電視劇《清平樂》中的家國情懷及其當代闡釋

王瑩雪

（重慶三峽醫藥高等專科學校,重慶 404120）

2020年春播放的70集大型史詩性歷史劇《清平樂》，劇中宋仁宗憂國憂民、勤政愛民、殫精竭慮為國為民的仁君形象，深深吸引了熒幕前的觀眾們，為仁宗的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的情懷所感動。宋仁宗形象夾雜著悲天憫人的人文情懷，愛國愛民愛家人的普通家長之情懷。電視劇《清平樂》演繹了宋仁宗的一生，訴說了他的家國情，講述著他的兒女情，詮釋著他的家國情懷。

一、“家國情懷”內涵闡釋

家國同構是我國傳統文化中最具有鮮明民族特色的文化模式，深深地刻在每一位封建士大夫的靈魂深處。由堯舜禹時代的“天下為公”到夏啟的“天下為家”的轉變，構成我國歷史文化中“家國”關系的雛形。儒家經典《大學》曰：“欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。”[1]講述了齊家、修身、正心才能治國平天下的道理，說明了個人品德修養、家庭關系對治國的作用。由此，治國平天下的政治理念正式誕生了，成為歷屆封建士人、君臣的政治理想。

電視劇《清平樂》中的宋仁宗恰恰是這一文化模式的絕佳體現，宋仁宗宅心仁厚、體恤人民，愛護生命，其心可謂正也；宋仁宗對自己嚴格要求，勤儉節約，率先精簡日常開支，時常反省自己的過錯、勇于承擔責任，可謂修身；宋仁宗勤政愛民，體恤民情，發憤圖強，發動慶歷新政，革除弊政，可謂治國、平天下。可以說，治國平天下的儒家政治理念，在宋仁宗身上體現得淋漓盡致。宋仁宗以其深厚的家國情懷，演奏了一曲蕩氣回腸、恢宏壯闊的勵志強國的恢宏悲壯之曲。

二、電視劇《清平樂》中的“家國情懷”

（一）皇家之于天下——“家國同構”模式

“家國同構”中“家”與“國”之間既有相似之處，又有很大的不同。此處的“家”是指“家族”，“家族”中的每個人要維護自己家族的利益，將家族利益置于個人利益之上。“國”是大于“家”的社會單位，就要求將國家利益置于家族利益之上，家族利益不得凌駕于國家利益之上。例如《楊家將演義》[2]中的“楊家將”在國家遭到侵犯的時候，毅然犧牲自家兒孫的姓名換取國家的太平。古裝電視劇《長相守》中的權臣之家——原家，其家長原春江時常勸誡兒女要以家族利益為重，即使原非白是自己最疼愛、最器重的兒子，原春江依然對他施以最嚴重的懲罰。唐太宗為了安撫松贊干布，將文成公主遠嫁吐蕃。康熙皇帝將愛女遠嫁草原。

電視劇《清平樂》中的宋仁宗的家國情懷與以上兩位帝王既有相同之處又有顯著的不同。總體而言，宋仁宗形象體現了“皇家——天下”同構的“家國”情懷，劇中表現突出的地方有三處。

1.宋仁宗為國舍“母”——置孝于國家利益之上

電視劇《清平樂》第一集伊始便展現了少年宋仁宗前呼后擁拜見闊別多年的母親——李妃的宏大場景，但在眾大臣極力規勸下，在母親的教導下，宋仁宗最終以國家社稷為重不得不“回龍馭”。國家大局戰勝了家庭母子人倫。

一面是李妃病重、時日不多，病榻之前需要盡孝；一邊是接見外國使臣、彰顯朝廷禮儀的國之大事。宋仁宗經過激烈的思想斗爭，選擇了國禮，選擇了“國家”。宋仁宗有一次將對母親的個人情感置于國家利益之上。

2.宋仁宗為“國”選“后”——置國家利益于個人幸福感之上

據《宋史》記載曹皇后與宋仁宗相處三十余年，始終未得到宋仁宗的寵愛。電視劇中的宋仁宗選后是在群臣的“威逼”之下，曹皇后是按照大臣們的標準選出來的，而不是根據宋仁宗自己的擇偶標準。宋仁宗雖不情愿接受相貌平平、強塞給自己的皇后，但仍然接受了，而且關系后宮之事，事事與皇后商量，維護皇后在宮中的權威。宋仁宗看重曹皇后的賢德與才能，無論如何寵愛張皇妃，一直不曾廢后。即使得不到皇后的身心，不能使其主動爭寵，宋仁宗卻能夠與名義妻子曹皇后和平相處，而且尊重她，敬畏她。

