楊匏安對馬克思主義中國化的歷史貢獻

鄭可瑩

楊匏安（1896—1931），是中國共產黨早期卓越的馬克思主義理論家和宣傳家，是最早在中國傳播馬克思主義的先驅之一，為馬克思主義中國化做出了重要貢獻。他是廣東香山（今珠海）人，1921年加入中國共產黨。1924年任中共廣東區委委員和監察委員，代理中國國民黨中央組織部長。1925年與蘇兆征等一起領導省港大罷工。1926年任中國國民黨中央委員兼常委。中共“五大”當選為中央監察委員。參加中共“八七”會議。1930年任中共中央農民部副部長。1931年被捕犧牲。

客觀評價楊匏安在馬克思主義中國化進程中的歷史地位和作用，以豐富國內學術界關于早期馬克思主義中國化的研究，并為新時代推進馬克思主義中國化提供歷史借鑒，具有重要意義。

一、積極投身新文化運動，為馬克思主義中國化創造了必備的前提條件

馬克思主義作為一種外來思想文化，要使它在中國扎根并對實踐起到指導作用，必須具備一定的社會歷史條件。馬克思主義中國化的一個基本前提條件就是要在中國社會上掀起一股思想解放潮流，沖破封建主義對人們的精神束縛，為馬克思主義在中國的傳播開辟道路。以1915年9月《青年》（《新青年》）雜志創辦為標志而興起的新文化運動正起到了這一歷史作用。

20世紀的前20年，近代中國的思想界處于十分混亂的狀態。1911年辛亥革命雖然推翻了長達二千年之久的封建帝制、建立了民國，但并沒有在思想文化領域中戰勝封建主義。袁世凱稱帝、張勛復辟后，大肆鼓吹封建主義的綱常名教，提倡以“孔教”為“國教”，詆毀共和制度，誹謗民主思想，企圖繼續利用封建思想禁錮人們的頭腦。這種違背社會發展規律的倒行逆施，在當時引起了國內民眾的極大憤怒。對此，以陳獨秀、胡適等為代表的一批進步知識分子高舉“民主”與“科學”兩面旗幟，發起新文化運動。1917年10月，楊匏安于《東方雜志》發表《原夢》一文，標志他已經投入到這場偉大的思想解放運動中。之后，他又發表了大量介紹西方新思想新文化的文章，以實際行動為新文化運動搖旗吶喊。作為華南地區新文化運動的杰出代表，他與陳獨秀、李大釗等進步知識分子一起，共同為馬克思主義中國化創造必備的前提條件。

1．批判封建禮教和封建迷信，促進民眾的思想解放，為馬克思主義在中國廣泛傳播掃清思想障礙

新文化運動掀起反對封建禮教和舊道德的文化革命，促進了思想的大解放，其中婦女解放自然成為楊匏安等進步分子所關注的問題之一。楊匏安深刻認識到，舊中國的婦女在“三綱五常”“三從四德”等封建禮教的束縛下，完全沒有自己的獨立人格和社會地位。他在《女子友情之研究》一文中指出：“今日婦女，其身分為一家之附屬物，其役職為丈夫之侍婢，育子女之機械。于是在社會上，萬無可作事業。其學不出司飧繡線，博者則亦孝經一卷，箴訓數則。于是在學問萬無可習事業，茫茫一生，不脫三從，永無獨立人格。”[1]他對“女子無才便是德”這種封建倫理道德深惡痛絕，并稱之為“陋說”。他認為，正是在這種“陋說”的影響下，女子無法與男子一樣擁有受教育的權利，使中國的婦女“其能執管作數行書者，千人中不得十人”[2]，由于不通曉文字，廣大婦女“十丈以外無聞見，一水之隔不相見”[3]，其交友也受到極大限制。

