從“兩個結合”中探尋高校思政教育的實施路徑

張 蘭

（廈門大學嘉庚學院，福建 漳州 363105）

進入21 世紀以來，面對當代“世界怎么了”“人類往何處去”等世界之問、時代之問，中國的領導人已經給出了清晰的回答與指引，但教育體系，尤其是高等教育體系中的教學內涵與教育方法卻尚未做出相應的調整。特別是，科技人才的思政教育不僅需要從認識上更加重視，而且需要從內在邏輯上進行研究，探索從科學技術教育與創新理念培育過程中的價值觀嵌入方法。

2018 年5 月2 日，習近平總書記在北京大學師生座談會上再次強調，培養社會主義建設者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國各級各類學校的共同使命。如何培養社會主義建設者和接班人成為高校思政教育的主題之一。為此，各高校開始探索將思政教育與專業教育有機融合的路徑。思政教育的核心內涵是堅持馬克思主義，而堅持馬克思主義與中華優秀傳統文化、中國具體實踐相結合是思政教育的重要方向。本文將從“兩個結合”深入探討新時代思政教學工作進高校課堂的實現路徑。

一 “兩個結合”的內涵

知識體系隨著人類社會的發展而發展，一切知識都起源于早期人們應對挑戰的實踐與思考。因此，知識建構不是隨心所欲的，而是基于人們過去經驗的積累與教訓的反思，并在一代代學者的選擇與提煉中發展而來。因人們面臨的問題條件不同、選擇的理想目標不同，人們對知識體系的選擇就不同，因而知識體系的發展就會呈現多樣性的特點。換句話說，知識體系的選擇既決定于我們當下面臨著的現實挑戰，也決定著我們對未來的期待與設想。

幸運的是，在華夏文明發展演變的過程中，盡管面臨的挑戰與問題一直在變化，但中國人民建設文明社會、實現人類和諧相處的崇高理想與目標從來都沒有改變。因此，近代以來，當中國面臨著“救亡圖存”的任務時，中國的仁人志士并沒有選擇維護精英利益的資本與技術相結合的列強霸權模式，而是選擇了與儒家思想最為接近的、關注大眾生存與發展的馬克思主義。正是因為有了更為高尚的目標與理想，華夏文明才能延續千年而不墜，也正是有了中國化的馬克思主義，中國才能用科學技術引領中國走向獨立自主的現代化發展道路，才能為人類文明的和諧發展提供方向指引。

（一）馬克思主義思想必須與中華優秀傳統文化相結合

近代，盡管在應對西方列強的侵略、改造中國的社會時，以自然科學技術為基礎的馬克思主義科學技術觀為中國的崛起與發展提供了強有力的斗爭武器，但在實現人類的全面解放、追求跨民族的國際主義、共產主義理想方面，馬克思主義的大眾化目標實際上與優秀的中國傳統文化，尤其是與儒家文化的理想與目標有殊途同歸的默契。也正因為對目標理想的一致，馬克思主義才在中國生根發芽，并取得了迅速的成功。事實上，今天我們熟悉的，作為中國共產黨宗旨與理念的許多馬克思主義思想，其實都有著悠久的中國傳統文化底蘊。因此，在中國未來的發展過程中，繼續堅持具有悠久歷史的優秀傳統文化中的文明成分，特別在中國高等教育，尤其是理工類人才培養過程中是必不可少的組成部分。

（二）馬克思主義理論必須與中國的具體實踐相結合

馬克思主義理論從來都不是教條，而是解決問題、參與實踐的行動指南。問題導向與關注實踐是馬克思主義的一個顯著特征。正是在這一點上，馬克思主義的實事求是原則與我們中國傳統文化中對實踐經驗的重視有著異曲同工之處。早在東漢史學家班固所著《漢書·河間獻王傳》中就對理論與實踐的關系進行了規定，所謂“修學好古，實事求是”。

比如，在中國革命與建設的過程中，正是堅持了馬克思主義與中國具體實踐相結合，才有了毛澤東思想、鄧小平理論，才有了“農村保衛城市”與“白貓黑貓論”的升華。同樣，無論是“三個代表”重要思想、科學發展觀，還是習近平新時代中國特色社會主義思想，思政教育的教學內容實際上都是中國革命與建設中把理論用于實踐的典型案例。因此，高等教育中的思政教育不是簡單的原理背誦，更不是教條的原則記錄，而是在分析研究當前問題、解決問題的基礎上對前人與圣賢理論聯系實際經驗的借鑒。

