眼光向下：抗戰時期陜甘寧邊區女工生活研究

【摘 要】抗戰時期陜甘寧邊區的女工在物質待遇、生理優待、文化娛樂等方面均有了嶄新面相，這種“新”兼具物質與精神之新，中共的社會組織力也在與個體行為的互動中得以體現。女工的日常生活流變雖曲折但前途向好，反映中共戰時社會治理的底層進路：注重保障民眾物質生活、深入塑造民眾思想世界，并不斷克服現實曲折性、努力彌合治理理論與革命實踐的張力。雖然邊區對基層民眾的生活關切有一定局限性，處理發展生產與改善女工生活的關系時也有過不當傾向，但這并非中共的工運指導思想有誤所致，反而揭示出全面貫徹落實黨的正確指示的重要性。中共在局部執政時期，給底層女工生活帶來的極大改善不容忽視。

【關鍵詞】陜甘寧邊區；女工；生活史；底層觀察

【中圖分類號】K26；D231【文獻標志碼】A【文章編號】2096-6644（2023）05-0016-13

有關中國共產黨社會思想史的研究當下正為學者所呼吁。社會學層面的日常生活研究被視作微觀社會學與宏觀社會學的結合，旨在考察社會秩序如何從日常生活中的個體行為與個體間的互動中建構出來。近年來方興未艾的“新革命史”也注意到革命語境中普通個體的日常生活，強調基層社會和普通民眾之主體性。這種研究范式對于強化革命史研究的問題意識與改進傳統史觀均有裨益，相關成果或闡述抗日根據地的多種生活面相，或集中探討中共強大政治體系與農民日常生活、鄉村社會變遷的互動，或通過軍人、復員軍人的生活揭橥中共革命化社會的特質。然而，相比海外，中國大陸史學界對日常生活史這種學術理念的運用才剛剛開始，具有理論自覺意識的實證性研究還頗為少見，勞動生活史的研究近幾年也才逐漸增多，女工關懷在中共革命時期的工人生活史探究中鮮有著墨，關于抗戰時期陜甘寧邊區女工日常生活史的研究更暫付闕如。

與抗戰時期邊區領導人及眾多奔赴延安的左翼文人、國際友人不同，這里的女工名不見經傳，她們大多數是來自陜北的農村婦女、隨紅軍到此的女同志、軍屬及抗屬，也有國統區和淪陷區來的女技師和女工。然而在邊區的公營工廠中，女工達半數之眾，私營工廠和工業生產合作社也都有她們的身影，其日常生活是考察中共戰時社會治理效能的必要橫截面。而且中共對基層女性、工人階級的態度都能在這個較特殊的群體上找尋答案，其日常生活對于理解中共社會思想史在抗戰時期的邏輯脈絡不可或缺。本文因而聚焦于抗戰時期日常生活史視域下的邊區女工，希冀對裨補該問題的研究暫缺、回應中國共產黨社會思想史視野下女工日常生活的“缺席”有所增益。

一、女工生活“物”世界的保障

不馳于空想、騖于虛聲，以求實的態度去改造基層民眾的“物”生活，以確鑿的物質供給回應國民黨攻訐革命政權“殺人放火”“狀如土匪”“破壞團結”等不實之詞，這是中共戰時社會治理的重要脈絡，是其踐行社會理想的必由之途。女工的衣、食、住、生理期、生育和養育等問題在邊區均有保障，而且工人和中共領導人之間的生活待遇雖有量的不同但無質的差異。

（一）邊區內外女工物質生活基本面橫向比較

抗戰時期，國民黨頒布了“戰時保護勞工方案”，但國統區的“女工、童工同樣是毫無保障的”。女工們“在分娩前一日尚在工作，分娩后三日即來做工”。許多企業招工時排斥已婚婦女，即便接受她們的工廠也罕見照顧其生育、哺乳的規定或設施。從重慶傳到延安的順口溜便戲謔道：“自古未聞尿有稅，而今只有屁無捐！”淪陷區女工更飽經摧殘，青島的日本工廠“因為怕女工逃跑，夜里要女工裸體來伴著日本兵守衛”。上海紗廠工人每天要拼死拼活干足13個小時，女工錢秀貞做一頓飯要吃上兩三天，而這吃上兩三天的飯也不過是用開水沖碗泡飯就點酸菜。日軍占領桂林時更是假借設廠招募女工，強迫她們為軍隊作娼妓。相比之下，陜甘寧邊區女工可謂基本生活有保障，特殊利益有照顧，在某種意義上堪稱相當幸福。