新文化運動的另一個重要戰場，是宣傳無神論，反對封建迷信思想。楊匏安主張用科學思想反對封建迷信和愚昧。在《原夢》一文中，他首先對“以夢斷人事禍福”這種封建迷信思想進行批判。他指出：“周禮有掌夢之官。以日月星辰占六夢之兇吉。他若埃及印度希臘波斯之古國。莫不有一種夢經。據其夢之性質種類。以斷人事之禍福。而臚列其事項。詔彼民人焉。顧當惟物之世。科學昌明。以其跡近于迷信。而理涉乎幽渺。搢紳輒不多道。甚且譏為狂愚。”[4]接著，他主張用科學的方法來解釋夢，對人的睡眠、夢中意識、夢的形成以及夢能否預測吉兇禍福等問題進行具體分析，對于破除民間迷信思想起重要作用。在這場反對封建文化思想的啟蒙運動中，楊匏安以其有力的筆觸深刻地揭露了封建制度和封建禮教的罪惡，使長期禁錮人們頭腦的封建思想受到沖擊，為馬克思主義在中國廣泛傳播做出了貢獻。

2．弘揚民主與科學，激發人們追求真理的愿望，為人們接受馬克思主義創造了有利的思想文化條件

1919年秋，楊匏安在《三公司風潮之觀察與批評——某學者之談話》一文中指出，言論自由就好比人身上的呼吸器官，“器官一有窒礙，失其職司，將必全身血液積滯，盡失其新陳代謝之機能”[5]，人就離死亡不遠了；而對于國家和社會而言，“時時刻刻不能無公意表示，不能無公意流行”[6]，否則就會像人體的血液循環受阻一樣造成嚴重后果。楊匏安不僅明確指出言論自由的重要性，而且十分推崇民主思想。雖然楊匏安當時所宣傳的還是資產階級的民主思想，與馬克思主義所講的民主在性質和范圍上還有很多不同，但用資產階級的民主反對封建主義的專制，在當時的中國，無疑是最先進的武器。

在弘揚科學方面，楊匏安的突出貢獻之一就是他對西方心理學的介紹。1919年5月，他發表《青年心理學》（后改為《青年心理講話》）一文，開創了中國學者研究青年心理學的先河。他在文章中界定青年期和介紹西方學者的研究方法后，又從普通心理學、犯罪心理學以及社會心理學等方面，對青年的心理表現作了多角度的分析，以啟迪民眾，正確引導青年。楊匏安在界定青年的年齡段時，援引了儒家經典《禮記》中的論述。由此可見，他懂得用辯證的態度對待傳統文化，這與當時一些學者全盤否定儒家文化傳統的民族虛無主義態度是完全不同的，說明楊匏安在對待中華優秀傳統文化上，具有正確的態度和科學的世界觀。

總之，楊匏安為中國新文化運動做出了不可磨滅的貢獻，他與陳獨秀、李大釗等先進知識分子一起，高揚民主與科學的大旗，有力地沖擊了人們頭腦中的封建思想和觀念，極大地提高了人們的民主意識，解放了人們的思想，激發了人們追求真理的愿望。而這一基本前提條件，正是馬克思主義中國化所必須具備的。

二、致力于傳播和宣傳馬克思主義，促進了馬克思主義與中國實際相結合

楊匏安的馬克思主義信仰形成過程中經歷了三次重要轉變：從最初的愛國主義者轉變為激進的民主主義者，再從激進的民主主義者轉變為堅定的馬克思主義者，最后從堅定的馬克思主義者到將馬克思主義與中國的實際相結合，促進馬克思主義中國化。如果說五四運動之前，楊匏安對馬克思主義中國化的貢獻是無意識的，那么五四運動后，隨著他轉變為馬克思主義者，認定馬克思主義是指導中國革命和中國社會改造唯一正確的科學理論，他就開始將這一理論應用于指導中國革命的具體實踐。

1．積極宣傳馬克思主義，進一步為馬克思主義中國化奠定思想基礎

傳播和宣傳馬克思主義，是楊匏安革命生涯的起點。1919年，楊匏安在《廣東中華新報》上先后發表《社會主義》《共產主義》《唯物論》等40多篇文章，傳播馬克思主義。在《馬克斯主義（一稱科學社會主義）》一文中，他對馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭學說和剩余價值理論作了比較系統的介紹，其中也不乏他本人對馬克思主義的深刻闡釋。

