非物質文化遺產融入高校美育中的教學實踐研究

摘要：非物質文化遺產是我國優秀傳統文化的重要構成，其具有較為豐富的美育價值。在高校美育教學中融入非物質文化遺產，在傳承優秀傳統文化的同時，有利于培養高校學生民族精神，非物質文化遺產和高校美育之間具有密切的內在聯系。本文分析非物質文化遺產和高校美育之間的聯系性，以美育課程、美育實踐活動、校園文化建設、師資隊伍建設等切入點，闡述非物質文化遺產在高校美育中的融入路徑。

關鍵詞：非物質文化遺產；高校美育；教學實踐；融入路徑

引言

在2019年教育部所印發的《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》中明確指出“高校應面向全體學生加大藝術教育普及力度，將中華優秀傳統文化作為高校美育教育的根基，大力弘揚中華美育精神。”歷史和文化是一個國家發展的根基和靈魂。在中華民族傳統文化中非物質文化遺產記載著中華民族生息繁衍的歷史，凝聚著民族精神，具有豐富的美育資源。在高校美育教育中融入非物質文化遺產對于培養學生愛國情懷、民族自豪感等民族精神具有重要意義。

一、高校美育教學中融入非物質文化遺產的價值

在高校美育教育中融入非物質文化遺產的價值主要體現在以下幾方面：（1）非物質文化遺產是我國歷史長河中積累的智慧結晶，是民族文化的重要構成，具有自我認同的文化標識。將其融入高校美育教育中可進一步確立中華民族文化的主體地位，輔助高校學生建立文化自信[1]。（2）我國非物質文化遺產所涵蓋的藝術領域較多，與審美藝術和美學形態存在聯系性，是較為關鍵的美育資源，將其在美育課程中融入，使民族藝術具有較強的親和力，其所具有的美育價值能夠感染鼓舞高校學生，激發其愛國情懷，其審美內涵和美育的初衷相符。在傳統美育教學中融入非物質文化遺產，拓寬美育事業的同時，實現美育課程的改革與創新[2]。（3）使高校學生在藝術教育中的實踐技能得到鍛煉。美育教育富有實踐性，而非物質文化遺產的活態傳承特征，打破了傳統美育教學模式，能夠在第二課堂分享美學理念，促進學生創新實踐力的提升。

二、非物質文化遺產和高校美育之間的聯系

（一）非物質文化遺產和高校美育內涵

非物質文化遺產是我國優秀傳統文化的重要構成，是歷史文化成就的關鍵性標志。聯合國教科文組織在《保護非物質文化遺產公約》中對非物質文化遺產作出如下定義“被各社區群體，有時為個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表達、表現形式、知識.技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”[3]。我國具有類型繁多的非物質文化遺產形式，涵蓋豐富的文化內容，是迄今為止入選聯合國非物質文化遺產名錄項目最多的國家。非物質文化遺產是中華民族的寶貴財富，也是高校美育的重要素材。

美育涵蓋著情感和心靈的教育，有利于大學生凈化心靈，使其形成健全的人格。在現代教育體系中強調，美育是素質教育的重要構成，是高校立德樹人的關鍵，美育教育的開展有利于提高人才培養質量。在高校美育教育中融入非物質文化遺產，是高校改革發展的必然要求，依托美育教學資源，使優秀民族文化得到傳承，幫助青年學生樹立文化自信，促進提高人文素養。

（二）二者審美內涵存在一致性

美育教育的根本在于培養高校學生審美能力和藝術素養，高校美育具有寬泛的范圍和明確的目標，即提高學生發現美、創造美、欣賞美的能力。在不同地域文化的影響下，美育的內容向著多樣化方向發現，美育教育凝聚了民族文化發展的人文理念，是我國優秀傳統文化的結晶。通過美育教學可以塑造自我，構建良好的精神世界，這也是中華民族美育的重要審美內涵體現。而非物質文化遺產通常具有這一審美內涵。2000年聯合國教科文組織設立了《人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄》，在定義概念特征時運用了大量的審美術語，可見非物質文化遺產具有美學特征[4]。非物質文化遺產是民族文化的重要載體，其凝聚了民族的智慧成果，匯集了文化和藝術精華，審美意蘊濃厚，具有以美育人的功能。

（三）非遺實踐性為美育發展提供內在動力

非物質文化遺產和美育在社會發展過程中不斷實踐探索。美育教學是理論和實踐相結合的過程，單一的理論教育在培養健全人格方面存在不足。美育實踐能夠使感受美、塑造美。非物質文化遺產的實踐性主要體現在其“活態”傳承的特點[5]。因此，應以實踐性訓練組作為非物質文化遺產再現和傳承的核心內容，打破傳統美育思維限制，感受非物質文化遺產所帶來的審美沖擊和視覺震撼，以非遺實踐性為美育發展提供內在動力，提高美育教育創新實踐力。

