館校合作視域下博物館課程資源開發(fā)策略研究
--以宜昌博物館伍家崗區(qū)課程建設(shè)為例

陳結(jié)桃

（三峽大學(xué)田家炳教育學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

0 前言

2015年國務(wù)院頒布的《博物館條例》將博物館定義為“以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營利組織”①，教育成為博物館的首要職能。2020年，教育部和國家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，意見強(qiáng)調(diào)博物館要深入挖掘博物館資源，充分發(fā)揮博物館的實(shí)踐育人作用。在新的教育背景下，館校合作已經(jīng)成為趨勢，是培養(yǎng)人才、促進(jìn)社會教育資源有效整合的有效方式。在館校合作方式下，構(gòu)建一體化館校合作機(jī)制，最大限度地盤活博物館社教資源，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)家校社協(xié)同育人。

1 我國博物館課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀

我國近代第一座為教育興國、推動學(xué)術(shù)研究而建立的博物館，是1905年由張謇建立的南通博物苑。隨著國家越來越重視教育，博物館事業(yè)也逐漸發(fā)展，博物館的教育職能日益凸顯。近幾年國家教育相關(guān)部門下發(fā)文件強(qiáng)調(diào)博物館要與學(xué)校合作，挖掘博物館課程資源，充分發(fā)揮博物館的育人功能，經(jīng)過學(xué)校、博物館和相關(guān)教育部門的共同努力，在博物館課程資源開發(fā)上不論是理論層面還是實(shí)踐層面都取得了一定的進(jìn)展②。我國博物館教育起步較晚，還未構(gòu)成完整體系，存在諸多問題，如：場館資源開發(fā)利用率低；館校合作形式單一；教學(xué)內(nèi)容缺乏深度，未能和各學(xué)科形成體系；教學(xué)目標(biāo)單一，停留在幫助學(xué)生拓寬視野、培養(yǎng)愛國情懷范疇；教學(xué)實(shí)施僅注重實(shí)踐，缺乏理論性指導(dǎo)；館校合作城鄉(xiāng)不平衡；缺少國家政策和資金上的支持，沒有專門制定相關(guān)制度保證博物館課程資源開發(fā)等。

2 館校合作視域下宜昌博物館伍家崗區(qū)課程資源開發(fā)的意義

2.1 形成教育合力，促進(jìn)家校社協(xié)同育人

博物館是展示人類文明的殿堂，記錄著人類歷史的變遷；學(xué)校是傳遞文化知識的課堂，承擔(dān)著促進(jìn)人類進(jìn)步的使命。宜昌博物館是巴楚文化融合發(fā)展的展示平臺，作為宜昌名片及文化傳播教育基地，應(yīng)與當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作，讓殿堂與課堂緊密結(jié)合，將博物館資源帶到課堂，或由教師和家長帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)館內(nèi)學(xué)習(xí)，探索出一條符合國家課程標(biāo)準(zhǔn)并具有自身特色的發(fā)展之路，形成家校社育人合力，為學(xué)生的成長助力，推動育人方式的不斷轉(zhuǎn)變。將學(xué)校的書本知識、課堂教育與社會實(shí)踐教育基地的實(shí)踐知識有機(jī)地結(jié)合起來，讓課堂走進(jìn)殿堂，同時(shí)讓殿堂走進(jìn)課堂，構(gòu)建教育共同體，利用好博物館的文化資源，在家長、學(xué)校、社會的共同努力下，引領(lǐng)青少年學(xué)生在教育實(shí)踐中提升學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)好文化課知識。同時(shí)，在館校合作的優(yōu)良環(huán)境下，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育深厚的民族認(rèn)同感和愛國情懷，進(jìn)而提升學(xué)校傳統(tǒng)文化教育品質(zhì)，為學(xué)生未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.2 增強(qiáng)教師開發(fā)意識，促進(jìn)教師知識結(jié)構(gòu)化