第一，楊匏安正確闡述了馬克思主義的唯物史觀。他概括了唯物史觀的兩個要點：“其一乃關于人類文化的經驗之說明；其二即社會組織進化論。第一說謂人類社會生產機關的總和，構成社會經濟的構造；此實為社會之基礎構造。一切社會上之政治法制，及種種精神上的構造，皆隨經濟的構造變化而變化。而基礎構造，其內部亦有最高動因，以促其自己之進化，此最高動因，即生產力是也。第二說謂生產力與社會組織有密切的關系，生產力一有變動，社會組織必隨之而變動。”[7]這些論述比較準確地把握了唯物史觀的基本觀點，即社會存在決定社會意識。楊匏安還以法律和理想為例子加以說明。他指出，經濟是基礎，法律是上層建筑。一個國家的法律狀況依該國的社會經濟狀況而定，經濟發生重大變化，調節經濟的形式，即法律必然隨之發生變化；理想不能離開社會物質世界，即經濟而獨立存在，它雖然有反作用，但歸根結底它是經濟的衍生物，理想以經濟為轉移，不是社會制度變革的最終原因。

第二，楊匏安正確論述了馬克思主義的階級斗爭學說。他指出：“馬克斯謂階級競爭之所由起，因土地共有制度既壞之后，經濟的構造，皆建在階級對立之上。所謂階級，即經濟上利害相反之階級。其分別則一方為有土地或資本等生產之手段者；一方肆其壓服掠奪，而一方則受壓服掠奪者也。”[8]這就表明，階級的劃分和階級斗爭，都是出自經濟原因，是由經濟利益的根本對立而引起的。他還介紹了馬克思對歷史上的幾種階級社會形態以及近代社會階級關系所作的分析，說明資本家憑借他所占有的生產資料而殘酷掠奪工人的剩余價值，是近代社會階級沖突的根源。他還指出：“資本家的生產方法，在社會生產方法中，乃采取對敵形式之最后者；階級競爭亦將隨此資本家的生產方法同時告終矣。”[9]

第三，楊匏安正確闡述了馬克思主義的剩余價值學說，具體分析了資本家剝削工人的秘密，揭露了資產階級的罪惡。他指出，資本家經濟行為的動機，在于追求利潤，不斷增加剩余價值，而剩余價值為工人所創造，資本家卻坐享其成，據為己有，這就造成了勞資雙方的對立和沖突。而出現這種對抗的根本原因，“即在于一面共同生產，而一面乃任私人攫取生產的結果”[10]。這就是馬克思所揭示的生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾，是資本主義社會不可克服的內在矛盾。而解決這一矛盾的“唯一方法”，就是工人階級“群起而取得國家之權力，改一切生產工具為國有，脫去資本家之羈絆，恢復各人之經濟自由”[11]。就是說，資本主義制度本身的矛盾必然導致無產階級革命，資本主義制度必然被社會主義制度所代替。這表明，楊匏安已認識到：社會發展的客觀規律和無產階級必須奪取政權，消滅生產資料私有制，人類才能得到徹底解放。

當然，受歷史條件限制，當時楊匏安對馬克思主義三個組成部分表述還存在一些不精當的地方。但他對馬克思主義的探索和宣傳，促進了這一科學理論在中國的傳播，促使更多的中國人認識、接受馬克思主義，為奠定馬克思主義中國化的思想基礎做出了重要貢獻。

2．努力提高工人的階級覺悟，促進馬克思主義與工人運動相結合

用馬克思主義武裝工人階級，指導工人運動，促進馬克思主義與中國工人運動相結合，是馬克思主義中國化的基本要求。在辛亥革命至第一次世界大戰期間，隨著近代工業的發展，中國工人階級隊伍迅速壯大，工人斗爭也隨之得到發展。在五四運動中，中國工人階級已不再是其他任何階級的追隨者，而是作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，顯示出極其偉大的力量，工人運動本身也逐步由經濟斗爭上升為政治斗爭。但在中國共產黨成立前，中國工人階級還不是一個自為階級。1921年中國共產黨成立后，從中央到地方的各級組織都把工作重心放在從事工人運動方面，中國工人階級和工人運動也進入到一個嶄新的時期——作為一個自為階級，開展自覺的斗爭。