在更深處抗日前線的根據地中，女工生活也不如邊區。1941年，新四軍三師軍工部為應對日軍“掃蕩”組成了一支海上流動兵工廠。兵工廠“煮飯是海水，喝的也是海水，同志們的嘴都燒爛了”，工人很憧憬去延安學習。

（二）邊區女工物質生活得到保障的主要方面

1.衣著

邊區女工們“精神都很矯健，穿著很整齊的制服”。全面工資制前其衣物由廠方配發，像新華化學廠一年發一套新棉衣、兩套新單衣。女工學徒李芝玉說：“我在家穿新衣服是比較少的，冬天多是穿老羊皮襖，現在太漂亮了，發的衣服總是穿不完。”據陳學昭1938年觀察，在延安較常見穿軍裝的婦女，街上“沒有高跟皮鞋，沒有花花綠綠的綢衣服。女子同男子一樣。穿藍布軍裝，有的還打起綁腿”。1944年到延安采訪的美國記者斯坦因也稱，延安女工和其他女性一起“穿著一樣的服裝，都戴著一頂受大眾喜歡的軍帽”。女工們留有干練的短發，穿著規整，軍裝外面的圍裙還織有顯眼的紅星，頗有革命領導者般的氣質和風范。

革命的集體主義生活對女工形象的塑造深刻而有力，新民主主義符號對生活用品的滲入裨益于形塑對革命的向心力。普通群眾和政權領袖穿戴相似在舊社會是不可能允許的，但邊區女工的軍帽和毛澤東戴的區別不大，其衣著與同期培養干部的抗日軍政大學的女學員亦高度相似。

2.食宿

在供給制大環境下，邊區工廠還為她們提供食宿，家具消耗和衛生設備也均出自廠方。據公營工廠集體合同暫行準則，“廠方應設置廚房及廚房內必須用具……應供給工人宿舍內必須臥具，如床鋪、桌凳及公共燈火”。中央印刷廠在集體合同上更詳細規定，工廠設食堂，宿舍備燈油、煤、水、冬季御寒炭火等生活用品。這種集體宿舍實指窯洞，有雙層和單層兩種床鋪，每位工人能分到一個床位，一個窯洞可住四五人，雖然簡陋但內部相當清潔整齊。“用镢頭挖個窟窿，就能住人，冬暖夏涼。”經過趙占魁運動和工資制改革，女工們的衣食待遇更為改善。印刷廠許多工人都說，這種生活“除了蘇聯，全世界也找不到”。

工廠副業對女工生活的改善起到不小作用。邊區被服廠組織女工紡紗，充分利用人力又能解決原料問題。據邊區財政廳1944年統計：“難民紡織工廠60個女工，除完成工廠生產任務外，種地25畝，全年菜蔬保證自給，還養豬45頭，養雞79只，還要帶小孩，每天做3次飯，在這個生產努力下，全年除吃穿零用外，保證每人儲蓄1石至4石向合作社入股。”各工廠合作社可供工人購物，交通不便處還設采買部，尤其方便了帶孩子的女工。蔡暢等發起成立的邊區婦女合作社也能供給婦女兒童日常用品。

3.生理

邊區對女工的優待還蘊含對其生理特點的關懷。記者楚云在《陜行紀實》中記錄，工人醫藥由廠方負責，治病照得工資。政府規定每月給女工生理假并發衛生費或草紙。新華化學合作社在女工保護條例中規定，“婦女每月應由廠方發給衛生費三角并得給生理期，工資照發”。紡織廠規定每月給女工發十張生理紙，放三天生理假。

抗戰初期邊區女工在生育前后便能帶薪休息2個月，廠方或雇主還按產婦身體另發休養費。1942年5月頒布的公營工廠集體合同準則更是規定因分娩而致病或小產者以病假論，“嬰兒哺乳時間，每三小時一次，每次不得超過半小時”，而且哺乳時間也計入工作時間。當然，女工的實際產假和規定產假之間有區別。邊區規定女工產前產后各帶薪休息一個月，但具體而言“要看這個女工做工的時間長短，假如總工只做三個月，便要顧主擔負兩個月的優待工資，在實際上是不可能的”。