二 高校思想政治教育的核心內涵是社會性、公益性與集體主義精神教育

由于人類需要和發展欲望的無限性，從而使得人類的生存和持續發展觀念難以形成共識，進而導致社會上出現種種精神危機。幸運的是，馬克思的社會科學研究立足于他所處的那個歷史時代背景，選擇了資本主義與個人主義的社會危害作為突破口，提出了恢復人類文明的社會性、公益性與集體性的發展方向，從而扭轉了人心不古的惡化趨勢，挽救了人類文明。并且，馬克思主義的集體主義價值觀為個人與集體的發展奠定了基礎，為人類的文明延續提供了支撐。

在現實中，人們總是按照自己的需要來學習各種知識，構建各種社會結構與政治體制，但人的需要也有短期需要與長期需要的區分，更有生存需求與發展需求、社會需求的差異。自然科學技術更為關注解決當下的問題與資源利用，而人文社會科學因其關注于人際關系及社會結構的發展與國家治理的完善，因此人文社科知識更為側重于人類社會的長期利益與長遠發展。特別是，人文社會科學更為關注人類合作活動在社會系統中的功能和作用，更為強調個人作為社會分工參與者在國家治理體系中的角色定位，從而使得個人與集體的關系成為人文社會科學知識體系中的核心理論。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“既然正確理解的利益是整個道德的基礎，那就必須使個別人的私人利益符合于全人類的利益。①”很顯然，馬克思主義的人生觀與價值觀將個人的價值實現建立在對社會、對集體有益的基礎之上的。每一個人不僅要考慮自己的合理需要的滿足，還要考慮他人、群體、社會乃至整個人類的需要和利益的滿足與實現。即使從個人發展的角度來考慮，每一個人也不僅要考慮當下的物質生活改善，還要放眼未來，關注自己一生的發展與生活改善。因此，只有堅持馬克思主義的價值觀才能處理好社會問題、人與自然的關系、人本身的發展問題。這是高等教育，尤其是思政教育必須堅持的基本底線，也是思想政治教育的基本內容。

今天，在建設有中國特色的社會主義市場經濟的過程中，馬克思對市場經濟可能帶來的不利影響的分析仍然是有著積極的指導意義的。盡管西方經濟學是以自私的經濟人假定為前提來研究市場經濟的發展規律的，這并不意味著參與市場經濟活動的人都必須是自私的經濟人。恰恰相反，由于在現代的市場經濟中，大部分的參與者都不是以個人的獨立身份參與交易的，而是以企業或公司的身份進入市場的。而公司與企業的構建卻需要集體主義精神與精英利他的品德。因此，即使有著精明的市場頭腦，缺乏利他品德的企業家也很難組建一個具有內在凝聚力的團隊，因而也無法在市場經濟的大潮中生存下來，更不要說擴張發展了。類似地，對自然科學的從業者而言，即使從事科學研究，也很少是一個人的單打獨斗，同樣需要一定的研究團隊與機構，而團隊的組合與運轉同樣需要利他品德與寬容的態度。

三 高校思政教育的實施路徑

面對國內外主客觀條件的變化及百年未有之大變局，無論是哪個領域的研究者或從業者都需要正確的世界觀和價值觀引領，都需要掌握基本的人文社科知識。正如德國哲學家雅斯貝爾斯所言，教育也是政治的基礎，政治是教育的目標。以孔子為代表的早期儒家學者，作為教育工作的先驅，就把品德教化作為教育的第一目標，甚至是主要目標。正是基于這些背景和理念，本文認為，在當代的高等教育過程中，在我國高校的課程體系中全面引入思政教育恰逢其時。并且唯有進行適當的思政教育才能確保知識體系傳承的正能量，才能確保掌握了高科技與創新能力的各類人才既能為人類的文明延續、社會發展做出積極貢獻，也能使自己的成長發展更為順暢。但如何才能讓高等教育過程中的思想政治教育更為有效，更為貼近青年學子的需要，卻需要從教學內容與方法上進行創新性努力。