受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，我國絕大多數(shù)中小學(xué)都是使用統(tǒng)一的教科書、參考書，由于脫離生活體系的視角，導(dǎo)致教師教學(xué)視角狹窄，知識結(jié)構(gòu)存在不足，普遍都是“拿來主義”，教師只需要利用現(xiàn)成的課程資源進(jìn)行教學(xué)。博物館的直觀性、生動性彌補(bǔ)了教科書的不足。伴隨著館校合作熱潮，將博物館資源開發(fā)作為課程資源已成共識。山西博物院“時(shí)光飛船”博物館系列教程成為山西省館校合作課程的藍(lán)本，浙江省博物館館校聯(lián)盟以“十里紅妝”非遺課程在全省推廣，全國各地不斷涌現(xiàn)出館校合作案例。讓博物館成為學(xué)校，讓學(xué)校成為博物館，以教材為基點(diǎn)，通過博物館資源進(jìn)課堂，讓教師分層次、分階段教學(xué)，在實(shí)踐過程中師生共同成長，完成跨學(xué)科知識和技能的遷移。通過開發(fā)博物館系列課程，讓教師從傳統(tǒng)課堂中脫離出來，找準(zhǔn)與學(xué)科課程的結(jié)合點(diǎn)，不斷挖掘自身潛力，從課程內(nèi)容的選擇到教學(xué)過程的實(shí)施再到課程評價(jià)的展開都由教師親身實(shí)踐，提高課程設(shè)計(jì)的能力。教師參與課程開發(fā)沖擊著教師傳統(tǒng)的課程意識以及他們習(xí)以為常的課程思考方式，豐富他們的課程理論知識，使他們獲得行動研究能力③。為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，讓課堂更加生動、豐富，教師還需要了解博物館的歷史文化，重建知識結(jié)構(gòu)并運(yùn)用于課堂，促進(jìn)教師知識結(jié)構(gòu)化。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，提升學(xué)生創(chuàng)新能力

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)④。博物館里的文物是時(shí)代的見證，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入館內(nèi)學(xué)習(xí)或者將館內(nèi)資源帶到學(xué)校課堂，通過真實(shí)的情景引導(dǎo)學(xué)生了解展品背后的故事，發(fā)掘人類文明的智慧，見證人類歷史發(fā)展的完整歷程，感受生命的力量，從而懂得尊重生命、健康生活。將展品融入教學(xué)的過程實(shí)際上也是科學(xué)探索的過程。例如，在探究為什么有些生物會滅絕或?yàn)l臨滅絕、為什么黃鼠狼遇到危險(xiǎn)就會放屁、為什么蒲公英的種子是輕飄飄的等一系列問題時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走向展品，學(xué)生不僅僅是參觀，更是帶著疑問進(jìn)行理性探索。從提出問題、明確問題到提出假設(shè)再到檢驗(yàn)假設(shè)，這一學(xué)習(xí)過程培養(yǎng)了學(xué)生勤于反思、自主學(xué)習(xí)、勇于探索、運(yùn)用科學(xué)思維解決問題的能力。通過對瀕臨生物知識的探索，激發(fā)學(xué)生珍愛生命、愛護(hù)環(huán)境的意識，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。博物館學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的延伸，能直接地讓每門學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀真正落地，通過精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真實(shí)施、不斷調(diào)整課程，讓學(xué)生通過參與、經(jīng)歷博物館學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提升實(shí)踐能力。特別是博物館學(xué)習(xí)課程的評價(jià)體系注重學(xué)生各方面能力的表現(xiàn)，文化課成績是一項(xiàng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但并不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。由傳統(tǒng)課堂到動態(tài)博物館課堂的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生視野開闊、思維活躍、敢于質(zhì)疑，在今后的學(xué)習(xí)生活中也更加勇于積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，增強(qiáng)學(xué)生自信心。在自主探索、積極活躍的氛圍中，學(xué)生還能獲得分析問題和解決問題的能力，創(chuàng)新能力也得到培養(yǎng)。