4.養育

女工的小孩可進托兒所和保育院，像在印刷廠，有四五個孩子的女工上工時把孩子們交給托兒所保姆，只需四個鐘頭來喂一次奶并在晚上帶他們回去睡。但托兒所成立甫始“設備欠完備，兒童衣物用品缺乏”，又一時未普及，許多工廠便通融女工在自己房間兼顧做工與育兒。這些沒進保育機構的小孩待遇亦頗好。女工們還通過大孩子帶小孩子和看護隊等互助的形式助力育兒。

隨著邊區經濟好轉，到1942年5月時大多數工廠均有托兒所，但為了方便生活，仍有女工在家邊工作邊帶孩子。新保育條例也規定，育有3個6歲以下小孩的女工能停工，衣食住均由廠方供給。

（三）部分女工物質待遇過高問題及解決辦法

抗戰初期邊區政府曾以更為充足的物質供應作為條件，和國民黨政權、汪精衛偽政權爭取淪陷區來的熟練技術工人。此時邊區政府絕大部分收入是國民政府方面撥發的協議款，這種外源性的財政特征為提高技術工人收入創造了有利條件，工廠的技術人員和技術工人“是邊區惟一最高的薪給生活者”，女工中也有少數外來女技師。隨著皖南事變后外來收入的斷源，技術女工生活水平降低，但與邊區其他群體相比仍然是好的。“在1942年以前的延安。就賬面工資標準比較，最高的是技術工人，其次是知識分子，再次是拿津貼的政府工作人員。”

但是，邊區對于技術女工相對高水準的生活有承受限度。在嚴格的等級供給制里下級不知道上級情況，然而同級之間以及上級對下級的生活狀況還是比較了解，來自農村的本地女工難免對外來女技師的高待遇心存芥蒂，經歷過長征千磨萬難的紅軍女同志更看不慣生活體面的外來女工，中共領導層也意識到這并不利于動員多數群眾投身生產與革命隊伍團結。

物質手段解決不了的問題需要觸及靈魂的思想改造出場。中共從重視均等的土地革命中發展壯大，經過長期斗爭才獲致相對穩定、和諧的中心根據地，多數黨員又都出身貧苦農民。在革命的模范根據地“穿皮鞋，戴禮帽，哪里還有什么革命者的樣子呢？革命者的樣子應當是貧窮的，有難同當，有福同享，工作不計報酬，革命不惜生命。整風運動中，正是以此對技術工人們進行著革命的人生改造”。

二、女工生活“心”境界的塑造

中共的基層社會治理未自滿于改造日常生活的“物”世界，而又以政治、文化教育與娛樂供給等方式塑造民眾的“心”世界，在外界社會的反襯下愈顯革命。“這里的女孩子個個身體健康，活潑健談，煥發著青春的活力和歡樂，和中國一般工廠里的那些愁眉苦臉，凄凄慘慘的女孩子大不相同。”而且“大多數年輕婦女每天做戶外體操，不像過去那樣老待在屋子里”。

（一）皖南事變前后女工精神改造的縱向比較

在中共中央落腳陜北前，這里幾乎沒有現代意義上的工業，初入工廠的女工缺乏無產階級組織性的鍛煉。光靠改善物質生活，難以完全在女工中建構起超越舊社會的組織力量。抗戰時期國統區女工生活水平總體低下，但仍有少數模范工廠對女工物質待遇較重視。只有在解決物質需求的同時改造其心靈世界，黨的組織力量才能真正深入邊區女工。

在還未被國民黨完全封鎖時，邊區外圍形勢就比較嚴峻了，延安不好進出了。雜文家何滿子回憶：“我和黃樺是1939年的5月離開延安的。一走出蘇區，我們才知道，與延安可自由進出的情況相反，這時國民黨早就處心積慮來對付從延安出來的人了。蘇區周圍到處有國民黨特務在檢查扣留人”，走到咸陽城外過渭河時被扣了。1941年初，皖南事變后因國民黨的嚴密封鎖，邊區的進出更為不易，外界新聞也很少。這種客觀環境一方面阻隔了抗日根據地的女工流動，另一方面形成了改造女工思想的相對密閉空間。她們難以離開邊區，和黨的各級干部、模范工人在相同時空長期生活后行為范式上也易逐漸被同化，由于外來故事的不在場而更易接受革命話語的“一元化”敘事。對于那些帶孩子而行動更不便的女工而言，邊區這種“因禍得福”的社會治理紋路體現得更為明顯。