（一）通過開展傳統國學通識課教育來豐富思政課程體系

眾所周知，無論是西方的教育起點——柏拉圖學園，還是東方的孔子創辦的儒學教育，學校的初衷本來只是一種人類社會性培養、從事公務的精英利他心的塑造場所。與此相對應的，早期的許多經典文獻都是關于利他心培育與社會性發揚的思考，而中國傳承下來的國學知識就是其中的典型。因此，作為未來人類前途命運的掌握者，作為人類文明的傳承者的培養基地，今天的大學不僅是現代知識傳承和未來知識創造的中心場所，更是個人修養提高、社會責任培養的陣地，而在提高個人修養、培育社會道德的過程中，從過去幾千年積累的國學傳統中汲取營養是必不可少的。由于大學的社會責任不僅是傳授知識，還包括使學生發現自我、發展自身，能夠正確看待科學技術的作用及人類的社會主體地位。因此，在大學教育中，尤其是在理工科學生中開展國學知識通識課教育是思想政治教育的基本路徑。

雅斯貝爾斯曾提到“作為頓悟藝術的教育是人與人精神相契合”，教育具有默默無聞的啟發力量，個人只有經由頓悟才能達到對整個人生的理解。而經典國學的教育就是這樣一種增加青年學子對人生感悟與理解的自我修養過程。沒有一個人能自發自覺認識到自己天分中沉睡的可能性，因此需要教育來喚醒人所未能意識到的一切。而國學經典的研讀不僅可以喚醒我們的人性善端，還能發掘我們積極向上的奮進的人格力量。徐復觀指出，知識分子必須將知識與自己的人格融合在一起，才能影響我們的社會，發展為我們國家、整個人類所需要的知識。類似地，張乾友也認為社會科學擔負著維護和促進社會的道德秩序的責任。而在高等教育中開設國學通識課就是為青年學子人格的培養與成熟提供一條有效路徑。有態度的知識、有道德的技術不僅對人的精神、道德起著指導性作用，而且對人類社會的發展起著重要的定海神針的方向性作用。因此，高校的思政課程安排不能只是當代馬克思主義的理論灌輸，更應該通過國學通識課程的教學研讀，喚起學生內在的德性覺醒，實現馬克思主義的價值觀與中華優秀傳統文化在高校中“薪火相傳”的目標。

（二）以關心民眾需求為目標將人文社科知識融入自然科學中

民眾的需求是知識體系發展演化的第一推動力。對于普通的專業課程如何加強思政教育的內涵，習近平總書記在清華大學考察時曾指出：要用好學科交叉融合的“催化劑”，加強基礎學科培養能力，打破學科專業壁壘，對現有學科專業體系進行調整升級，瞄準科技前沿和關鍵領域，推進新工科、新醫科、新農科、新文科建設，加快培養緊缺人才。社會主義現代化建設的目標就是讓廣大人民群眾的生活水平迅速提高，使人民群眾有更多的獲得感、幸福感。因此，各個專業的學生都應該通過人文社科知識的學習掌握了解群眾需要的方法與途徑，把專業的提高、自己的發展與人民群眾的需要結合起來，這正是高等學校思政教育的實現路徑。通過自然科學與人文社會科學之間的交叉融合，將專業知識與價值觀和世界觀教育相融合，才能實現“全人教育”，才能有利于青年學子的全面發展。這種融合教育，既實現了用新技術支持人文社會科學的發展，使人文社會科學更具有理性思維和實證方法輔助；又實現了為新技術的發展指明正確方向的目的（新技術存在的目的正是為人類生活生產需要服務的）。因此，融合教育的改革，也回應了當代技術全方位滲透人類社會生活的價值問題和精神追求問題。

其實，回顧近代人文社會科學的發展史，馬克思主義的誕生就是自然科學技術與社會科學發展融合的一個標志性事件。作為歐美自然科學家的一個典范，愛因斯坦就曾對美國加州理工學院的學生講：“你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標；關心怎樣組織人的勞動和產品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。”類似地，我國李培根院士也指出，“新工科”人才更要具備一些人文素養，更要多一點“形而上”的思考，要關注人類文明的內涵價值；特別是，在關注現實需求的同時，還要有引領、想象、創造未來社會人的需求的動機和能力。