2.4 折射時(shí)代人文精神，增強(qiáng)文化自信

博物館是一個(gè)地域的文化符號，更折射著一個(gè)時(shí)代的人文精神，隨著時(shí)光的洗禮和歷史的沉淀，文明古國文化沒有湮沒在歷史之中，而是成為世代相傳的文化精神，成為中華民族文化自信的重要基礎(chǔ)，巴楚文化就在此得到碰撞和綿延：昭君文化蘊(yùn)含的是熱愛祖國、團(tuán)結(jié)友好、勇于奉獻(xiàn)的精神，歷久彌新；纖夫文化蘊(yùn)含的是團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的奮斗精神，延續(xù)至今；屈原文化蘊(yùn)含的是赤誠的愛國情懷、求索的奮斗精神，千古傳承。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校”，博物館融入教育體系已經(jīng)成為社會共識。每一件文物都展示著延綿不絕的五千年中華文明古國的歷史底蘊(yùn)，以及世代相傳的民風(fēng)民俗、思想品格和價(jià)值理念，從而融入民族血脈，成為中華民族文化自信的重要來源。博物館將這些人物形象、歷史故事直觀、形象地展現(xiàn)出來，博物館資源走進(jìn)課堂，不僅讓課堂更加生動有趣，還可以成為展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和助力學(xué)生增強(qiáng)文化自信的不二選擇。通過開展博物館課程，教師和家長也從中獲取知識，重溫中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在課程的構(gòu)建和教授中與學(xué)生共同進(jìn)步。

3 館校合作視域下博物館課程資源開發(fā)的策略

3.1 依托博物館資源，實(shí)現(xiàn)課程實(shí)施素養(yǎng)化

每一座博物館都有自己的主題定位，館內(nèi)的藏品資源是獨(dú)一無二的，這些藏品具有時(shí)代性、教育性、直觀性。依托館內(nèi)資源，找準(zhǔn)與學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)，以實(shí)物的形式展開教學(xué)，能夠彌補(bǔ)依據(jù)教材進(jìn)行教學(xué)的不足，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。例如，在數(shù)學(xué)課上講解軸對稱圖形、立體幾何等知識時(shí)，將博物館內(nèi)的資源帶進(jìn)課堂，通過實(shí)物進(jìn)行講解，能夠培養(yǎng)學(xué)生的立體幾何感，增強(qiáng)對知識點(diǎn)的理解。又如，語文課上講解屈原的《離騷》時(shí)，依據(jù)展覽對作者進(jìn)行介紹，開發(fā)相應(yīng)的主題，通過直觀的體驗(yàn)，使屈原這一人物形象更加豐滿、立體地展現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣語文不再是簡單堆砌在一起的文字，而是通過文字刻畫出來的鮮活的人物、生動的故事及史料。博物館內(nèi)展品眾多，能夠與各學(xué)科進(jìn)行銜接，依托館內(nèi)資源進(jìn)行課程開發(fā)，通過豐富的課程內(nèi)容和多樣化的學(xué)習(xí)方式幫助學(xué)生清晰、直觀地進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3.2 加強(qiáng)多方協(xié)作，推進(jìn)課程開發(fā)合作化

