蒲松齡《農桑經》及其農事詩關系探究

楊璐祎 黃媛 顧昱妍

【摘要】蒲松齡農事詩與《農桑經》均以淄川地區農業生產生活狀況為主要內容，前者為蒲松齡感時而作的現實主義詩歌，后者是蒲松齡記述當時淄川地區農業技術措施的農學專著，以科學的農業生產思想和通俗易懂的語言形式為特點。《農桑經》中對農事詩創作主要體現在總結御災防治經驗、洞察鄉村世態人情和同情民生疾苦三個方面。

【關鍵詞】蒲松齡；《農桑經》；農事詩；關系

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2023）48-0042-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.013

清代著名文學家蒲松齡以文言短篇小說集《聊齋志異》著稱于世，其論著除文學外還涉及醫藥、農業、戲曲等多個領域，《農桑經》為其中農學專書的代表，作為中國農業史上一部重要的地方性農書，以介紹適應淄川地區生產生活實際的農業技術措施為主要內容。該書自問世以來頗受淄川地區百姓的歡迎，雖流傳廣、抄本多，但長期未刊刻，直至1962年路大荒整理的《蒲松齡集》出版，才初次被收錄①，1982年李長年《農桑經校注》單行本出版②，日本學者天野元之助《中國古農書考》主要考證《農桑經》各版本之間的關系③，盛偉所編《蒲松齡全集》亦收錄有《農桑經》 ④。相關的專題論文有俞榮梁《蒲松齡及其農學著作》 ⑤和《“生態農業”的雛形一讀<農經校注>瑣記》 ⑥，二文總結了蒲松齡農學思想概況，是相關研究的開山之作；焦浩《蒲松齡〈農桑經〉的農業管理學文獻價值》 ⑦從農業管理學角度剖析蒲松齡農學思想，探究其在當代農業管理學的實用價值和借鑒意義；王雷雷《蒲松齡<農桑經>中的農業生態學思想》 ⑧、徐長春《蒲松齡〈農桑經〉的農學思想及其當代啟示》 ⑨分別探討此書在現代生態農業和鄉村振興背景下的當代啟示。綜上，這些優秀成果對后續研究提供了有力支撐，但目前的研究多將《農桑經》和農事詩剝離，未將它們看作一個整體，研究兩者之間的關系。本文擬從《農桑經》中反映的農業生產生活和蒲松齡農事詩的類型及內容入手，論述《農桑經》中的內容在農事詩創作中的體現，探究其更完整深入的關系和意義。

一、蒲松齡詩文中的農事詩

（一）蒲松齡詩文集與時人評價

蒲松齡的文學作品除廣為人知的文言短篇小說集《聊齋志異》外，還存有詩文集《聊齋文集》《聊齋詩集》以及大量戲曲與俚曲。

《聊齋文集》現存13卷，共計539篇，賦、傳、記等各種文體皆備。文章取材廣泛，反映許多當時社會現實，主要包括天災禍民、重賦病民、政策困民、紳吏侵民、欽差擾民、科場舞弊六類，此外還有感嘆身世、寫景狀物之作。⑩關于聊齋文的藝術成就，時人王士禎評價：“聊齋文不斤斤宗法震川，而古折奧峭，又非擬王、李而得之，卓乎成家，其可傳于后無疑也。” ?闡明聊齋文兼具雋麗典雅、古折奧峭的藝術特征，并評其文“得《離騷》之神”。朱緗將聊齋文與濟南名山華不注并提：“然則華不注之形模，唯先生文似之；華不注之神骨，唯先生文得之。” ?認為聊齋文的藝術感受就如濟南名山華不注的形模、神骨。