中共廣東組織建立后，其首要任務和中心工作，就是發動、教育廣大工人群眾，提高工人階級的覺悟，領導工人進行斗爭。楊匏安、楊殷等一批革命青年自覺承擔起這一艱巨任務，深入工人群眾中，積極從事工人運動。1923年春，楊匏安與楊殷首先深入石井兵工廠，在工人中組織起“十人團”這一秘密團體（也是石井兵工廠共產黨、青年團支部的前身）。他們通過“十人團”，向工人宣傳馬克思主義的革命道理，提高工人的思想覺悟和政治意識。在“十人團”發展、鞏固的基礎上，逐步把工人組織起來，建立工會，并有針對性地開展一些經濟、政治斗爭。如組織開展對石井兵工廠廠長馬超俊的斗爭，楊匏安發動工人起來揭發馬超俊壓迫工人、貪污瀆職的罪行，迫使當局撤銷其職務。同年夏季，經楊殷介紹，楊匏安任粵漢鐵路廣州分局的編輯主任。他利用這一公開合法的身份，深入到廣三、廣九和粵漢鐵路工人中，了解工人的生活疾苦，傾聽他們的呼聲，并結合工人生產、生活實際與社會現狀，對他們進行政治教育，啟發他們提高覺悟，組織起來，反對壓迫和剝削，爭取工人應有的權利。

楊匏安重視培養鐵路工人運動骨干和在工人中發展黨員等工作。他和楊殷等人培養、吸收了一批鐵路工人入黨，壯大了黨組織的隊伍。經過楊匏安等人深入細致的工作，廣州鐵路系統的工人運動扎實發展，逐步建立起廣九、廣三、粵漢三條鐵路的黨、團支部，在各鐵路建立了工會。在黨支部和工會的組織領導下，工人先后開展了增加工資、改善福利待遇和勞動條件等經濟斗爭，并取得一定勝利，大大增強了工人團結斗爭的信心。楊匏安等通過這些斗爭實踐，把馬克思主義灌輸到工人心中，使馬克思主義和工人運動緊密結合，推動了工人運動的深入發展，為中國共產黨在廣東的鞏固、發展奠定了深厚思想基礎和堅實的階級基礎。

3．積極從事廣東青年運動，為中國革命培養了大批優秀人才

楊匏安1921年加入中共廣東組織后，積極投身于廣東青年運動中，幫助廣東社會主義青年團重建，積極宣傳馬克思主義，引導廣大青年走上革命道路。1921年11月，廣東社會主義青年團開始恢復和重建。吸取最初建立廣州青年團的經驗教訓，中共廣東組織首先強調思想建團，重視向廣大青年灌輸馬克思主義，楊匏安在其中發揮了重要作用。1922年2月，他為廣東社會主義青年團機關刊物《青年周刊》撰寫創刊《宣言》，開宗明義向讀者宣告：“社會革命四個大字，就是我們先行的旗幟。我們最服膺馬克思主義！因為他的經濟學說，能把資本制度應當崩壞的純經濟的、純機械的歷程闡明。他的革命的無產階級學說，就是指示我們實現社會主義的實際道路。”[12]同年三四月，楊匏安又在《青年周刊》分4次發表題為《馬克思主義淺說》的長文，通俗系統地向青年讀者介紹馬克思主義的三個組成部分。這些文章適應了廣東迅速興起的青年團發展的需要，為幫助廣大青年掌握馬克思主義的基本原理，抵制形形色色的假社會主義思潮的侵蝕和迷惑，起到了十分重要的作用。

1923年5月，廣東團委改選，楊匏安被選為候補執行委員，與阮嘯仙、劉爾崧等人共同負責全區團的工作。同年6月，為適應革命形勢的變化，更加廣泛團結青年學生投入反帝反封建斗爭，廣東社會主義青年團成立了外圍組織——新學生社。楊匏安經常參加新學生社活動，對青年學生進行馬克思主義和社會主義教育，為新學生社的發展壯大出謀獻策。隨著革命形勢的發展，新學生社的影響日益擴大，省內大部分城鎮以及香港、梧州等地都建立了新學生社分社，社員的數量也日益增多，相當一部分社員后來加入了黨團組織，有的還為革命事業獻出了年輕的生命。陳永年、沈春雨就是其中的代表。陳永年是經楊匏安介紹入黨的青年學生，1927年蔣介石發動“四一二”反革命政變后，被逮捕而犧牲。沈春雨也是學生出身，入黨后追隨楊匏安多年，同年在廣東南路犧牲。楊匏安為廣東早期的青年運動做出了不可磨滅的貢獻，他以實際行動喚醒和影響著廣大青年，為中國革命培養了大批優秀人才。