教育行政部門作為館校合作的推手，需要幫助搭建起學(xué)校和博物館穩(wěn)定溝通的橋梁，同時(shí)，為博物館課程的開發(fā)提供政策和資金上的支持。學(xué)校與博物館可以建立“雙師模式”，博物館專業(yè)人員負(fù)責(zé)基本知識介紹和技能的教授，校內(nèi)教師負(fù)責(zé)將知識融合進(jìn)學(xué)科知識進(jìn)行講授，保證授課的效果和專業(yè)性。還可以建立志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)，讓在校大學(xué)生、有一定知識基礎(chǔ)的家長參與其中。比如，宜昌博物館與宜昌市伍家崗區(qū)教育科學(xué)研究院聯(lián)合打造的伍家崗區(qū)博物館系列特色課程，讓教師隊(duì)伍加入到博物館教育中來，將學(xué)校資源與博物館館藏特色有機(jī)整合，把博物館的特殊空間轉(zhuǎn)化為學(xué)校學(xué)習(xí)和教研的延伸，通過線上線下主題式課程、知識講解、自主探究、小組交流、手工DIY、小小講解員、流動展覽進(jìn)校園等多種教育手段，構(gòu)建一體化館校合作機(jī)制，引領(lǐng)教師深度學(xué)習(xí)博物館資源特色，培養(yǎng)核心素養(yǎng)，讓教師成為博物館教育的行家里手。為了保證博物館課程內(nèi)容開發(fā)的可行性、有效性、參與性以及長效性，需要發(fā)揮教育行政部門、博物館專業(yè)人士和學(xué)生等的協(xié)同力量，在教育理念、教育方式、利益訴求等方面達(dá)成共識，形成教育合力，推動館校合作視域下博物館課程可持續(xù)發(fā)展。

3.3 依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)，推進(jìn)課程建設(shè)結(jié)構(gòu)化

國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)⑤。博物館資源融入課堂能夠加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，讓博物館課程真正作為學(xué)校教育的延伸和擴(kuò)展。開發(fā)博物館課程資源時(shí)，教師要了解教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教材，知道“我的學(xué)生現(xiàn)在在哪里”“我要領(lǐng)著學(xué)生去哪里”以及“我怎樣領(lǐng)著學(xué)生到達(dá)那里”，把握知識的來龍去脈，縱向銜接與橫向聯(lián)合。同時(shí)，教師需要從整體出發(fā)，從課程整體上培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵概念、核心素養(yǎng)，才能清楚明晰、高屋建瓴地教給學(xué)生知識。不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)不同，在實(shí)施課程時(shí)要堅(jiān)持“多把尺子”原則，依據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”，滿足不同年齡階段學(xué)生的需求。如果超出學(xué)生認(rèn)知水平，容易讓學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，失去對學(xué)習(xí)的興趣。課程評價(jià)是對課程實(shí)施效果的檢測，與傳統(tǒng)課程評價(jià)方式不同。由于博物館課程主要是為了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，所以要多種評價(jià)方式相結(jié)合，利用評價(jià)的激勵(lì)性，形成催人向上、生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)要貼合課標(biāo)，綜合評定，滿足學(xué)生發(fā)展需求。

3.4 利用多媒體技術(shù)，推進(jìn)課程教授創(chuàng)新化

隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用推動著博物館教育向數(shù)字化轉(zhuǎn)型。在博物館數(shù)字化進(jìn)程中，多媒體設(shè)備的介入為營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境提供了必要的前提，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生得以在其中開展沉浸式、探究式學(xué)習(xí)，通過現(xiàn)代化手段，營造出虛擬環(huán)境，讓學(xué)生猶如身臨其境，找到合適的體驗(yàn)感，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣。博物館里的藏品是歷史文明的見證，有些更是獨(dú)一無二，尤顯珍貴，出于特殊原因有些文物無法對外展示。鑒于此，可以利用VR、元宇宙等現(xiàn)代科技對一些文物進(jìn)行三維建模，讓學(xué)生能夠全方位、沉浸式、互動化地進(jìn)行體驗(yàn)。立足于自身特色，宜昌博物館通過現(xiàn)代技術(shù)為觀眾呈現(xiàn)出“巴楚夷陵”“遠(yuǎn)古西陵”“開辟鴻蒙”“風(fēng)情三峽”等系列展覽，為館校合作開發(fā)博物館課程提供了良好的基礎(chǔ)。“巴楚夷陵”道出巴文化和楚文化的豐富多彩，彰顯了屈原文化、昭君文化的靚麗多姿。“風(fēng)情三峽”展示土家族豐富多彩的民風(fēng)民俗，留下人類勞動創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶……虛擬博物館極大地拓展了教育內(nèi)容，延伸了博物館教育功能。利用多媒體技術(shù)，在云參觀、元宇宙、云平臺等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，使博物館成為學(xué)生可隨時(shí)體驗(yàn)和享受的學(xué)習(xí)園地。