《聊齋詩集》共計五卷，外加《續錄》和《補遺》，共有詩1039首。現行《聊齋詩集》為路大荒編定，收錄了康熙九年庚戌（1670）到康熙五十三年甲午（1714）間的聊齋詩。從體裁上看，聊齋詩諸體兼備，近體、古體皆有，其中近體詩數量約占全部詩作的四分之三，除六言古詩外的各種詩歌體制均有運用，尤擅七律、七絕，七律超過全部詩作的三分之一。?從題材內容上看，蒲松齡詩作題材廣泛、內容豐富，主要題材有反映社會現實、描寫田園山水、詠史懷古、唱酬吊賀、吟詠愛情、詠物等。

（二）農事詩的類別和內容

農事詩作為蒲松齡詩作的重要類型，多為蒲松齡觸景生情、感時而作，在題材內容上可分為三類：一是記載自然災害對農業和農民生活的摧殘；二是揭露統治者對農民的盤剝；三是表現農民辛勤勞作的場面。其詩作采用直言不諱、針砭時弊的現實主義手法，詳盡地記錄了淄川百姓遭受的苦難，體現了蒲松齡對自然災害下生活疾苦的農民的深切同情以及對剝削壓迫農民的統治階級的憤恨不滿。

其一，蒲松齡農事詩中淄川地區農民遭受的天災接連不斷。僅康熙四十三年蒲松齡就創作了反映淄川災情詩歌四十七首：《微雨》《旱甚》《災民謠》等詩描寫旱災；《蝗來》《捕蝻歌》《蜚蟲害稼》等描寫蟲災；《清水潭決口》《風雪行》等描寫水災、風災、雪災；有時幾種災害同時降臨，如《紀災》等。?康熙四十二年（1703）雨災與旱災先后降臨淄川，“高田苗瘠黃未死，酷陽收燼霪雨余。赤夏三旬無滴雨，禾穗半秕豆莖枯。今方秋成谷騰貴，市上斗米如斗珠！”（《霪雨之后，繼以大旱，七夕得家書作》）反映了災后顆粒無收、米價驟漲的困境。學者趙懷珍將其與李紳之《憫農》、聶夷中之《詠田家》等憫農詩并提，認為其“反映深刻程度不亞于唐人詩作” ?。盛偉認為蒲松齡這組反映災情的詩在創作上已達到我國詩歌創作的現實主義高峰，是記載淄川災情的詩史?。

其二，蒲松齡農事詩直接揭露統治者對農民的盤剝，是自然災害和貪官酷吏雙重打擊下農民悲慘生活的實錄。“雨不落，秋無禾；無禾猶可，征輸奈何？吏到門，怒且呵。寧鬻子，免風波。縱不雨，死無他，勿訴公堂長官訶！”（《災民謠》） ?盡管天災已使生活極盡艱苦，官吏仍向農民征收沉重的租稅，以致寧愿賣兒鬻女或一死也不愿遭受官吏的催逼和辱罵毒打。災情當前，蒲松齡對官員的謊報義憤填膺，“大人已報年初富，五月橫尸滿郡城！”（《歷下》） ?“年豐幸有中丞報，猶緩君王東顧憂。”（《邸報》） ?以辛辣的筆調諷喻當權者的丑惡嘴臉。“大旱三百五十日，垅上安能有麥禾？報到公庭猶不信，為言庭樹尚婆娑。”（《旱甚》其三） ?即便災情嚴重、無麥可收，昏聵的官吏為追求政績，對百姓毫無同情心，拒絕受災百姓期望官府救災的請求。

其三，蒲松齡農事詩中有不少表現農民辛勤勞作場面的作品。“采葉傷素手，投食誤女紅。幾何時，三眠起；大者蜿蜒，小者紛如蟻。蠶娘入室來，撫之竊竊喜。”（《養蠶詞》） ?生動地描繪了蠶娘辛勤養蠶的生產情景。“南山高萬丈，秋雨苦淋浪。彼誰者子？箬笠來牧羊……晝逐茭草，夜備虎狼。羊不得食羵其首，主人怒問爾何瘦我羊？稍縱之，羊入阿，食人禾。禾主來罵，牧人不敢呵……”（《牧羊辭，呈樹百》） ?表現牧羊人在嚴寒中牧羊晝夜不得歇的勞動場面，牧羊人精神上在羊主人和禾主之間兩難的境地和身體上牧羊的勞苦引發了蒲松齡強烈的惻隱同情，發出“牧人牧人，奈甲子何”的哀憫之聲，體現出蒲松齡同情苦難深重的百姓的仁愛之心和人道主義關懷。