（二）邊區女工精神生活得到改造的基本方面

1.娛樂

娛樂是女工日常生活的重要面相，彰顯中共社會治理之深入。工人俱樂部每月至少舉行一兩次晚會，或有歌詠、雜耍和話劇表演，或組織工人跳舞，青年女工踴躍參加。女工們剛開始覺得害羞，但興趣培養起來后“興高采烈的成群結隊的跳起來了”。交際舞初入延安時頗受詬病，但其后有強大的政治權威支撐。有些人議論當時的中央文化俱樂部主任蕭三“把資產階級的那套玩意兒搬到延安來了”，毛澤東見狀對他說：“你也請我去跳跳舞好啦！”新華化學廠的俱樂部“有籃球、乒乓球、撲克、象棋、胡琴、笛子、鼓板各種娛樂玩具，每當工余，打球、排劇，吹、拉、打、唱、非常熱鬧……在過年過節時，很多青年離家很近不愿回去”。難民工廠在1944年除夕組織了“火炬晚會”，“本來沒有參加的幾個抱娃娃的女工，看見這樣紅火的隊伍便也跟著走……女工常愛蘭本來一個人悶坐在窯里想家，不愿跟大伙兒玩。后來看見太熱鬧，又被大家拖著，也就把心事放開一邊，玩到很晚才睡覺”。

中共為邊區女性提供的舞會之樂不只在于充實她們的精神生活，深層次的政治考量是“為補償大多數高級將領由于軍務倥傯而耽誤的青春，鼓勵和幫助他們解決婚姻問題”，“在舞會上自己去選擇男舞伴”也是革命女性顯示自我解放的方式。工人俱樂部布置簡單整潔但有裝飾感，普遍存在于公營工廠和工人集中處，“對工人來講，有些相當漂亮”，為革命情愫的生長創造了更多可能。

女工的娛樂生活也附有意識形態教育色彩。海倫·斯諾在延安隨筆中記錄了話劇《殺嬰》的情節：“一個窮女工，沒有吃的、沒有奶，不得不溺死了她的孩子。她想買通警察，可是警察公事公辦，還是把她抓走了。”新舊社會的鮮明對比直觀地呈現在邊區女工面前，日常的娛樂與對革命意識形態優越性的認知過程難解難分，當外面那些苦命女工還在僅僅為了活下來而吶喊、彷徨時，中共已深入到邊區女工的精神世界進行基層社會治理。

2.政治與文化教育

邊區社會治理基層進路的深入性不僅體現在以娛樂充盈女工精神，更在于通過政治、文化的教育來實現精神洗禮。集會是女工政治學習的重要途徑，他們因參加政府、群眾會議或軍事訓練停工時照得工資。抗戰初期延安工農曾集會聆聽朱德控訴日本罪行，規模化的動員方式賦予他們更近距離接觸中共領導人與革命意識形態的契機，又有助于工人體悟革命的集體主義生活。

此外，女工重視學習互助并在俱樂部讀報、開讀書會、出壁報，各工廠也有女工學習組和補習班，大多數青工都參加夜校，工會也辦了很多政治與軍事教育的訓練班。還有女工在延安女子大學、安吳堡青訓班職工大隊、工人學校、延安馬列學院、地方職工學校等地學習，像安吳青訓班有些女學員“看到其他積極分子尤其是他們看到女工和農婦同學努力學習、守紀律、能勞動的情況，就起了無限的欽佩，也就很快的克服過去的壞作風來向她們學習”。女工學習的現實導向性也比較明確，印刷廠陳滿珍就由學寫領條識字。工人與教員間的氛圍也融洽，工人文化教員石瀾和他們相處甚歡：“他們把我看作是一個幼稚的要求進步的南方女孩，雖然客氣地稱我‘教員，但根本沒有‘師道尊嚴。”

