉”一圖（見圖3）中，畫頁右側可以清晰看到站在老夫人和鶯鶯旁邊的紅娘身高才到她們的肩膀處，以及站在其前面張生的侍童與小孩身高相似，以人物的大小來劃分地位，在歷來的古代人物畫中也可以顯見。閻立本的《歷代帝王圖》和歷代道教的畫卷中，往往會將主要人物和次要人物的體型進行放大和縮小。但此刊中的長老和僧人，孫飛虎、杜將軍和他們的士兵，卻沒有任何體型上的區別，看來這是用來顯示主仆間的區別。

在繼志齋刊本中，人物造型最鮮明的特征是人物形象的標準化與程式化，如繼志齋刊本《重校北西廂記》卷一正文前汪耕摹的“鶯鶯遺照”的繡像中，其形象就是一位典型的古典美人：鵝蛋臉、黛眉杏眸、瓊鼻、櫻唇、雙肩、纖腰、身段婀娜。崔鶯鶯長得什么樣子，我們不知道。但是，從中國古書和古畫的描寫來看，中國古代對于美人的評價有一個比較統一的標準，即崇尚溫柔、優雅的女子。古人對美女外貌的描述非常細致，這其中并不缺乏想象，更多的是審美思想的一致性。從金代著名的木版繪畫作品《四美人圖》中描述的絕色美女的臉上或是從香雪居版《新校注古本西廂記》中的鶯鶯繡像，我們或多或少能找到和繼志齋刊本《重校北西廂記》中崔鶯鶯類似的容貌，如同一家姊妹。再仔細觀察發現，其實在繼志齋刊本《重校北西廂記》插圖中的所有女性人物的形象面容都十分相近，她們都有流暢柔滑的臉部線條，細眉彎眼，著重從衣著、首飾、身材等方面分辨男女老少。可見，繼志齋刊本《重校北西廂記》中的人物并不是真正的寫實，它是一種標準的、程式化的描述，是一種文學作品，是一種古代社會思想，也是那時所提倡的女性規范之美在插圖創作中最直觀的體現。

三、繼志齋刊本《重校北西廂記》的景觀特征

萬歷中后期，徽州版畫興盛，風格精細典雅。這種風格使得徽州版畫繁榮起來并占領了市場，得到了廣泛的傳播。徽州版畫精工細作源自徽州墨模，出自徽商之手，徽派畫家、黃氏刻工流域外地，在這種情況下，金陵戲曲版畫的藝術風格也受到了影響。此時的金陵劇版以文林閣、廣慶堂、繼志齋陳氏為主。三大刻坊秉承了萬歷初金陵戲曲版畫的某些藝術風格，如人物消瘦細長等，但又有所不同。他們的戲曲版畫更注重背景的雕刻，人物所占篇幅變少，且無插圖標注。后期的戲曲版畫既具有徽派的細膩風格，又具有對金陵地區早期戲曲插圖的傳承，及對角色的塑造和人物纖細的特點。繼志齋刊本《重校北西廂記》是典型的金陵徽派刊本中的插圖，插圖中，除了大量的人物角色雕刻之外，還有大量的對人物角色周圍環境的描述。整個場景構圖以人物為主，環境和背景為輔，人物表情豐富、體態勻稱、線條柔和、雕刻精細。采取近景式構圖，注重場景描繪，湖面的漣漪、枝葉、山石的凹陷都若隱若現。

在繼志齋刊本《重校北西廂記》中，山、草、樹、木、石、水、房屋等景物多是近景和中景，無遠景描繪，并且以白描線條為主。如第十六章“東閣邀賓”以鶯鶯與張生二人為畫面的中心，圖中對景色的描繪十分精細，雖然景色占據大部分，但并不影響人與景之間搭配的協調性及人物之間的對話與交流，畫面中的景物多為線描方式。線條多使用鋒利尖刀雕刻的方式來進行繪圖。此刊刻制用的是一種特殊的工具，用來繪制線條。從樹干上的斑點、樹枝上層疊交錯的葉子、湖面上蕩漾起一圈圈的漣漪，及崎嶇不平河岸上的巖石都可以看到。

縱觀整本書，繪制者用了很多植物來點綴故事的主要場景，花草樹木及動物種類很多。自然界中原本就有種類萬千的動植物，并不是所有的動植物都有深刻的含義。插圖中的動植物大多只是起到了普通的裝飾作用，但確實也有一些動植物蘊含著繪制者的巧思，暗喻著主角的情感。

如第十八章“尺素緘愁”中可見的“仙鶴”形象。仙鶴體態修長、舉止優雅，在中華文化中是“長壽”的代名詞，同時也是清高傲骨的君子象征。因此，歷代王侯將相與文人雅士尤其愛飼養鶴，或多或少都寄托自己長壽的愿望，或抒發自己孤芳自賞的志向。陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中直言：“吳人園中及士大夫家皆養之。”①可見古人對鶴十分喜愛。在此刊本中“鶴”用來描繪張生和鶯鶯通過信箋來傳達情誼的情景，因此繪稿者無疑是將“鶴”作為與“箋”相映生輝的一種寄托隱喻，是一種象征手法。又如上文提到的“東閣邀賓”插圖，在古代鴛鴦象征著堅貞不渝的愛情，這幅插圖背景中有成雙成對的鴛鴦游于水中，一只在山石上，一只游于水中，其中又有被風吹拂的柳枝，此場景使人感到氣氛的曖昧，暗喻著張生與鶯鶯的愛意柔情。由此可見，刊本中景物的擺放是繪制者“無聲的語言”。

四、結束語

古典戲曲《西廂記》為元代北雜劇代表，而繼志齋刊本《重校北西廂記》作為現存明刊《西廂記》插圖本的一個特例，對其后世刊本《西廂記》，尤其在明萬歷間出版的戲曲插圖產生了深遠的影響。本文通過分析繼志齋刊本《重校北西廂記》的構圖特征、人物造型及景物特色，可以窺探到明萬歷中后期金陵戲曲版畫的風貌。繼志齋刊本《重校北西廂記》反映了明代中后期金陵戲曲版畫既繼承了徽州版畫的疏密清麗，又融合了金陵地方的藝術風格，具有高層次的藝術審美，對外影響極大。對于今天的美術史論家來說，研究《西廂記》中的明萬歷時期戲曲版畫，是一盞不可磨滅的明燈。

參考文獻：

[1]邢雨. 對明代版本的《西廂記》插圖藝術形式的基本研究[D].太原：山西大學，2018.

[2]楊緒容.明繼志齋刊本《重校北西廂記》考述[J].江淮論壇，2018（5）：157-163，180，193.

[3]何聯宜. 明刊《西廂記》插圖本研究[D].廣州：中山大學，2021.

注釋：① 陸璣：《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，商務印書館，1936，第40頁。