（三）蒲松齡農事詩在清代農事詩中的特點

農事詩發展至魏晉南北朝已形成一種表現追求理想意趣、歸隱境界的潮流，中國文人將田園事農視為與現實矛盾對立的精神退處，借此獲得慰藉和超脫心境。王列生將與農業的接觸的中國文人按人生閱歷分為三種類別：一是長期生活在農村并躬耕勞作，以文學的方式表達農耕的艱辛與喜悅，其農事詩創作大多具有樸素率直、嚴肅沉重的特點；二是長期在中上層社會里過著養尊處優的生活，與真實的農事有所隔膜，其農事詩缺乏農家氣息，實質上只是以觀照狀態描繪風光；三是歷經官場風波后退回社會底層或只做過底層小官，他們或厭惡或畏懼官場傾軋，轉而向往自然田園，但其農事詩創作“當視為暫離塵囂后的泣言與悔語”。?以清代詩史觀之，第一類詩人由于受到教育條件和農作負重的限制，在中國文學史數量有限，如蒲松齡；第二類詩人如朱彝尊，其農事詩雖隨時代變遷、人生閱歷的豐富在風格和題材上有所變化，但仍有置身事外之感，缺乏質樸醇厚的農家氣息；第三類詩人如在官場受到打擊的錢澄之，他在歸隱后創作了《水夫謠》《催糧行》《捉船行》等農事詩，借寫農事疏泄個體的郁憤落寞。與第二、三類詩人相較，蒲松齡大半生都在鄉間教書，生活清貧，靠農業供養家人，稱得上農民文人，他對農業擁有直接的生命體驗，理解農民的生活苦難和精神煎熬，在進行農事詩創作時語言更口語化、通俗易懂，其中所表現的農人悲喜也異常生動鮮活，具有現實主義意義。

二、《農桑經》中的農業生產生活

（一）內容及分類

“居家之要務，外惟農而內惟蠶。” ? 《農桑經》主要分為《農經》和《蠶經》兩大部分，記載了關于農耕和蠶桑較為普遍的農業生產技術，包括開荒、播種、田間管理、收獲、農具保管、家畜飼養、栽桑養蠶等。?從編輯方式來看，《農經》為月令式體裁，將一年中主要的農事活動按正月至九月依時安排；《蠶經》以類的形式進行編排，前半部分以蠶的成長過程為線索，從擇種到擇繭分列21個條目介紹喂養和防病知識，后半部分敘述種桑。

（二）科學的農業生產思想

《農桑經》總結的農業生產經驗體現出合理密植、順應天時、因地制宜等科學的農業生產思想，強調人的主觀能動性。蒲松齡強調合理密植的重要性。種谷時“當視谷類善歧不善歧，以為疏密” ?。根據品種分蘗特性來決定密植程度；種豆時按農民經驗，記憶“黑豆一二三，黃豆單打單”的巧訣；谷子留苗時需掌握“密處稀，稀處密，不稀不密留到底” ?的原則。俞榮梁認為蒲松齡明確提出的這種密切結合地力狀況、時令來確定作物密植程度的做法，是《農桑經》區別于其他農書的獨特之處。?

