融媒體時代舞蹈跨界傳播中的舞蹈美育發展

現代的舞蹈作品以豐富的形式表達出多樣的藝術美感，豐富了人民群眾的精神文化生活。隨著時代的進步、新媒體的發展、多平臺的出現，舞蹈的傳播方式已經發生了改變。大眾審美能力的不斷提高，也對舞蹈美育的發展產生了一定的影響。河南衛視的作品《舞千年》，將戲劇與舞蹈相結合，取得了良好的效果。基于此，本文以《舞千年》為例，探討融媒體時代舞蹈跨界傳播中的舞蹈美育發展。

1 融媒體時代的舞蹈傳播的特征

1.1 融媒體時代舞蹈傳播內容的豐富性

融媒體打破了舞蹈傳播的屏障，人們能利用移動終端，通過互聯網公眾平臺渠道隨時隨地獲取各種各樣的信息，這給舞蹈愛好者提供了極大的便利，讓他們能在相應的平臺，找到專業優秀的舞蹈老師進行線上學習，從而有效提高自身的舞蹈能力。

根據大數據顯示，舞蹈相關的搜索關鍵詞涉及的常見的舞蹈種類有：中國古典舞、民族舞、現代舞、街舞、拉丁舞等，而這些舞種發展至今已經相當成熟，網上的舞蹈教學也十分成體系化。然而融媒體時代，舞蹈傳播內容并不限于上述所提到的舞種，除了專業的舞種，也有廣場舞、手指舞等。這些以娛樂大眾為目的，無需扎實的基本功，肢體動作較為簡單、易于模仿的舞蹈，成為融媒體時代重要的舞蹈傳播內容。另外，還有一些稱不上某一類舞蹈的、自娛自樂性質的創意型舞蹈，也能讓大眾眼前一亮。舞蹈傳播內容的豐富性，增加了舞蹈發展的可能性。

1.2 融媒體時代舞蹈傳播方式的多樣性

目前最受歡迎的舞蹈內容傳播平臺有：抖音、嗶哩嗶哩、中舞網、央視頻等。人們可通過這幾類平臺，汲取豐富的舞蹈養分。每一個舞蹈傳播平臺都有其主流的舞蹈內容傳播方向：“抖音”平臺的舞蹈傳播，主要是對某一舞蹈或舞蹈作品片段式的講解，同時也有以直播或短視頻形式進行的舞蹈教學；“嗶哩嗶哩”的舞蹈傳播內容專業性較強，有高規模的舞蹈方面的學術研討會的直播，也有各大團體舞蹈展演的直播；“中舞網”是比較綜合的舞蹈傳播平臺，包容性更強，有廣場舞的教學、體育舞蹈的教學、中國舞種的教學，也為大眾提供了好看的舞蹈音樂內容，以供休閑娛樂；“央視頻”主要是傳播中央電視臺的《舞蹈世界》的內容，而《舞蹈世界》則是匯集了各大舞蹈專業團體、專業院校、優秀舞蹈組合的作品，對他們編創的優秀劇目進行展示的一檔舞蹈欄目，推出的舞蹈內容是十分高質量的。在這些平臺上，觀眾也可以通過發送彈幕，表達對這些舞蹈作品的感受，與其他線上游客進行互動。

1.3 融媒體時代舞蹈傳播價值的增強

融媒體的出現拓展了人們的娛樂途徑，滿足了人們不斷提高的精神文明需求。融媒體所傳播的內容，不是由自媒體人孤立生成的，每個人都是各種媒介信息的生產者和傳播者，人們可以通過彈幕、平臺評論、轉發分享的方式參與舞蹈傳播。人們通過線上直播平臺進行實時溝通交流，及時解決舞蹈學習的困惑，并提出有針對性的建議，促進舞蹈傳播的健康發展，擴大舞蹈傳播的受眾市場，提升舞蹈傳播內容的價值。

融媒體時代下，舞蹈發展有了更多的可能性，全民都在舞動，舞蹈可以不限場地、時間地進行，實現每時每刻的傳播與發展，人們能在各大媒體、網絡平臺跟著專業的舞蹈老師學習，這極大地豐富了人民群眾的精神文化生活，同時也使得融媒體時代舞蹈內容傳播的意義和價值實現了最大化。