保育院是女工養育子女的重要場所。邊區的政治、文化教育大有從娃娃抓起之勢。蕭軍一歲半的女兒蕭歌1941年在延安保育院參加過考試，一歲半正是牙牙學語之時，保育院的常識測驗竟考“斯大林、羅斯福、丘吉爾是哪國領袖”“我國的朋友是哪些國家”“蘇聯在和誰打仗”等頗具政治性的問題，而蕭歌竟略知一二，女工的子女在保育院得到政治、文化教育與女工自身得到精神塑造同頻共振。中共革命的最終勝利固然離不開軍事與政治上的摧枯拉朽，但更令人驚嘆的是革命隊伍內部的這種思想教育與人生重塑，其發力之早、用力之勁、借力之廣，遠超常人所料。在整個20世紀世界革命史中，中共革命的脫穎而出也因此更具獨特的歷史因果與深邃之境。

3.引導人際關系

對女工“心”世界的改造不只是為了提高其政治覺悟與文化水平，還有幫助她們建立良好人際關系與革命友誼的考量。邊區工廠多數女工都來自農村，一時未克服小生產者思想習氣，聚在一起容易產生口角。難民工廠女工向各廠女工提出競賽時明確表示，工廠要“保證百分之七十的女工經常上課，克服婦女吵架的舊習氣”。

抗戰時期曾任國民黨駐延安聯絡參謀的徐復觀認為，“共產黨是以超出于其原有社會的組織力量，而組織于其原有的社會之中。因而在落后的地區中，可以產生很頑強而精巧的共產黨，并非奇事”。中共強大社會組織力量的重要表現之一，即在于對革命參與者人際關系的介入與調適，并使這種關系契合革命勝利的總目標。

（三）女工精神生活氛圍的過緊及歷史合理性

重慶《新民報》主筆趙超構到訪延安觀察認為，延安過度緊張的空氣幾乎使人窒息，機關學校部隊工廠很忙且計劃嚴格，他懷疑延安人除了“忙”以外沒有自我生活，精神余裕和生活趣味被剝奪。“每星期六的晚會也多少可以解除一下疲勞，但在什么東西都帶著新民主主義氣息的情形之下，這種娛樂也無時不給人以緊張之感。”女工似乎生活在一種很緊張的精神氛圍中。

抗戰時期，尤其是大生產運動和整風期間，延安整體生活氛圍確實緊張，趙超構所謂“勞動力的利用也達到了極點”有其合理性。但女工所處的這種生活氛圍的外部語境是救亡圖存，且國民黨的反共高潮使邊區幾乎到“沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋”之境。內部因素是陜北在革命前多為窮鄉僻壤，整風前教條主義余音妨礙生產且有些女工多有不良消遣。像許多工人常常串山溝、賭錢、喝酒、胡談亂扯、打罵說怪話、不遵守紀律。在如此內外交困、“先天不足，后天畸形”的黃土高坡上立足，豈能不充分利用人力？豈能不將娛樂與教育結合？更何況過度加班的青年女工也會受到制止。

中共革命有自身深層肌理，需要進一步認識其揭橥的歷史表象之合理性、社會治理之復雜性。在濃厚的集體主義氛圍里生活，一個真正的革命者，一個把自己所有活著的生命都獻給了革命事業的革命者，本就沒有太多屬于自己的時間。作為革命隊伍的一分子，其一切行動都要聽指揮，女工也不例外。脫離歷史進程中多方因子博弈與合力，基于“看見的歷史”談論某種日常生活之局限，看似史論兼顧卻易陷入對史事的淺表性理解。革命年代里未長期體悟中共社會治理者容易持此類觀點，例如當反映工人生活的影片《橋》上映時，新解放區武漢的許多觀眾也有類似趙超構的反應。他們惋惜地說：“好是好，工人階級的確偉大，但是都是開會，都是做工，除了這再沒別的，太緊張。”畢竟國民黨統治區與陜甘寧邊區是同一國度里的兩個世界，也是兩個時代。