歷史上之所以有一位不受仁宗寵愛而穩居后位三十余年不倒的曹皇后，電視劇《清平樂》揭示了其中的奧秘。曹皇后德才兼備、識大體、顧大局、元勛之后，加之宋仁宗的寬厚仁愛，這就是帝后長期冷戰卻能自保的原因所在。宋仁宗不是為自己選妻，而是為國選后，置國家利益于個人情感生活幸福之上。

3.宋仁宗秉承“生命至上”——置個人聲譽于國家利益之上

《清平樂》中的宋仁宗心中有桿秤，秤砣就是以人為中心，生命至上。凡是有利于人的發展的建議，維護人民權利的，他就會極力支持，堅決反對損害他人的做法。

（二）皇帝之于皇后——“共同體意識”

帝后之間往往不存在熾熱的男女之情，皇帝常常寵愛的是某個妃子，而不是皇后。皇帝與皇后很難產生如唐明皇與楊貴妃式的愛情，但卻也能相互配合，相守多年。皇帝與皇后之所以能夠相安無事，相互守護，主要在于他們是利益的共同體。皇后掌管六宮，六宮安則皇家安，皇家安則天下安。皇帝自然希望皇宮這個大家庭和諧，自己才能平心靜氣地坐穩朝堂。皇后也希望皇帝朝堂安定、天下太平、皇帝無恙，唯其如此，自己才能穩坐后宮。

宋仁宗一遇到宮中之事，就與曹皇后商量。在下人面前，極力維護皇后的尊嚴。而曹皇后竭盡全力維護皇家尊嚴，為仁宗消除后顧之憂，處處為國家大局著想。如曹皇后幾次三番地勸阻張皇妃打擾宋仁宗處理政事。

（三）宋仁宗之于子民——仁愛之情

宋仁宗謚號“仁宗”，其“仁”者，則“愛人也”，乃見宋仁宗乃仁愛之君。總觀全劇，宋仁宗之愛人，體現在家與國兩個層次。

1.仁其家

（1）愛其親。宋仁宗愛自己的父母，愛父母體現在孝。父親已逝，親母尚在。宋仁宗得知自己的母親獨居皇陵，深為愧疚，不顧宮規，天未亮便出宮尋母。及親母李順榮病逝，宋仁宗更是傷心不已，萌發了前去送終的想法。但身為天子，身不由己。母有病，不能探；母去世，未送終。宋仁宗雖有孝心，卻未能盡孝，心中愧疚久久不能釋懷。這恰恰印證了宋仁宗的孝心。為了報答母親，緩解內心虧欠之情。宋仁宗親政后提拔、寵愛舅舅一家，并將自己最疼愛的女兒嫁給了舅舅之子李瑋。對李妃的懷念，對舅家的寵愛，足見宋仁宗對親人的牽掛。

（2）愛其女。電視劇中的宋仁宗膝下少子，女兒眾多。眾多女兒之中，宋仁宗最喜的是長公主徽柔。徽柔善良、聰明、懂事，年幼的徽柔為病重的父親祈福，深得父皇的疼愛。長大后的徽柔感情被宋仁宗綁架，嫁給了一個自己不愛的人——李瑋，愛上了一個不該愛的人——太監。徽柔誓死反抗，衣衫不整進入朝堂，以違犯國禮被大臣彈劾。按照司馬光的建議，宋仁宗深知自己的女兒不幸福，若令公主徽柔重回公主府與駙馬李瑋一家人生活在一起，或者殺害徽柔唯一能夠與之貪心解悶的梁懷吉，都將會使自己的女兒走上絕路。因此，宋仁宗沒有采納司馬光的建議，不僅沒有送女兒回公主府，而且下旨和離。將女兒從不幸婚姻中解脫出來，不讓自己的兒女成為道德的傀儡。宋仁宗愛女發自肺腑，以行動表明其愛心。與歷史上以合婚名義將自己的女兒遠嫁他鄉的那些帝王相比，宋仁宗對于女兒的愛可謂感天動地，是任何一個君王都不能替代的。