書中提到耕作要注重節氣時令，符合時宜。“耕田”一條下指出：“耕太早，則地寒不發苗；太晚，又恐天暖蟲生，苗難立。” ?春耕播種需掌握好關鍵時機，蒲松齡結合各類作物的生長周期具體分析：棉花“種不宜早，恐春冷傷苗；又不宜晚，恐秋霜傷桃” ?；高粱“宜清明前種之，勿太晚” ?；芝麻則是“二三月為上時，四月上旬為中時，五月上旬為下時” ?。這些不同作物的播種季節以淄川一帶實際氣候為依據，體現出地域性。

因地制宜的思想突出了農業生產所具有的地域性。山東屬于溫帶季風氣候，夏季高溫多雨、冬季寒冷干燥，淄博地處丘陵，缺乏灌溉條件，又容易積雨成澇。蒲松齡在總結小麥種植經驗時考慮到了地域特點，如遇天旱“則以酸漿并蠶矢薄漬麥種，夜半漬向晨” ?，經過這樣處理后“漿令耐旱，矢令耐寒” ?，麥種會既耐旱又抗寒。

（三）通俗易懂的語言形式

由于蒲松齡撰寫《農桑經》是為普及農桑知識和農業生產經驗，預期讀者是農民、蠶婦，因此該書極少浮文虛詞，語言實用、質樸。書中引用了不少民間農諺，“干鋤棉花濕鋤瓜，霧露地里鋤芝麻。” ?“密處稀，稀處密，不稀不密留到底。” ?文字淺顯通俗、明白如話，易為群眾接受，加之月令體裁使《農經》簡潔明了、易于遵行，增強了其實用價值。

三、《農桑經》內容在農事詩創作中的體現

（一）總結御災防治經驗

御災與防治經驗是《農桑經》在蒲松齡農事詩創作中的重要體現。《農經》有“御災”這一專門章節?，其目的在于總結自然災害中的慘痛教訓，倡行抗災成功經驗：“天災流行，所時有也……而捍御之法，人定亦可勝天。因即兇年所經驗者，記告世人。” ?以蟲害防治為例，介紹了田畔生火熏驅蝗蟲、并力逐殺蝗蝻、勤打虸蚄早除其子、捉豆蟲、誘殺蜚蟲五種防治手段。

農事詩中寫于康熙二十五年（1686）的《蝗來》《捕蝻歌》真實地記敘了是年蝗災的殘酷，“蝗來蔽日影縱橫，下上擾擾如雷轟。” ?詩歌內容與《農桑經》“飛蝗”“打蝻”條目一一照應：“我前建蝗策，順風熏煙瓶。行者已有效，高渺勝旌旗。” ?是“田畔積草熰火以熏之” ?驅蝗方法有效的實踐證明；“隔岸喜無事，漠不一關情。災來未切膚，不助但遙偵” ?是對一些愚昧短見的農民因蟲害暫未波及自身暗自竊喜的狹隘心理的寫照。

（二）洞察鄉村世態人情

蒲松齡《農桑經》及其農事詩創作都體現了他對鄉村世態人情，尤其是對冷漠、自私、愚昧等人性黑暗面的洞察。除了在蟲害面前暴露出的自私狹隘，蒲松齡深知鄉民易聽信謠言的愚昧落后觀念。對于打虸蚄，《農桑經》寫道“慎勿聽龍天門愈打愈盛之妖言” ?，說明當時有鄉民聽信虸蚄愈打愈盛的不實傳聞，導致莊稼受災。《捕蝻歌》同樣有對災民愚昧行為的揭示，“聽巫造訛言：蠕蠕皆神靈；況此悉生命，殺之罪愈增……瞪目任蠶食，相戒勿敢攖。” ?災民聽信巫婆的謊話，將蝻蟲視為神靈，任憑它們禍害莊稼，最后損失慘重。蒲松齡熟悉鄉民生活處境和思想性格，因此既同情他們的疾苦，又痛心他們的愚昧。

（三）同情民生疾苦

蒲松齡繼承了前人現實主義詩歌的傳統，在感同身受的個人體驗基礎上將熾熱的感情注入文學創作中，無論是《農桑經》還是農事詩，都寄寓著他強烈的人文關懷。《農桑經》表現了蒲松齡注重實際、志在解決農民實際生產難題的寫作目的。農事詩可謂是和淚書寫，他關心農事，與農民同悲喜：“此時晴雨關生死，不比尋常家報傳。”（《喜聞雨信》） ?“枕上忽聞雪亂飛，眼中已見麥掀舞”（《二十五夜雪》） ?，表現了他憂荒憂民的思想感情。

