相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系研究

李亞倩 張 昱

(1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,石家莊 050000;2.河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,石家莊 050000)

資本主義社會(huì)的發(fā)展和阻滯不斷呈現(xiàn)新的樣態(tài),但相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系是資本主義社會(huì)始終需要面對(duì)的核心問(wèn)題。無(wú)論是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn),還是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系,其關(guān)系的本質(zhì)都是剝削壓迫。尤其是相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中的勞資雇傭倫理關(guān)系,更加體現(xiàn)出資本主義制度下資本家剝削的隱藏性和不道德。由此,我們可以再次肯定,在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,勞動(dòng)工人與資本家之間雇傭關(guān)系的本質(zhì)不是平等自由,而是剝削壓迫。

一、勞動(dòng)工人與資本家的雇傭倫理關(guān)系

“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。”[1]從剩余價(jià)值生產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō),資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式已經(jīng)向前發(fā)展,但是無(wú)論資本主義社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)生怎樣的改變和進(jìn)步,馬克思揭示的剩余價(jià)值依舊是資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

(一)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的含義

馬克思將剩余價(jià)值生產(chǎn)分為兩種。其一絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn),即通過(guò)最大限度地延長(zhǎng)勞動(dòng)工人的勞動(dòng)時(shí)間而增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)。其二相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn),即工作日的時(shí)長(zhǎng)是定量,通過(guò)技術(shù)手段提高勞動(dòng)強(qiáng)度,在相對(duì)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的基礎(chǔ)上,相對(duì)地延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間的生產(chǎn)。

在資本主義社會(huì)中,相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程主要包括兩個(gè)方面。第一個(gè)方面是相對(duì)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,即縮短雇傭勞動(dòng)工人所需生活資料的生產(chǎn)時(shí)間。第二個(gè)方面是雇傭勞動(dòng)工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng),即相對(duì)延長(zhǎng)資本家剝削勞動(dòng)工人的勞動(dòng)時(shí)間。相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程作為剝削和被剝削過(guò)程的統(tǒng)一,是資本主義生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間生產(chǎn)過(guò)程的勞資雇傭關(guān)系與相對(duì)延長(zhǎng)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的勞資雇傭關(guān)系具有不同的性質(zhì),應(yīng)該分別研究它們的雇傭倫理關(guān)系。

(二)資本與資本家的關(guān)系——資本家是人格化的資本

資本不是單純的物而是一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來(lái)的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段。”[2]資本家就是“人格化的資本”[3],而“資本家和雇傭工人的產(chǎn)生,是資本價(jià)值增值過(guò)程的主要產(chǎn)物……資本就必然地同時(shí)是資本家”[4]。在這里,既揭示了資本的本質(zhì)是剝削勞動(dòng)工人來(lái)實(shí)現(xiàn)增值,同時(shí)也揭示了資本家的本質(zhì)是獲得更多的剩余價(jià)值。當(dāng)生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)資料時(shí),并不是資本。但當(dāng)生產(chǎn)資料作為剝削勞動(dòng)工人的手段時(shí),才是真正的資本,才具有人格化。人格化的資本在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中是一種能不斷增值的特殊物,但是,資本必須有人運(yùn)轉(zhuǎn)承接,才能實(shí)現(xiàn)增值。所謂資本的人格化就是使人成為資本的代表,只有人成為資本的代表,資本才能實(shí)現(xiàn)自身的增值,否則就失去了靈魂。

“作為資本化身的人就是資本家”[1],資本家最大限度地剝削勞動(dòng)工人,使資本實(shí)現(xiàn)快速增值,這是決定勞動(dòng)工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的主體條件。作為資本家,在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的動(dòng)機(jī)是商品的價(jià)值和增值的價(jià)值,資本家之所以關(guān)心商品的質(zhì)量,其最終目的依舊是為了保證商品的利潤(rùn)。因此,資本家作為人格化的資本存在的本身包含著資本主義社會(huì)中相對(duì)剩余價(jià)值的倫理內(nèi)容,也形成勞動(dòng)工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的實(shí)體性?xún)?nèi)容。