三、女工“物”與“心”生活改造的曲折與不易

經過中共不斷的政策調適，女工日常生活的很多問題在抗戰勝利前已基本得到解決，生活的艱苦性在革命圣地也能實現自洽。中共治理下的女工在橫向、縱向的時空對比下都已“換了人間”，精神面貌也相當革命化。而且生活艱苦在一定程度上是陜甘寧邊區獨特的吸引力。因為其與分配中相對的平均主義相伴相生，盡管女工也會羨慕更好的生活，但互稱同志的延安人“羨慕而不忌妒，大家知道這點差別是合理的，干嗎要忌妒呢？”革命教育還使人們以貧為榮，甚至故意穿得破爛以彰顯“無產階級化”，講究吃穿反會招致異樣目光。這也是抗戰時期劃分共產黨與國民黨社會治理象限的重要標準。哪怕在蔣介石侍從室幕僚唐縱看來，采用分配制生活待遇的中國共產黨也是“生活雖苦而能相安”。

但是，中共在革命年代關切基層民眾的社會治理亦相當曲折與不易，甚至還會囿于革命特質而被動、無奈地衍生出新問題。中國共產黨努力解決其中可以解決的問題，但還有一些問題迫于對日戰爭的歷史條件而難以完全解決，女工“物”與“心”生活的改造總體是復雜的。對這種復雜性的直面與克服，反映出中共改善女工生活的堅定決心。

（一）改造女工生活時遇到并順利解決的問題

1.女工育兒與文娛環境的改善

不少女工做工時將孩子放在保育院，蕭軍卻在日記中多次批評延安保育院，如在1941年3月7日說保育院無秩序計劃：“王明并不是一個能做這類工作的人，他的女人也在敷衍，這現象是不好的。有些兒童竟那樣任其自然地交給保姆，有的威嚇打罵。第一非提高保姆待遇獎勵辦法不可，按照郵局按年加薪辦法。我要芬（蕭軍妻子王德芬，引者注）把所見所聞寫下來，將來做成意見書給婦女委員會。”蕭軍認為保育院有缺點，而王明難辭其咎，但也說此問題能夠申述，并非不可解決。他在1945年5月6日又記錄了保育院的改進，“飲食和管理規則全有了進步”。

保育工作的改進不是簡單線性過程，而是隨著中共社會治理能力的提高而螺旋上升，邊區女工文娛環境的改善歷程亦如此。1943年前許多公營工廠忽視女工學習興趣和要求的特殊性，讓男工和女工混在一起上課。而且那些工作了10小時的女工還需拖著疲憊的身體學習。有些工廠也沒兼顧好娛樂和教育，“竟花數百萬元置辦戲箱，大演平劇，勞神傷財，多數群眾既看不懂，且傳布封建迷信的毒素”。1943年4月邊區工廠會議后，這些問題才逐步得到解決，女工中另設有學習組，被服廠還將有教育功能的“喜報”直接送給因帶小孩沒時間外出學習的女工。

2.女工工資制度的屢次調適與向好

抗戰時期邊區男女工工資制度的演變并非一蹴而就，歷經津貼制、按件給資制、全面工資制和分紅合作制四個主要階段，其間還有“假女工”現象。在津貼制下女工工資給予樣態類似邊區政府、軍隊和學校系統，即吃穿等由公家供給，此外再發定額津貼。在這種平均主義工資制下工人工資差異很小，工作熱情不高。1942年5月后邊區將津貼制改為多勞多得的按件給資制。但這種按件給資制不能真正刺激生產，因為女工工資中按米折算發給的貨幣部分雖比津貼制區分更大，但是他們的衣食仍平均供給，而且有些男工家屬不是女工卻空樹“女工”之名白領一份衣食。對于女工而言，工作熟練與否無甚關系，因為公家供給總能養活自己，且再怎么干活也比不過那些空樹“女工”之名的工人家庭，那些真正工作的女工看到“假女工”領到和自己一樣的衣食供給，心中豈能舒服。加之整風前部分女工政治覺悟低，于是很多工廠出現了“公家活慢慢磨，做得快劃不著”的思想，“干不干一斤半”的調侃到處流行，“假病號”也特別多。