（3）憐廢妻。郭皇后是劉太后為宋仁宗選的皇后，生性暴躁，不識大體，難以服眾，被廢除后位，但被降為皇妃。宋仁宗曾派人去看過郭后，表示愿意將其迎回宮中養老。歷史上很少被打進冷宮，又被皇帝牽掛、憐憫，甚至愿將其迎回宮中的廢后。宋仁宗也是歷史上罕見的對廢后還如此寬容的皇帝，其仁愛之心可見一斑。

（4）愛養母。養母劉娥垂簾聽政，宋仁宗曾嫉恨之獨霸朝政。得知親母健在，養母阻撓見其親母，宋仁宗更是氣憤不已，與養母劉太后關系緊張。一則心智不全，二則少年輕狂，再加上八大王的挑撥，少年宋仁宗對于養母的不敬，是情有可原的。隨著劇情的發展，宋仁宗已成人、親政，對養母有了重新的認識，深知養母的艱辛付出。養母劉太后提出穿天子服入太廟，遭到群臣反對，而宋仁宗順其所愿。養母病重，宋仁宗親侍湯藥。親母李妃以皇太后之禮厚葬，宋仁宗親臨養母墓前跪拜謝罪，表達了對養母的愧疚與感激之情。宋仁宗是一個尊重內心真情的帝王，是知錯而能改的仁君。

2.仁其民

宋仁宗實行仁政，源于內心的仁愛，而不是僅僅出于政治目的。宋仁宗之愛由家人、身邊人乃至天下子民。《清平樂》第一集借宋仁宗與李順容身邊太監之口道出了仁宗一件愛民之舉：宋仁宗曾下令寺院佛像不得用金鍍之，避免誘惑小民盜竊而犯罪。少年時期的宋仁宗便心懷天下黎民百姓，是位難得的仁君。這為整部電視劇贊揚宋仁宗仁愛之君的基調埋下伏筆，全劇就是圍繞宋仁宗之仁政展開的。

韓琦對宋仁宗的評價是“官家心中最重要的是人”[3]。《清平樂》第十四集演到宋仁宗趙禎正與皇后在宮中坐談，突然發生地震。宋仁宗驚魂甫定，關心他人安危，命太監：“查對各司有無人員受傷，及時看治。”[3]宋仁宗心細如發，敏銳地認識到應立刻檢修水道，防止再次使百姓遭受禍端。宋仁宗立刻補充大臣們立刻查勘災情的做法：“各河道都監尚未開始查檢，然震后常有連綿大雨，若因震損留下隱患，堤崩水泛，豈不是要再讓百姓遭一次災禍？”[3]宋仁宗殫精竭慮為百姓著想，精心安排賑災事宜，眾大臣稱其仁厚英明。”為了不讓西夏人民遭饑餓之苦，宋仁宗下令解除對西夏的封鎖，放棄了對付元昊的絕佳戰機。司馬光力主誅殺梁懷吉，宋仁宗動之以情、曉之以理，說服了司馬光改變了對梁懷吉的看法。宋仁宗不會犧牲無辜生命作為成為圣君的代價，他愛護天下每一個生命，無論貴賤。

三、電視劇《清平樂》家國情懷的當代闡釋

宋仁宗的家國情懷既有國家利益至上的思想，又有超越家國利益之上的仁愛之情；既有封建社會君主的絕對權威，又有現代意義上的仁愛、博愛、平等等社會主義核心價值觀的影子。宋仁宗身上體現的是古代傳統的價值觀，與今天的社會主義核心價值觀有著千絲萬縷的聯系。宋仁宗的家國情懷集中體現了社會主義核心價值觀的科學內涵。

（一）社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現了社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀的基本內容可以用24個字概括：“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。”這24個字將社會主義核心價值觀內容具象化，24個字體現了中華民族的優良傳統。其中“富強、和諧、自由、平等、公正、愛國、敬業”等優秀品質來源于傳統價值觀，是與電視劇《清平樂》宣揚的價值觀是一脈相承的。

（二）宋仁宗家國情懷的重讀

電視劇《清平樂》是以宋仁宗朝的政治、經濟、軍事等為題材，體現的是封建社會傳統價值觀，既有值得弘揚之處，又有需要剔除的因素。電視劇所宣揚的宋仁宗的家國情懷，正是值得提倡的地方。