(三)資本家與勞動(dòng)工人的關(guān)系——?jiǎng)兿髋c被剝削

在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,勞動(dòng)工人與資本家之間的雇傭倫理關(guān)系是資本主義社會(huì)倫理學(xué)界始終需要面對(duì)的問(wèn)題。勞動(dòng)工人是指通過(guò)出賣(mài)自已的勞動(dòng)力而獲得生存所需生產(chǎn)資料的人,勞動(dòng)工人本身的勞動(dòng)力作為特殊的商品,能增值的核心就是勞動(dòng)。資本家就是人格化的資本,是資本的意識(shí)存在。勞動(dòng)工人與資本家之間的雇傭過(guò)程就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程,所生產(chǎn)創(chuàng)造的是人們所需的生活資料,因此它是人類(lèi)生存發(fā)展所形成的,也是作為真正人與人之間雇傭倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。但是,社會(huì)制度的不同,其雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)也不同,在資本主義社會(huì)中,對(duì)于資本家來(lái)說(shuō),雇傭勞動(dòng)工人是為了獲得更多的剩余價(jià)值。對(duì)于勞動(dòng)工人來(lái)說(shuō),被雇傭是為了得到購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料所需的工資。因此,資本家與勞動(dòng)工人之間實(shí)質(zhì)上是一種剝削與被剝削的雇傭倫理關(guān)系。

在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,勞動(dòng)工人與資本家的雇傭關(guān)系有如下兩個(gè)特點(diǎn)。第一,勞動(dòng)工人在雇傭過(guò)程中的一舉一動(dòng)都是在資本家的監(jiān)視下完成的,一切聽(tīng)從資本家的安排和指揮,如資本家要求加強(qiáng)勞動(dòng)的強(qiáng)度等。第二,勞動(dòng)工人在雇傭過(guò)程中所生產(chǎn)的產(chǎn)品,勞動(dòng)工人無(wú)權(quán)享有,全部歸資本家所有。這時(shí)勞動(dòng)工人所使用的生產(chǎn)資料便成為一種剝削的手段,生產(chǎn)資料將變?yōu)閯兿髡摺?/p>

資本家認(rèn)為,在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中的雇傭過(guò)程實(shí)際上就是讓資本“盡可能多地自行增值”[5]的過(guò)程,就是資本主義社會(huì)中資本家追求剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。資本家主要作為人格化的資本,其最關(guān)心的是跟利益相關(guān)的兩個(gè)方面,即商品的價(jià)值和使用價(jià)值。勞動(dòng)工人之所以被資本家雇傭,是因?yàn)槟軡M足資本家獲得剩余價(jià)值和資本增值的需求。因此,勞動(dòng)工人與資本家之間的雇傭倫理關(guān)系是階級(jí)關(guān)系的對(duì)立。前者是被剝削階級(jí),后者是剝削階級(jí);前者是被雇傭者,后者是雇傭者。從這個(gè)角度來(lái)看,就能看清各種被外在的形式遮蔽的勞動(dòng)工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì),能看清勞資雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)是不平等、不和諧的。

二、勞動(dòng)力價(jià)值與勞動(dòng)日的倫理界定

在相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)條件下,要對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值與勞動(dòng)日進(jìn)行倫理界定。還必須回歸到雇傭生產(chǎn)的過(guò)程中才能清晰地界定。

(一)凝聚在勞動(dòng)中的勞動(dòng)力價(jià)值

勞動(dòng)力的價(jià)值就是指“維持勞動(dòng)力占有者所必要的生活資料的價(jià)值”[6]。“人們剛剛開(kāi)始交換,他們本身也就被交換起來(lái)了。”[7]這用于資本主義制度下的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中也是很恰當(dāng)?shù)摹Ｔ谫Y本主義社會(huì)的相對(duì)剩余價(jià)值的條件下,勞動(dòng)力與其他商品的使用價(jià)值和價(jià)值是完全不同的。霍布斯說(shuō),勞動(dòng)力的價(jià)值“等于他的價(jià)格,就是說(shuō),等于對(duì)他的能力的使用所付的報(bào)酬”[8],這里所指的實(shí)際上就是勞動(dòng)工人的價(jià)值,就是人的價(jià)值。馬克思認(rèn)為,在資本主義社會(huì)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程中,勞動(dòng)力的價(jià)值依舊是由多方面的因素構(gòu)成的。其中,最基本的就是生產(chǎn)勞動(dòng)力的時(shí)間,換句話說(shuō),是由勞動(dòng)力所需的必要的生產(chǎn)資料的價(jià)值所決定的。此外,影響勞動(dòng)力的價(jià)值還有兩個(gè)因素。一個(gè)因素是勞動(dòng)工人發(fā)展勞動(dòng)力的費(fèi)用,這是由不同社會(huì)的生產(chǎn)方式所決定,生產(chǎn)方式發(fā)生了變化,其費(fèi)用也會(huì)隨之改變。另一個(gè)因素是勞動(dòng)工人本身的勞動(dòng)力存在著強(qiáng)弱的自然區(qū)別。總之,勞動(dòng)工人所擁有的勞動(dòng)力的價(jià)值表現(xiàn)為生活所需基本資料的價(jià)值。因此,在資本主義社會(huì)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)條件下,勞動(dòng)力的價(jià)值既是經(jīng)濟(jì)范疇,又包含著道德的因素。因?yàn)閯趧?dòng)力的價(jià)值是由勞動(dòng)工人所擁有的,勞動(dòng)工人的價(jià)值是社會(huì)范疇,勞動(dòng)力的價(jià)值卻是經(jīng)濟(jì)范疇。同時(shí),勞動(dòng)工人還代表著社會(huì)的其他關(guān)系,具有多方面的價(jià)值。勞動(dòng)工人作為人,是目的;作為勞動(dòng)力,是手段。這就存在著一定的倫理關(guān)系,在合理的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系中,勞動(dòng)工人的價(jià)值高于勞動(dòng)力的價(jià)值,這樣的勞資雇傭倫理關(guān)系是合乎道德的。在不合理的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系中,勞動(dòng)力的價(jià)值往往比勞動(dòng)工人的價(jià)值高,這樣的勞資雇傭倫理關(guān)系是不合乎倫理道德的。