邊區在1943年5月后又實行全面工資制，將男女工人的衣食供給和按米折算的貨幣部分全部施行計件制，提高了工人的生產積極性。“過去‘干不干一斤半無憂無慮，現在如果不努力，就連吃的也沒有。”邊區紡織廠過去一個女工每天打絲40斤，實行全面工資制后每天要打140斤，增加了2.5倍。這正如朱德所言，“全面工資制是合理的，它合乎新民主主義”。但全面工資制還未全面協調好女工與工廠、女工彼此間的利益，在工廠單一所有制下無股份的女工較難有主人翁之感。紡織廠、難民廠等公營工廠于1944年在全面工資制基礎上推行合作制，工人以人份或資金入股，到期分紅，這既增加了他們對工廠的責任感，又促使工人互相監督，有助于進一步改造“二流子”女工。全面工資制對“二流子”女工的改造還不完全，像邊區紡織廠張玉芳等五六人依舊我行我素地做“二流子”。但在合作制下很多女工有工廠份額，那些還敢繼續影響工廠整體效益的“二流子”無異于站到了工人們的“對立面”，紡織廠很多女工于是要求幫助改造張玉芳等人。她們也不再像以前一樣一直和風細雨地勸說，而是強調：“改造不成，就要斗爭！” 雖然過程曲折，但邊區女工的工資制度問題最終還是得到了較好解決，充分體現了中國共產黨強大的政策調適能力。

（二）改造女工生活時遇到但較難解決的問題

1.女工傾向性較為明顯的婚戀取向

在中共進駐前，陜北很多婦女的婚姻都籠罩在男權社會的陰影下。在大光紡織廠中“從農村來的婦女多是因婚姻不滿出來的，經婦救會或政府介紹來工廠，相互談到婚姻問題時，有的哭，有的笑，并常要求組織幫她們解決婚姻問題”。隨著1939年《陜甘寧邊區婚姻條例》的公布，邊區女工的婚姻自由、自主有了革命政權的法制保障，條例指出男女雙方能基于正當理由離婚。在延安采訪的海倫·斯諾也注意到，如果一方不同意，政府也有可能批準離婚。這對于飽經早婚和封建買賣婚姻折磨的婦女而言無疑是救命稻草。此后邊區離婚案件呈上升趨勢，且由女方主動提出者居多。中國共產黨的社會治理初衷不只是打破舊世界，更在于創造新社會，有破有立方能構成完整的革命導圖。但在婦女、女工的婚姻問題上，邊區一時未能很好完成“立”的使命，邊區婦女、女工在一定程度上存在要“嫁首長”的婚戀取向。

這種偏向性明顯的婚戀選擇本身倒無可厚非。但抗戰時期延安革命隊伍里男女比最小時仍高居

8∶1，“許多青年找不到愛人”，當為數不多的女性都爭著嫁給干部后，同樣生活于此的普通男性在生理和心理上該如何自容。婦女和軍隊官兵結婚后“妻子總是在后方，丈夫在前線”，有些女性便提出離婚，但在救亡圖存的革命主題下和軍人離婚不合適，也不現實。離婚案的審理“非常尊重和幫助長期受迫的婦女，同時也實行‘抗戰第一的原則來解決和保護抗戰軍人的婚姻問題”，抗屬哪怕被允許離婚也難被支持再婚。多種原因下，邊區女工中存在著夫妻不和睦的問題。被服廠女工勞模李鳳蓮試圖以自己和工人結婚為例引導女工的婚戀觀，不贊同“一定想要和地位高或有錢的人結婚”，認為“只要是革命同志，工作能互相幫助就好了，我和老×結婚，他文化比我高些。我想他幫助我提高文化”。

2.生產與女工生活改善的協調之難

1942年前，邊區公營工廠在管理上效仿蘇聯，由廠長、工會委員長和黨支部書記組成“三人團”統領工廠事務，缺乏黨委統一領導。三方分歧無法調和時，他們就分別向各自的上級匯報，管理層矛盾的上繳延誤了工廠的生產進度。黨委統一領導的缺席又給工會工作中經濟主義傾向的出現提供了可趁之機，即過分強調改善工人生活而忽視生產。改善工人生活，尤其是改善生理上相對弱勢的女工的生活固然重要，但若無生產的大發展，這種改善也難以長久。多出身農民的邊區女工一定程度上有“固有的狹隘性，重于感情而輕于理智”，“再加上農民意識貪圖小利，易受欺騙、利用、分裂”。經濟主義便容易在女工中混淆視聽，像當時邊區第一兵工廠多數工人受到蠱惑，參加工潮。