三、注意運用馬克思主義觀察和解決中國革命的現實問題，為馬克思主義中國化做出了重大理論貢獻

楊匏安是我黨早期探索中國革命理論和革命道路的先行者之一。在馬克思主義中國化的過程中，他堅持將馬克思主義基本原理和中國革命的具體實際結合起來，對中國革命基本問題進行理論上的探索，提出合乎中國國情的革命統一戰線策略思想，并科學論證了中國革命分兩步走的問題，為馬克思主義中國化做出了重大的理論貢獻。

1．提出合乎中國國情的革命統一戰線策略思想

統一戰線是馬克思主義的一個基本戰略策略問題。馬克思主義認為，無產階級及其政黨要完成自己的歷史使命，必須制定正確的戰略和策略，團結一切可以團結的力量，爭取一切可能爭取的同盟者。楊匏安在1922年發表的《〈青年周刊〉宣言》《馬克思主義淺說》等文章中，努力把馬克思主義和中國實際相結合，深入剖析中國社會各個階級和階層，提出了合乎中國國情的革命統一戰線策略思想。

第一，他充分認識到無產階級的革命性，指出無產階級應該領導革命，用武力奪取政權。中國共產黨建黨初期，一部分人低估無產階級在革命中的力量，認為他們不可能聯合起來推翻舊社會。楊匏安是不同意這種觀點的。他認為，中國工業雖不如歐美日本發達，但中國無產階級所受的壓迫卻比歐美日本的無產階級更為深重，革命愿望也更加強烈。五四運動后，中國無產階級思想政治覺悟有了進一步提高，并懂得采取“非妥協的階級斗爭”[13]。他還指出無產階級取得革命領導權的重要性。他認為：“勞動者以外各階級，雖然感著自己內部沖突的苦惱；可是站在私產制度的上面，不愿意變更；所以勞動者應該負這社會革命的使命。”[14]在談到無產階級應聯合農民問題時，他指出，要讓無產階級上升到支配地位。此外，他還強調無產階級必須奪取政權。他指出，“勞動者實行階級競爭，尤不可不奪取政權”[15]，并號召無產階級要“聯合起來，用武力奪取政權，改一切生產工具為共有……是現世社會經濟制度必然的結果”[16]。雖然由于歷史條件和個人條件的限制，這些正確的思想還只是處于萌芽階段，但毫無疑問，這是對中國民主革命之中的無產階級領導權思想的一次極其可貴的探索。

第二，他指出，無產階級要和農民結成聯盟，爭取廣大的同盟軍。工農聯盟的思想是馬克思主義思想寶庫中的重要內容。馬克思認為，無產階級要取得民主革命的勝利，必須要爭取農民階級的支持，與農民階級聯成一體、結為同盟，以便“得到一種合唱”。而在農民國度里，如果沒有這種合唱，無產階級的革命斗爭“是不免要變成孤鴻哀鳴的”。具體到中國而言，當時的國情之一便是農民占全國人口的絕大多數，中國無產階級要想得到解放，就必須聯合農民共同奮斗。但在建黨初期，是將自己的工作重心放在開展工人運動上，對于發動農民問題并未引起應有的重視。1922年2月，在工人運動日趨高漲的情況下，楊匏安從中國的國情出發，十分敏銳地提出要注重聯合農民的問題。他指出，中國是一個農業國，國家的主要產品都來源于農業，而中國的農民受盡地主的苛虐，卻依舊安分守紀。因而，要迅速喚醒他們對地主進行反抗，進而“聯合一切無產階級，舉行猛烈的、普遍的群眾運動”[17]。他在強調工農聯盟重要性的同時，還全面地分析了國內各階級的狀況，號召學生、婦女、軍人和青年等團結起來，共同革命。這些思想與我黨后來提出的團結一切可以團結的力量建立革命統一戰線、化消極因素為積極因素等觀點，是一脈相承的。