（三）樹立人類文明的可持續與現代化轉型目標

近代大學教育體系中的學科劃分制度強化了知識體系的分化，但不同專業的人都需要掌握和了解其他領域的必要知識。尤其是，職場中人際關系的調整與社會人性的培育，都需要各門學科的學生要掌握和了解一定的人文社科知識，以便提高科學技術發展的效率，和應對科學技術發展帶來的社會問題與人性危機。由于人文社會科學研究的目標就是根據需要來調整人的內心精神生活，在社會巨變中發現自身的社會價值，構建人與人之間和睦相處的氛圍，實現人類文明的可持續發展。更何況，現代社會，特別是市場經濟的競爭進一步放大了本來就存在的各種社會矛盾與利益沖突，人文知識的學習與創新使我們能夠處理好現代經濟中的各種矛盾與沖突，營造和諧的生活環境與政治氛圍。

從某種程度上講，人類文明的發展史就是從自然界中掠奪自然資源，因而自然科學的發展預示著人類征服自然界的能力提高了，也預示著人類對自然界掠奪的資源更多了。如果沒有人文社科的介入，原有的生態和諧局面就會被新技術打破，人類社會本身的可持續發展也就成了泡影，人類很可能毀于自己的新技術。因此，只有運用人文知識帶來的正確價值觀為自然科學的技術發展提供方向性的指導，才能使我們持續地生活在地球上，才能使人類享受幸福美滿的文明生活。

當然，任何一種理論都是知識，都不可避免地具有歷史局限性。人類的各種知識的獲得是為了增加我們適應自然與社會變化的能力，但人類的適應性表現在行為和文化上，而文化是人文社科知識積累與傳播的體現。因此，一個國家的持續健康發展，離不開精神文明建設。人類文明的現代化轉型，一定是在正確價值觀引領下科技與人文共同發展的結果。對“人工智能是否替代人”這一時代之問的回答，關鍵就是要看人類的精神文明是否能夠駕馭住人工智能的發展，是否能確保自然科學知識體系的發展為人類需要這一目標、這一初心服務。因此，著名未來學家奈斯比特在《大趨勢》中預言：未來人類社會的發展需要高科技與高情感的平衡發展。人們需要學習在科技帶來的物質奇跡和人性的精神需求之間達到一個平衡、一個適度的張力。因此，解決未來社會無法規避的人的存在價值與“人機關系”問題，正確的人文精神將富有更加重要的使命。因此，這個世界的科技水平越發達，我們就越需要支持和培養情感與精神能力，越需要人文知識與道德品位的支撐。

改革開放過程中，中國人的開拓創新意識釋放了，但中國傳統文化中的誠信精神與德性修養卻經常被忽視或輕視。特別是，部分人單方面追逐市場利益，忘卻了人與自然的和諧、人與人之間的互助。這次新冠感染疫情的爆發，讓人們看到了個人的德性修養與社會責任是緊密相關的，看到了精神的力量與道德的力量的社會價值。我們認為，人們的德行修養要能夠與物質生活發展相適應，文明的和諧社會才能實現。科技講究的是生產力增長和武器的強大，而精神要求的則是人自身修養的提升。在高等教育體系中重視人文社科知識的教育，也是人類文明可持續發展與現代化轉型的基本要求。

四 結束語

隨著生產力和人類需求的發展，知識體系不斷向分化和融合兩個方向發展。自然科學與人文社會科學是知識體系分化的結果，而大學則是知識體系傳承與創造的場所。在當代大數據、人工智能、信息技術快速發展下，用課程思政的方法支持自然科學與人文社科之間的相互融合有利于個人的發展，也有利于社會的進步。新時代中國特色社會主義的建設事業更是前無古人的社會實踐，需要用馬克思主義與中國的優秀傳統文化、中國具體實踐相結合的辦法，來解決當代中國的現實問題。因此，在高校中引入并逐步推行國學通識課程正是思政育人的現實路徑，這對于民族復興、國家長治久安和接班人問題都具有重要的現實意義。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第2 卷[M].北京：人民出版社，1957：167.