(二)高度凝聚勞動(dòng)強(qiáng)度的勞動(dòng)日

勞動(dòng)日是指勞動(dòng)工人在一天內(nèi)勞動(dòng)的具體時(shí)間。勞動(dòng)工人的勞動(dòng)日是由必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間構(gòu)成的。在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,勞動(dòng)工人每天的勞動(dòng)時(shí)間是固定的量,但是勞動(dòng)強(qiáng)度卻加強(qiáng)了,勞動(dòng)強(qiáng)度也有一個(gè)最低和最高的界限,最低界限是無(wú)法確定的。如果把必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間中的勞動(dòng)強(qiáng)度作為最低界限,肯定是不行的。資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)決定了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間只能是勞動(dòng)日的一部分,而不是全部,否則資本家就無(wú)法壓榨勞動(dòng)工人的剩余價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)資本的增值。勞動(dòng)日中勞動(dòng)工人的勞動(dòng)強(qiáng)度是可以確定的,關(guān)鍵是以下兩個(gè)方面。第一方面是勞動(dòng)工人的身體界限,即生理界限。高強(qiáng)度不停地榨取同一勞動(dòng)工人的勞動(dòng)力,從人的生理上來(lái)說(shuō)是毀滅人性的。第二方面是道德的界限,即雇傭倫理的界限。工人并不是機(jī)器,人無(wú)法同機(jī)器一樣高強(qiáng)度的工作。因此,勞動(dòng)工人的勞動(dòng)強(qiáng)度是在生理界限和雇傭倫理界限之內(nèi)變動(dòng)的。

在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,資本家出于無(wú)限的追求剩余價(jià)值的本性,最關(guān)心的依舊是如何最大強(qiáng)度地使用勞動(dòng)工人的勞動(dòng)力。資本家以商品交換規(guī)律為根據(jù),在他看來(lái),既然已經(jīng)按照勞動(dòng)力的日價(jià)值購(gòu)買(mǎi)了勞動(dòng)力,那么購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力都應(yīng)該歸自己占有,同時(shí)也有權(quán)從這個(gè)特殊商品的使用價(jià)值中取得最大的利益。在這方面,資本家是冷酷無(wú)情的。在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,資本家將利益放在首位,不尊重人的本性,體現(xiàn)了勞資雇傭之間的剝削關(guān)系。

三、勞資雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)

在馬克思主義的相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中,勞資雇傭倫理關(guān)系的理論是立足于資本主義制度大生產(chǎn)和大發(fā)展的背景而寫(xiě)就的。一百多年過(guò)去了,我們?nèi)耘f處于馬克思所指明的歷史時(shí)代,馬克思主義基本原理在今天依舊閃爍著真理的光芒,依舊對(duì)現(xiàn)實(shí)具有普遍指導(dǎo)意義。資本主義制度下,資本攫取利益和擴(kuò)張的本性永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變,其所衍生的不平等倫理本質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變,現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度和勞資雇傭倫理關(guān)系依舊服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。

(一)雇傭倫理關(guān)系的道德粉飾

長(zhǎng)期以來(lái),資本家對(duì)勞資雇傭倫理關(guān)系加以粉飾,以使其行為動(dòng)機(jī)更加符合道德倫理。資本主義社會(huì)中相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)使靜態(tài)的貨幣轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的資本,并在這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)增值。在資本家看來(lái),這是完全符合商品交換規(guī)律的,是完全符合道德倫理的。由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義社會(huì)相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中勞資雇傭倫理關(guān)系的粉飾。