四、結語

總而言之，蒲松齡《農桑經》及其農事詩創作皆以淄川地區農業生產生活狀況為主要內容，在總結御災防治經驗、洞察鄉村世態人情和同情民生疾苦三個方面具有共通性。首先，蒲松齡農事詩多為感時而作的現實主義詩歌，詳盡地記錄了淄川百姓遭受的天災人禍，表現了對農民的深切同情以及對剝削者的憤懣批判。其次，《農桑經》是蒲松齡記述當時淄川地區農業生產生活和農業技術措施的農學專著，以解決農民實際生產難題和推廣農業生產經驗為目的。這部專著蘊含了合理密植、順應天時、因地制宜等科學的農業生產思想，因其通俗質樸、明白易懂的語言形式廣受大眾歡迎，兼具實用性和文學性。將《農桑經》和農事詩看作一個整體研究兩者之間的關系，有助于人們理解蒲松齡作為農民文人的獨特身份，了解蒲松齡農學思想形成的內外成因，豐富蒲松齡農學與文學研究。

注釋：

①（清）蒲松齡著，路大荒整理：《蒲松齡集》，中華書局1962年版。

②（清）蒲松齡撰，李長年校注：《農桑經校注》，中國農業出版社1982年版。

③（日）天野元之助著，彭世獎、林廣信譯：《中國古農書考》，農業出版社1992年版，第276-286頁。

④盛偉編：《蒲松齡全集 第1冊》，學林出版社1998年版。

⑤?俞榮梁：《蒲松齡及其農學著作》，《中國農史》1984年第4期，第105-110頁。

⑥俞榮梁：《“生態農業”的雛形——讀〈農桑經校注〉瑣記》，《農業考古》1986年第1期，第14-18頁。

⑦焦浩：《蒲松齡〈農桑經〉的農業管理學文獻價值》，《蒲松齡研究》2017年第2期，第107-120頁。

⑧王雷雷：《蒲松齡〈農桑經〉中的農業生態學思想》，《安徽農業科學》2017年第13期，第253-255頁。

⑨徐長春：《蒲松齡〈農桑經〉的農學思想及其當代啟示》，《古今農業》2021年第2期，第46-51頁。

⑩?袁世碩主編：《蒲松齡志》，山東人民出版社2009年版，第183頁，第197-206頁。

???（清）蒲松齡：《蒲松齡集1》，上海古籍出版社1986年版，第428頁，第428頁，第60頁。

?王建平：《論蒲松齡的災難詩》，《蒲松齡研究》2012年第1期，第75-84+102頁。

?趙懷珍：《淺說蒲松齡的憫農詩》，《蒲松齡研究》1996年第4期，第102-107+116頁。

??盛偉：《試論蒲松齡康熙甲申年“流民”詩及寫作的歷史背景》，《蒲松齡研究》1986年第00期，第48-63頁。

????????????（清）蒲松齡：《蒲松齡集2》，上海古籍出版社1986年版，第502頁，第591頁，第592頁，第592頁，第476-477頁，第477頁，第530頁，第531頁，第532頁，第532頁，第593頁，第589頁。

?王列生：《農事詩與中國文人之農業心態》，《東方叢刊》1994年第3、4輯，廣西師范大學出版社1994年版，第156-166頁。

?王永厚：《蒲松齡與〈農桑經〉》，《農村·農業·農民》1999年第11期，第39頁。

?????????????（清）蒲松齡著，蒲松齡紀念館編：《聊齋雜著》，齊魯書社2020年版，第263頁，第263頁，第258頁，第260頁，第262頁，第262頁，第277頁，第277頁，第261頁，第263頁，第275頁，第275頁，第276頁。