比“三人團”更契合抗戰實際的工廠管理體制是“三位一體”，即廠方、黨支部、工會三位一體，以發展生產為中心，并注重工人的教育與生活改善。“三位一體”在整風期間發展為“一元化”的管理體制，即作為政府代表的廠長集中管理工廠內的所有事務，工廠行政力量的話語權和生產的重要性更為突出。這種以生產效益為核心的管理體制本無可厚非，但自下而上的群眾監督機制尚不健全，不受掣肘的行政權力容易被濫用。當這種體制在某些干部身上衍生出官僚主義后，他們只顧抓生產而罔顧工人生活，實踐效果與“一元化”的初衷南轅北轍。面對這種不重視工人生活、對工人頤指氣使的官僚主義作風，女工所受之害不輕于男工，因為女工在身心上都有自身的特殊利益訴求。她們有家務牽累、生理限制，需要邊區工廠在生活上給予更多優待，心理上“受不起社會的輕視和打擊，這是女工中最大的弱點”。工會本肩負爭取女工優待的重任，“有些廠長竟把工會主任當為通訊員”，像邊區交通廠存在生活上“對一般伙食，病人待遇，社會保險等，開口閉口‘困難，漠不關心”的現象，緯華毛廠的廠長經常訓斥工人，把他們罵哭，背離黨領導工人運動的群眾路線。

當然，這些問題只是極端、并不普遍，邊區工廠的“一元化”管理對于生產的促進不容忽視。張聞天曾明確指出，“工廠管理的一元化，決不能同官僚主義、家長制度混為一談”。負責中央職工運動委員會的鄧發也強調“不能因一元化而‘化到發展官僚主義”，邊區在整風中也重視選拔女工勞模到管理崗位以解決此問題。戰時條件下的中共已經盡了相當大的努力兼顧生產與工人生活的改善。女工婚戀觀問題也好，女工生活改善與生產協調之難問題也罷，本質不是中共的指導思想有誤，反而是因為中共中央的正確指示，尤其是“公私兼顧”的正確指示未得到全面貫徹落實。并且，認為某種體制必然導致特定問題的看法也不成熟，因為即使在同等體制下，決策效果也會因具體執行者的能力與態度而不盡相同。抗戰時期，中共的局部執政給基層女工生活帶來的極大改善不容忽視，改善女工生活的過程雖然艱辛，但也正是這種艱辛體現出革命偉績來之不易。

四、結語

“為了使日常生活史不流于瑣碎敘事，應當緊扣其打通個人與社會結構之間的橋梁，將其放入特定的歷史脈絡中，產生更具穿透力的問題意識。”女工的日常生活如一面鏡子，鏡中像是執政方待基層女性之度量、對工人階級之策略。抗戰時期陜甘寧邊區的女工在物質待遇、生理優待、文化娛樂等方面均有了嶄新面相，這種“新”有物質之新，更有人生理念之新。正如王林在《抗戰日記》中稱，“新女人的前途和生活得是獨立、創造的，不是倚賴男人的，為民族為黨而貢獻一生，在政治生活中才有真的新生活和光明前途”。邊區女工的日常生活流變雖然曲折但前途向好，背后是中共戰時社會治理的基層進路：重視保障民眾的物質生活、深入塑造民眾的思想世界，并不斷克服實際治理的曲折性、努力彌合理論與實踐的張力。

與國統區和淪陷區的女工相比，陜甘寧邊區女工無疑是生活得相當幸福的，其后是中國婦女解放事業的希望與無產階級立于歷史潮頭的可能，更是中國共產黨社會思想史在抗戰時期的民生紋理。中共領導的革命不只是要推翻舊政權，與革命的斗爭性同向同行的，還有中共對民眾生活肌理的觸摸、對社會治理難題的直面。革命歷史的成功經驗固然可貴，但中國共產黨革命事業的可敬之處不只在于其光榮和正確的一面，對自我價值判斷與實踐作為的不斷調適亦讓人肅然起敬。對革命難處的歷史梳理、理論總結與現實反思，也當屬時下學人從社會生活切口、眼光向下回溯革命史的應盡之責。

［張欣，復旦大學中國近現代史基本問題研究專業碩士研究生］

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