2 融媒體時代舞蹈跨界傳播的趨勢

《舞千年》是一部以傳播歷史文化為主旨的、將影視劇表演與舞蹈表演相結合的大型舞蹈綜藝。《舞千年》設定了一本名為《十二風舞志》的神書，中華文明上下五千年最優美的舞蹈皆記載收錄于此。可惜歲月的塵埃使這些凝結著文明精華的古韻之美蒙塵，《十二風舞志》里的文字漸漸消失，成了“無字天書”。為此，多位舞者化身薦舞官，“穿越”到不同的歷史時期，嘗試尋回那些美不勝收的舞蹈，這便是《舞千年》的綜藝背景。《舞千年》以這本神書的內容為依托，對《十二風舞志》中每一章節的故事背景、每一個作品的歷史文化內涵、每一個角色背景的意義展開探索，探索“何為《舞千年》，為誰而舞，舞為誰？”的答案。

2.1 影視劇表演與舞蹈表演的結合

2.1.1 《舞千年》第一期

《舞千年》以書開脈，傳承中華文脈，盛揚舞之經典。樂舞藝術大繁榮時代是漢代，于是該節目第一章講述漢代樂舞。《十二風舞志》第一章以“劍舞”敬“神書”，引出第一支舞——漢代舞《相和歌》，視頻中體現知識點：“立春”從周代始，到了東漢“迎春”成為正式的禮儀制度。歌詞取自《鄭風·子衿》。該綜藝中有對《鄭風·子衿》的文言體注解，起到了推廣普及傳統文化的作用，也能讓觀眾對歌詞的理解更為深刻，從而更好地去理解舞蹈作品。

《十二風舞志》第二章有大型舞劇《孔子》，該舞劇的故事背景被設定在春秋末期，《孔子》舞劇中“書簡舞”這一選段體現了古代的“社交”文化。節目以戲劇故事講禮儀，講《論語》的誕生，道具也特別用心，體現出鮮明的時代性。《孔子》舞蹈選段中古代漢字的舞臺特效的呈現，使得視覺效果華麗，令人回味無窮。

《十二風舞志》第三章舞劇為《火》。編創人員著重強調了“火”的象征意義，用舞蹈記憶穿越時間、空間，點出“燒不盡的愛，未來薪火相傳”這一主題，起到了審美教育的作用。這一章還有作品《凌波微步》，歌名取自曹植《洛神賦》：凌波微步，羅襪生塵，作品表現了濃濃的中式美學。

在《十二風舞志》第四章《踏歌》中，有解釋《踏歌》舞蹈的背景和由來，所謂“豐年人樂業，隴上踏歌行”，它的母題是民間的“達歡”意識，該舞曲表現了活潑、樸素、熱情的漢舞風情，與上巳“女兒節”風俗息息相關。

2.1.2 《舞千年》第二期

第一章《絲路花雨》，敦煌舞1979年的開山之作，故事從一對父母起，以舞蹈再現回憶場景：張良回憶女兒舞姿，隨著經典旋律《反彈琵琶》的響起，角色夢回洞窟“畫窟”，虛實場景的結合，引出典故《夢的伎樂天》，并有相關賞析。

第二章《越女凌風》，講述越女為自己掙命的故事，贊美她堅貞不屈的精神，傳達出“我命由我不由天”的態度。介紹了越女的故事背景，她在大自然中舞劍，畫面中體現俠女與山川河流融為一體，達到了“天人合一”“萬物與我并生”的境界。

第三章《逍遙》，主要講述“竹林七賢”中嵇康的故事，舞者通過曲子《廣陵散》與歷史中的角色進行對話。

第四章《關公》，舞劇演出單位是洛陽歌舞劇院，由人物故事引出“念起桃園”“扶搖直上”兩個經典舞劇選段，贊美了關公的俠肝義膽、忠誠無畏。

以上兩期的《舞千年》，既有精彩畫面帶來的視覺沖擊，又有對舞蹈作品所蘊含的深厚的文化內涵的講解；既有對古代舞蹈的傳承，又有創新性發展。每一章的舞劇選段背后都有典故的支撐，有深厚的故事背景，除此之外，還有對舞蹈所用音樂的古詩詞的注解。總而言之，《舞千年》是一檔十分優秀的集舞蹈、美術、音樂、影視、話劇為一體的大型舞蹈綜藝，對于傳承中華文明，促進中國舞蹈文化發展，提高觀眾的審美水平，有著積極的作用。