1.友愛、友善之社會主義核心價值觀。宋仁宗對家庭成員的關愛，具體而言：對親母的牽掛，對養母的悔愛、對皇后的容忍、對廢后郭氏的憐憫、對張妼晗的寬容，對禾心苗的憐愛，對徽柔的慈愛等等，以及對天下黎民百姓無微不至關愛無不體現了一家之主在家庭中的角色與作用，體現了社會主義核心價值觀中的“友愛、友善”。

2.平等、公正之社會主義核心價值觀。宋仁宗對宮人的厚愛，不僅體現了社會主義核心價值觀提倡的“友愛、友善”，而且更體現了社會化主義核心價值觀宣揚的“平等、公正”。

3.“愛國、富強”之社會主義核心價值觀。在封建社會，君主、國家一體，忠于君主，便是忠于國家。對于臣民而言，愛君，即愛國；國家是人民構成的，得民心者得天下。在某種意義上，愛民就是愛國。對于就宋仁宗而言，愛國即愛民。

宋仁宗愛民就要富國強兵，推行“慶歷新政”，改革軍事制度，加強國防力量，無不是實現中華民族富強之夢。宋仁宗富強之夢，正是社會主義努力的方向，體現了社會主義“富強”的價值觀。

4.“敬業”之社會主義核心價值觀。“皇帝”就是一個職位、職務，思封建社會每個人所憧憬的。人人想當皇帝，并不是人人都能履行皇帝職責，勤勤懇懇為政、為國、為民的。有的皇帝盡享皇帝之福，不做皇帝之事——治國理政，如宋徽宗、南唐二主等。但不能一概而論，在漫長的封建王朝中不乏勤政愛民、愛崗敬業的好皇帝，如唐太宗、宋仁宗、明太祖等皆是敬業之君。宋仁宗之敬業，電視劇《清平樂》以畫面的形式演義得淋漓盡致。禾心苗曾與曹丹殊談論趙禎為國事操勞，人瘦了很多，衣服改了又改，仍然寬松不合身，真所謂“為國消得人憔悴”。趙禎時常在批改奏折，與朝臣議論政事，與后妃相處的時間甚少。最寵愛的皇妃——張妼晗，不是每天都能見到趙禎，而是五天見一次。趙禎甚至半年沒有踏進曹丹殊的寢宮，更不用說其他嬪妃了。批閱劄子、在前殿或書房與大臣議政，就是宋仁宗工作常態。他的整個身心投入到了平衡朝綱、維護政局、愛民惜民的仁君事業，敬業、勤奮讓他成為中國歷史上少有的仁義之君。

四、彰顯時代特色——從《孤城閉》到《清平樂》

電視劇《清平樂》改編自米蘭lady的網絡小說《孤城閉》[4]，首次出版于2008年。《孤城閉》是一部古代言情小說，全文圍繞大宋公主徽柔和內侍梁懷吉令人扼腕嘆息的凄美愛情展開的。小說中梁懷吉是這一愛情悲劇的男主人公，是宋仁宗時代的絕佳觀察者。通過他的視野，小說《孤城閉》為讀者呈現了一幅溫婉柔美而又明朗開闊的宋朝畫卷。《孤城閉》以缺憾的愛情籠罩下的凄涼，揭開了宋仁宗朝的歷史畫卷。

電視劇《清平樂》對《孤城閉》的改編原則是要體現時代特色，以影視文化引領社會主義核心價值觀的導向，也是符合社會主義公民審美情趣的需要。為此，劇作進行兩大改編——題材與主人公。

電視劇《清平樂》改變了《孤城閉》的創作基調，以宋仁宗為主人公，演繹了大宋皇帝一生功業以及他的感情世界。劇作由網絡小說《孤城閉》情感悲劇轉變為宋仁宗時期清明政治的反映，歌頌了宋仁宗的仁君風范。劇作已經融入了編者的個人主觀情感，體現了鮮明的時代特色，宣揚了正能量，主題積極向上。劇中主人公由小說中的梁懷吉轉變為宋仁宗，宋仁宗身上體現出了許多優秀的價值觀，與今天倡導的社會主義核心價值觀不謀而合。