貨幣在流通的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了增值,貨幣轉(zhuǎn)化為資本這一過(guò)程確實(shí)符合商品交換的規(guī)律。因此,在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中來(lái)看這是合理而完美的。然而,取得剩余價(jià)值只是對(duì)作為資本家的購(gòu)買(mǎi)者來(lái)說(shuō)是公平的,對(duì)于被雇傭的工人而言,資本家使用各種手段使資本人格化,將工人的服務(wù)變成一種剝削手段,對(duì)普通的服務(wù)與被服務(wù)賦予不平等的倫理關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)看到,庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家們忽視了資本主義經(jīng)濟(jì)雇傭倫理關(guān)系的特性,企圖跨過(guò)不平等和剝削的雇傭本質(zhì),試圖將生產(chǎn)資料在勞動(dòng)中提供的使用價(jià)值服務(wù)直接引申出剩余價(jià)值,這樣只能看到勞資雇傭倫理關(guān)系的合道德性,而忽視了這一關(guān)系的本質(zhì)。事實(shí)上,在生產(chǎn)過(guò)程中,生產(chǎn)資料能夠提供何種服務(wù)取決生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。同時(shí),也受到勞動(dòng)工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系的影響。黑格爾指出,“一種行為的動(dòng)機(jī)……就是我們叫做道德的東西。”[9]對(duì)于資本家而言,他們的道德動(dòng)機(jī)就體現(xiàn)在資本家和雇傭工人的關(guān)系上,而產(chǎn)業(yè)資本的存在既推動(dòng)了資本家和雇傭勞動(dòng)工人之間的利益對(duì)立,又包含著勞動(dòng)工人與資本家之間雇傭倫理關(guān)系異化的經(jīng)濟(jì)根源。

(二)雇傭倫理關(guān)系異化的顯現(xiàn)

對(duì)于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家一貫強(qiáng)調(diào)的,資本家預(yù)付貨幣是為了產(chǎn)生更多的貨幣,資本家為社會(huì)上的貧窮大眾提供了就業(yè)機(jī)會(huì)和生活必需品等觀點(diǎn),甚至包括黑格爾在內(nèi)的學(xué)者將資本主義生產(chǎn)關(guān)系視為“為滿足屬于一種較普遍需求的個(gè)別需要所作出的較抽象而集體的勞動(dòng)”,馬克思一一進(jìn)行了駁斥。馬克思指出,問(wèn)題不在于服務(wù),而在于怎樣的服務(wù)。在這種勞資雇傭倫理關(guān)系中,勞動(dòng)工人是服務(wù)于資本家的意志,并非資本家與雇傭勞動(dòng)工人之間相互服務(wù),而是資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)工人無(wú)限制的剝削和奴役。一方面,資本發(fā)展成控制雇傭勞動(dòng)工人的關(guān)鍵權(quán)利。勞動(dòng)工人的意志完全被人格化的資本所壓制,資本的一方只享受權(quán)利而不履行義務(wù),勞動(dòng)工人一方只盡義務(wù)而完全不能享受權(quán)利。另一方面,資本家依靠其自身權(quán)利,不斷施加給勞動(dòng)工人其自身難以負(fù)荷的工作量。在這種剝削關(guān)系下,資本家和工人形成了不同于奴隸主與奴隸,地主和農(nóng)民式的外在平等而內(nèi)在剝削的雇傭倫理關(guān)系。

四、結(jié)束語(yǔ)

在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件下,勞動(dòng)工人與資本家之間依舊存在著無(wú)休無(wú)止的斗爭(zhēng),這種無(wú)休止的斗爭(zhēng)是兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。如果這兩個(gè)不同階級(jí)之間是平等的,那么力量就會(huì)起決定的作用。總之,這種實(shí)體性的勞動(dòng)工人與資本家之間的雇傭倫理關(guān)系,不僅要靠雙方的力量和權(quán)利來(lái)決定調(diào)整的幅度,而且要靠資本主義社會(huì)的高度發(fā)展來(lái)改變。從整體的資本家和勞動(dòng)工人之間的雇傭倫理關(guān)系來(lái)說(shuō),這種斗爭(zhēng)關(guān)系將雇傭倫理關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治關(guān)系。當(dāng)代一些西方的社會(huì)學(xué)家只看到相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)同絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的比較,卻忽視了勞動(dòng)工人在相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中受剝削、被壓迫的真實(shí)地位。這樣徹底掩蓋了相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)中的勞資雇傭倫理關(guān)系的本質(zhì)是不平等,是剝削。