南部儺戲，在徘徊中傳承

音樂漸起，黑紅配色的面具遮蓋住凝肅的表情，身軀開始律動，四肢舒展，旋轉、跳躍，動作逐漸夸張，大開大合……近日大火的影片《封神》的首映禮中，舞蹈演員張力天向所有人展示了一段粗獷而神秘的舞蹈——“儺舞”。

儺舞是“中國戲曲活化石”儺戲的表現形式之一。“儺”意為“驚驅疫厲之鬼”，最早起源于原始社會時期的圖騰崇拜，中國儺戲學研究會會長劉禎將其分為四個系列：儺祭（即儺儀）、儺俗、儺藝和儺技。儺戲在過去具有宗教和藝術的雙重色彩，后受戲曲影響逐漸獨立出來。四川南部儺戲、四川蘆山慶壇、貴州安順地戲、貴州德江儺堂戲、安徽貴池儺舞等都屬此范疇。

儺戲在清朝雍正年間傳入四川南部縣雙峰鄉，至今已有近300年歷史。上世紀七八十年代，南部儺戲隨著第七代傳人杜南樓走出川北，走向國際，在20多個國家進行了展示。2009年，南部儺戲還被列入四川省第二批非物質文化遺產名錄。

但是由于南部儺戲在以前主要是“口授”，且代代單傳、“傳內不傳外”，隨著老藝人離世，大量內容佚失，加之難以引起年輕人興趣等種種原因，南部儺戲的發展逐漸停滯，如今陷入了瀕臨失傳的危機。

古老神秘，南部儺戲獨具特色"

“傳說儺儺是個孤兒，他本是湖北麻城縣孝感鄉人，流落到川北一帶，經歷磨難時偶然發現蠶桑后將其分發，造福百姓。他去世后，老百姓就用‘跳儺儺’的形式表達紀念。”廉政瞭望·官察室記者在雙峰鄉曹家窩采訪時，此處的傳承人馮明海提到了南部儺戲的傳說。在他的介紹里，記者了解到南部儺戲主要分為儺陽戲和儺壇戲兩個體系。

“儺陽戲是‘天上32戲’，是南部的獨有特色，由提線木偶表演，唱詞復雜冗長，表演難度較大，在杜南樓去世之后，已經沒有人會表演了。”南部儺戲第八代傳承人魯海平說。現在，只有南部縣文化館非遺陳列廳里靜靜躺著的三十二個色彩鮮艷、表情生動的提線木偶，無聲地訴說著曾經的輝煌。

“儺壇戲則是‘地下32戲’，主要是給人治病除魔，求神靈庇護。現在逐漸從娛神發展為了娛人。”馮明海介紹道，南部儺戲還包含儺舞、耍儺儺等多種表演形式。儺舞演員人數不限，幾人到幾百人均可。領頭的“儺頭”戴儺面，著長衫，挎小包，手持師刀令牌，在案桌上燒紙點香，雙手挽節，口念咒詞，其余小儺頭戴各式儺面，身穿獸皮或草衣，頭發披散，赤腳露背，手持叉子、木棍、陰陽旗等物，隨著鼓點用粗獷原始的動作跳儺舞。

“除了杜南樓，以前還有唱儺戲的名家如馮天佑和他的徒弟孫洪順。馮天佑八十多歲時，唱儺儺的聲音還很洪亮。”馮明海說，“但隨著老藝人們的去世，儺戲表演在南部縣城里已經基本消失了。以前逢年過節都有耍儺儺的上門送祝福討喜，現在已經很少了。”

耍儺儺能夠在當下仍得以保留，離不開它豐富生動、與百姓生活息息相關的內容。如儺儺送財、“快板儺”、唱儺儺、討口儺等，都是它的一種形式。耍儺儺的唱詞沒有固定的內容，基本是“見啥唱啥”，語言風趣幽默，說些討喜的吉利話和發財話。

南部儺戲的一個重要道具——儺面，也是全國獨具特色的。“無下巴儺面只有我們這兒才有。”升鐘湖民間文化研究協會會長張大清介紹道，傳說中儺儺被員外踢掉了下巴，所以有的南部儺面沒有下巴。

儺戲面具沒有明顯的生旦凈丑行當的劃分，只有主要角色的鮮明特征。南部儺面的面部表情多變且非常生動。在南部縣文化館非遺陳列廳里一眼望去，每一個儺面或笑或怒，表情都很夸張，且色彩鮮艷，各有特色。

封柜的儺面，佚失的唱本"

“杜南樓會的很多，他是難得的既會唱儺戲、編儺戲，又會儺面雕刻的人。”魯海平說。

杜南樓是南部縣土著巴人后裔，其父杜洪生曾是南部一帶的掌壇大師。據杜氏家譜記載，杜家班七代單傳。杜南樓從小就跟著父親學習唱儺和木雕儺面的雕刻，時常和父親一起登臺表演。他原創了四十多本戲本，在傳統基礎上汲取川北民間歌舞、木偶、花燈等各種藝術表演形式，將單純的跳神轉化為獨具特色的南部儺戲。在南部縣文化館副館長杜洪祥的記錄中，杜家班儺戲的劇目構成主要分為“正壇”的法事儀式戲劇和“耍壇”演出的燈戲兩個部分，即“燈壇兩開”。