2.2 專業院校與專業舞蹈團體的結合

《舞千年》這檔大型舞蹈綜藝節目，有很多吸引觀眾眼球的點。

首先，從舞蹈作品上看，每一個章節所選取的作品都是十分經典且具有代表性的，而演繹每一個經典作品的都是在海內外享有盛譽的專業團體。如《銅雀伎》《踏歌》等，都是由漢唐古典舞大師孫穎老師編創的絕世佳作，展現出濃烈的漢唐風情，眾人觀舞可知漢唐氣象。《俠骨傘影》《逍遙》等是由北京舞蹈學院的學生表演的。《火》是由楊麗萍主演的現代舞作品，作品風格自由浪漫，顯示出強烈的藝術張力。這些優秀的舞蹈劇目經過了時間的沉淀和篩選，如陳釀回甘，歷久彌新，顯示出無窮的藝術魅力，吸引著舞蹈愛好者的關注，而專業舞蹈大師和舞蹈團體的演繹，如錦上添花，為其增色添彩。該舞蹈綜藝節目因此引起了很多人的關注。

其次，從這兩期的主要演員來看，舞蹈明星華宵一是在《舞蹈風暴》中脫穎而出，因此被大眾所熟知的，她也是北京舞蹈學院青年舞團的專業舞蹈演員。她擔任舞蹈嘉賓，既能在節目中展現其專業性，言之有物，也能發揮“明星效應”，吸引更多人關注中國舞蹈，關注中華傳統文化，可謂是一箭雙雕。而薦舞官中的張曉龍，則是中國藝術研究院電影電視研究所副教授兼碩士生導師，影視劇演員喬振宇也是畢業于北京舞蹈學院。另外，還有北京舞蹈學院青年舞者胡陽、徐明浩，他們都有一定的專業基礎。從薦舞官的陣容來看，可謂是相當“跨界”，但“跨界”的同時也有一定的專業性，這五位薦舞官與十三支頂級舞團一起巡游四朝，共同講述蘊于舞蹈之中的華夏故事，發揮舞蹈的美育作用。

2.3 多種媒體平臺的綜合呈現

《舞千年》這檔綜藝舞蹈節目的火爆，離不開融媒體的作用。它通過各大社交平臺、短視頻平臺進入大眾的視野，即使非專業舞者，也會因為無意瀏覽到了好看的舞蹈片段而關注這檔節目。各大網絡平臺形成了一個龐大的媒體矩陣，無論是哪一個平臺的忠實用戶，都會在這個矩陣里完成信息共享，實現信息爆炸，這一進一步推動了節目的熱播。

3 融媒體時代下對舞蹈美育的思考

王海英教授在《當代舞蹈美育發展及其向度研究》中提到了“以美育人的審美向度”，并指出“審美要具有欣賞、鑒賞、感悟、判斷、理解五種指向，舞蹈具有多樣態肢體表達、身體語言符號的表意性傳遞、多元化空間塑造等特點。”他還提出舞蹈美育發展向度中的維度有：“學科維度”“政策維度”“實踐維度”“主體維度”。《舞千年》中的《十二風舞志》的每一章都有故事典故。典故的出現都會引發現代人的感悟，加深他們對作品的理解。而每一章也設定了一個時代背景，舞蹈也與那個時代背景、文化風氣息息相關，道具、妝容、服裝都有鮮明的時代性，能讓觀眾仿佛跨越古今，獲得鮮明的審美感受，實現舞蹈美育的效果。也就是說，《舞千年》這部綜藝借由融媒體所進行的跨界傳播體現了“以美育人的審美向度”。再看向度中的維度：它具有集舞蹈、美術、音樂、影視、話劇為一體的特點，彰顯了學科各要素之間的關照，體現了“學科維度”；節目中對每部作品進行了分析與鑒賞，并進行相應的文化注解，是國家政策中的美育文件精神、內涵的落實，與相關教育文件的融合體現“政策維度”；這些作品來自各個劇院、專業院校的舞蹈團體，他們通過電視媒體將作品呈現出來，完成了從課程學習、教材梳理、活動執行到實踐反思的各個環節，完成了認知、審美的能力構建和深化，體現了“實踐維度”；這部媒體作品受到了廣大舞蹈愛好者以及職業舞者的關注，受眾面非常廣，而他們每個人都是傳播與受教育的主體，這體現了“主體維度”。

但值得考慮的是，節目每一期都長達五十分鐘左右，在當今快節奏的社會環境中，學生、舞蹈工作者們能否靜下心來去欣賞這檔節目，不限于淺嘗輒止，而是主動去探究舞蹈背后的故事和深厚的文化內涵，還是一個未知數。

但是，不管未來如何，舞蹈綜藝既是舞蹈美育的一個新形式的嘗試，也是課程思政的一個新形式的體現，它的作用和先發意義，是值得肯定的。■

作者簡介：段迪博（1987—），女，山東棗莊人，碩士，助教，就職于贛南師范大學。