第三，他深刻闡述無產階級在中國革命中如何對待資產階級的問題。1922年10月，楊匏安發表《無產階級與民治主義》一文，這是反映他的革命統一戰線思想的另一篇重要文章，也是對中共“二大”精神的響應和解讀。他在文中指出：“無產階級當面放著一個重大問題，這就是無產階級對于民治主義的態度。”[18]對于這一問題，他明確提出在反封建階段，無產階級應該聯合資產階級去打倒封建特權。值得強調的是，楊匏安也明確反對建立資產階級政權。他在總結國際共產主義運動實踐的經驗教訓基礎上指出，如果一個資本主義發達的國家，“要先使資產階級民治主義經過了五十年或一百年的發達，才能進行無產階級革命的”，那無產階級應“拒絕協助民治主義的確立，（因其）不過助長反動的勢力”。[19]反之，“若是這一國是因資本主義發達（展）的特殊形勢，可以不經過資產階級、民治主義的階段，或縮約至極短時日急速通過，而直進無產階級革命的，那就主張參加資產階級、民治主義、助其制度的確立，這也是反動的行為”[20]。楊匏安關于無產階級在中國革命中應采取的對資產階級的政策問題的探索，是他運用馬克思主義觀察和解決中國革命實際問題的一個重要理論成果，對于從理論上解決黨的戰略策略思想問題具有重要意義。

2．積極探索中國革命“分兩步走”的戰略思想

在中國共產黨歷史上，中國革命“分兩步走”這一具有戰略意義的思想，從提出到完善，曾經歷了極其曲折的進程。黨的一大主張“一次革命論”，即直接進行社會主義革命。黨的二大雖然對民主革命和社會主義革命作了區分，但陳獨秀又提出“二次革命論”，即無產階級先幫助資產階級奪取政權，完成資產階級革命，待資本主義獲得發展后再進行社會主義革命，結果犯了右傾錯誤。后來，王明等人主張民主革命與社會革命應“畢其功于一役”，基本上又回到“一次革命論”，結果使革命遭受一次又一次挫折。以毛澤東為代表的中國共產黨人終于找到了中國革命的正確道路，并形成了科學的革命理論，從而指導中國人民在爭取民族獨立和解放的斗爭中贏得了歷史性的主動，取得最后勝利。

關于中國革命“分兩步走”的戰略思想，從總體上有正確的認識，并從理論上加以完整的表述，是毛澤東在抗日戰爭時期完成的。楊匏安在建黨初期曾進行過探索。他在《無產階級與民治主義》一文中，首先明確地區分無產階級革命與資產階級革命，指出無產階級革命“是打破資本主義，實現階級斗爭，以進于勞動獨裁”，而資產階級革命則“是反對封建特權，獲得政治上的德謨克拉西，以確立資本主義”，兩者的戰術和企圖，在根本上都是不同的。接著，他進一步指出，社會進化的軌道雖然是由封建特權進而為民治主義，再由民治主義進而為社會革命的，但一些國家由于資本主義發展程度的落后，又會使之出現變異。他認為，“中國是一個資本主義發達（展）最落后的國家，國家的政權掌握在軍閥官僚手里”[21]，因而必須采取與其他資本主義國家有所不同的態度和策略。正是從中國具體的國情出發，在總結俄國十月革命和德國1918年革命的經驗教訓的基礎上，楊匏安提出了中國革命應該分兩步走的思想。他認為，革命的第一步就是打倒封建特權，在這一步，無產階級和資產階級應該聯合作戰，以增強革命勢力；但革命的第二步馬上就要反目了，因此，“無產階級剛剛踏著第一步的時候不可不預定第二步的戰術”[22]。總之，在中國共產黨還十分缺乏馬克思主義理論和革命實踐經驗的幼年時期，楊匏安開始從中國的特殊國情這一解決中國革命問題的最基本前提入手，開始嘗試運用馬克思主義探索中國革命分兩步走的問題，是十分難得的。盡管站在成熟的革命理論的高度考察和衡量楊匏安當時的思想，他對這一問題的論述也還存在不完善的地方。但他這些精辟而富有遠見的思想，也是黨的重要思想資源。

馬克思主義中國化是一個長期的動態過程，它需要隨著中國具體情況的不斷變化而進行相應的創新和發展。如何進一步實現馬克思主義中國化，仍然是中國共產黨人肩上的一項艱巨而復雜的任務。從當時的歷史條件出發來總結楊匏安在馬克思主義中國化過程中所做出的貢獻，對于今天更深刻地認識馬克思主義中國化的發展規律，在新時代條件下，結合新的實踐需要不斷地把馬克思主義中國化的事業推向前進，無疑具有重要的啟示作用。