在“破四舊”時期，杜南樓含淚將祖傳的道具付之一炬，杜家班就此沉寂。所幸改革開放以后，1984年，杜洪祥和館員趙建宏在下鄉采風時發現了杜南樓和他的儺戲技藝。在時任南部縣委副書記梁仕培等人支持下，他們開啟了南部儺戲的搶救保護之路。

之后的幾年里，南部縣、南充市乃至四川省各方都邀請杜南樓整理留存其資料。遺憾的是，2007年9月，杜南樓去世，但當時南部儺戲的資料并沒有整理完成，“天上32戲”再無人能演，他的儺面也被封進了玻璃展柜。

馮明海手抄了杜南樓留下的許多戲本，但由于年歲已高，資金不足，這些手抄戲本并沒有整理出完整體系。

在儺面面具制作方面，杜光顯是南部木雕儺面傳承人，他還保留著用南部特有的桐油木制作儺面的技藝。不過隨著儺戲演出的日漸稀少與經費不足，他已經很少進行木雕儺面的制作了。

“木雕儺面比較重，表演起來不方便。現在南部的面具多以紙糊儺面為主，這也是南部儺面的特色。”南部紙糊儺面具傳承人曹文忠說。紙糊儺面具從選泥、和泥、做模具，再到一層層糊紙、曬干后縫合面具邊緣，最后根據不同需求上色后上清漆，每一道工序都有自己的講究。曹文忠憑此榮獲2019年南部縣首屆民間工藝大賽一等獎。

小眾非遺，傳承何以為繼"

“其實要說會耍儺儺的很少也不是，但是現在最年輕的也至少40歲了。平時表演一次只有幾十百來塊錢，有的地方要跑很遠，卻連飯也不包，大家寧愿干干農活。”馮明海的語氣里充滿了無奈。現在的儺戲傳承人基本只在專程組織的較大型活動中才會進行表演，而這樣的表演一年只有兩三次。隨著年紀越來越大，他們也不知道自己還能堅持多久。

魯海平從事音樂教研工作，他將儺戲與現代戲曲相結合編排的《和諧的祈禱》，在2006年中國西部國際博覽會展演中捧回金獎。2007年南部縣政府投資10萬元打造南部儺舞，并大力推動南部儺戲展演。

2012年9月，魯海平被南充市文體廣局命名為第二批市級非遺項目代表性傳承人。“我和王克勇、賴斌、蒲七五現在打造新節目一般都是分別從策劃、美術、音樂三個角度分工，群策群力。”魯海平在提及曾經的排戲安排時說。2021年，南部縣文化館組織開展南部儺戲非遺宣傳展演展示活動時，他們對南部儺戲音樂進行了改編與再創造，創作《古儺魂》曲譜，并組織了排練。

“不過現在太忙了，沒怎么排過新戲了。雖然一直很想繼續做資料整理，但這項工作太繁雜，資金也不太充足，僅憑我們幾人的力量還是有點困難。”

在魯海平看來，儺戲屬于“慢文化”，在現代文明的沖擊下，人們生活節奏越來越快，年輕人并不愿意傳承，加之儺戲本身資源不完整，傳承越來越困難。現在的南部儺戲，似乎處在了后繼無人的尷尬境地。

王克勇是南部儺戲第九代傳人之一，同時也是一名美術老師。2015年，他第一次接觸到儺面，從此開始對南部儺戲的研究。2021年他和賴斌一起成為了南部儺戲的新傳承人，分別負責儺面制作和音樂創作。

魯海平和王克勇、蒲七五都具有老師和儺戲傳承人的雙重身份，他們常常從教育教學的角度去思考儺面的傳承。他們編纂了地方文化傳承教材《川北古儺》，但因為儺戲較為小眾，最終并未推廣。

“2016年我們還成立過面具制作興趣小組，教孩子們制作儺面。”王克勇介紹道。在此之前，他還嘗試過結合剪紙和儺面開展興趣班、舉辦校內面具比賽等方式推廣儺面制作，反響都很不錯。但這些最終都只是曇花一現，只有留下來的學生作品記錄著他的努力。

而當記者問到儺面制作者傳承人問題時，曹文忠深感無奈：“我已經81歲了，我很想教，但沒有人愿意學，大家都覺得這個賺不到錢，學了也沒用。”王克勇也露出苦笑，“再等等吧，以后或許會有人愿意的。”

近幾年儺戲其實慢慢走進了大眾視野，但南部儺戲卻仍如藏于深巷的老酒。“我們都很喜歡儺戲，它有文化意義，也獨特有趣。但現在的南部儺戲傳承之路困難重重。”采訪結束時，張大清補充道，“我們希望有朝一日南部儺戲能被更多人熟知，也希望能有更多人將它傳承下去。”