4 館校合作視域下博物館課程資源開發(fā)的應(yīng)用-以“走進(jìn)屈原”課程為例

宜昌博物館位于宜昌東站片區(qū)，展示了宜昌豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。宜昌秭歸是屈原故里，館內(nèi)有關(guān)于屈原的展品，突出巴文化和楚文化特色，體現(xiàn)宜昌地區(qū)祖先的文化崇尚。宜昌博物館依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)，利用多媒體技術(shù)，通過探究式學(xué)習(xí)，將館內(nèi)資源與部編版九年級下冊語文教材銜接，以主題課程“走進(jìn)屈原”為例，幫助學(xué)生走近屈原、了解屈原，讓學(xué)生更有興趣、更有效地完成教學(xué)目標(biāo)。優(yōu)越的地理位置使館校合作更加便捷，別具一格的場館特色讓館校合作更具風(fēng)格。

學(xué)習(xí)方式：線下活動，多媒體教學(xué)，教師講解，探究學(xué)習(xí)。

教學(xué)目標(biāo)：

①了解戲劇有關(guān)知識，關(guān)注戲劇沖突。

②分析文本，體會屈原人物形象，分析歷史劇中人物和歷史人物的差異。

③感受屈原文化精神，培養(yǎng)愛國愛民、勇于斗爭的精神品質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：理解課文中的人物形象和戲劇沖突，了解民風(fēng)民俗,激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。

教學(xué)難點(diǎn)：賞析文中表現(xiàn)手法，理解歷史劇中人物和歷史人物的差異。

教學(xué)過程：

①帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館，與文物對話，通過Flash動畫還原人物場景，讓學(xué)生入情入境，與屈原對話，了解屈原故事發(fā)生的背景、原因。通過直觀感受，有利于學(xué)生構(gòu)建知識體系，將語文與歷史銜接，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其更加深刻地體會屈原愛國愛民的思想感情。

②讓學(xué)生按照《屈原》一文中的人物進(jìn)行角色扮演，由教師進(jìn)行點(diǎn)評，引入文本學(xué)習(xí)。

③提出問題并按照小組進(jìn)行討論，通過探究式學(xué)習(xí)加深對課文知識點(diǎn)的理解。

④教師根據(jù)課堂表現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行綜合評價(jià)，激勵(lì)學(xué)生用實(shí)際行動將屈原精神傳承下去。

5 結(jié)語

博物館是知識的殿堂，其中的每一件展品，不僅是歷史文物，還是不同歷史時(shí)期發(fā)生的故事的見證者。將博物館資源帶進(jìn)課堂，不僅能提高教育教學(xué)質(zhì)量，更能培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，讓學(xué)生受到精神文明教育。在新的時(shí)代教育背景之下，關(guān)注和利用博物館的教育資源有重要意義。每個(gè)博物館都有自己的特色，結(jié)合實(shí)際情況，通過館校合作，為學(xué)生的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持，讓博物館的教育職能最大化，為傳統(tǒng)課堂增添一份活力，讓博物館的教育職能在新的歷史時(shí)期迸發(fā)出無限活力。

注釋

①張劍平，夏文菁.數(shù)字化博物館與學(xué)校教育相結(jié)合的機(jī)制與策略研究[J].中國電化教育，2016（1）：79-85，108.

②楊菊.我國博物館課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀與思考[J].文物世界，2016（2）：60-63.

③王效靖，冷澤兵.論校本課程開發(fā)與教師的課程意識[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009（2）：54-55，38.

④核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）：1-3.

⑤季瑩瑩.基于課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)下的初中高年級英語故事閱讀教學(xué)有效性的課例研究[J].校園英語，2016（30）：102.