（四）非遺的美學形式為美育提供素材

高校審美教育依托多種藝術形式開展，利用聲音、色彩、語言等藝術要素實現生動且具體的表達。在美育教學中經典的藝術課程為基礎，但教學內容更側重精英文化的主流觀點，少有地方元素和民族特點融入其中。非物質文化遺產具有豐富的表現形式，其展示出不同時期、不同地域以及不同文化的審美特征，具有廣闊的美學表現形式。非遺具備天然的親和力，是傳統美育素材的延伸，使高校學生在非物質文化遺產的審美中升華個人情操。

三、非物質文化遺產在高校美育中的融入路徑

（一）非物質文化遺產和美育課程相融合，優化校本課程

現如今，對非物質文化遺產的教學研究尚處于初期探索階段，從事專門研究非物質文化遺產理論的學者較少，整體研究視野受限，導致在基礎理論研究方面存在一定的滯后性，有關于將非物質文化遺產作為，美育教育資源的研究較少。因此，對非物質文化遺產的美育理論展開深入研究，促進在高校美育教學中有機融合非物質文化遺產，需要進一步擴大研究視角，強化理論研究。非物質文化遺產和美育課程相融合并非在高校美育教材中直接融入非遺內容，而是需要根據具體非遺形式和文化意蘊對課程內容進行整合，以非遺精華對美育教材進行編寫，以課堂作為主陣地開展美育教育，提高非物質文化遺產在美育教學中的理論高度。

在課程設計時，通過需求分析對課程目標予以確定，依據這一教學目標對教學內容進行組織、實施、評價，從而達成課程教學目標。將非遺資源融入到高校美育課程中，可采取如下幾種方式：

1.穿插式課程

在對現有美育課程教學時，根據教學內容適當穿插非物質文化遺產的理念和內容，或將文化事件置入在課程教學中，但課程的核心仍然為主流文化的人、事、物，原有課程結構和教學目的不變。

2.附加式課程

在保持課程結構、教學目標等要素不變的基礎上，通過一個單元、一節課或一本書的形式對非物質文化遺產的美育內容予以附加。

3.滲透式課程

非遺融合過程不僅限于結構的調整和內容的附加，而是對課程的每一個節點進行重新構思，使非物質文化遺產內涵能夠完美融合在美育教學中，達到課程美育的根本目的。

當前已有諸多高校開發非物質文化遺產和美育融合的課程內容，例如廣西藝術學院音樂與舞蹈學專業開設相關非遺課程，如《民族民間舞蹈欣賞》《民族傳統音樂》等。還有一些高校開發與非遺音樂相關的校本課程，為學生提供多樣化的非遺音樂和舞蹈相關課程。如廣西民族學院編制的非遺音樂和舞蹈類課程，《非物質文化遺產簡史》《廣西少數民族文化概論》《廣西民族民間音樂》等。教師在教學過程中融入豐富的非遺音樂、非遺舞蹈等要素，提高學生對非遺文化的理解和認知。

（二）非物質文化遺產和美育實踐相融合，拓展文化傳承空間

第二課堂活動是高校美育教學的另一主陣地，依托第二課堂，學生可通過實踐活動感悟美、創造美、體驗美，進而獲得知行合一的教學效果。在非物質文化遺產研究學習過程中實踐體驗是較為關鍵的環節之一，通過組織美育實踐活動，促進提高高校學生的文化認同和歸屬感。借助于美育實踐活動使非物質文化遺產在高校教育中得到可持續發展。

美育教育的開展需充分結合學生的實際需求。當代高校學生的日常生活和非物質文化遺產存在一定距離，在高校課程中少有非物質文化遺產的重點講述。受西方文化影響，高校學生更喜歡流行文化，對于和民族根基關聯密切的傳統文化了解較少，傳統文化素養缺失，導致傳統文化認同危機的形成。面對這一嚴峻問題，高校美育實踐教學活動中可充分結合地域文化活動，如基于傳統音樂、舞蹈、戲劇、傳統手工技藝等，組織開展具有特色的社團活動，使得非物質文化遺產內涵得到弘揚的同時，打造文化傳承的實踐性空間。

借助于社團活動使非遺的美得到傳播，能夠使大學生對非遺文化形成自覺審美。例如，中山大學在非遺和美育實踐融合過程中，設立多個非遺研習社團，如京劇社、昆曲社、粵劇社、太極協會、漢服協會等，同時與其他高校或組織建立聯誼關系，為高校學生非遺研習活動提供平臺。對于一些機構不具有成立社團機構的條件，可在藝術展覽、講座、競賽等活動中為非遺代表作和非遺傳承人預留位置，生活高校學生感受非物質文化遺產的審美內涵和育人價值。

（三）非物質文化遺產和校園文化建設相融合，實現文化育人

非物質文化遺產承載豐富的中華民族傳統美德，加強非物質文化遺產教育，在文化育人的同時，使學生廣闊的胸襟和豁達的情懷得到培養，學生在汲取民族文化意蘊的基礎上，促使其形成具有特色的精神境界，實現文化自信。在校園文化建設中融入非物質文化遺產，使學生能夠在校園氛圍中深受優秀傳統文化的影響，了解更多優秀文化，發揮青年才俊對民族文化的引領和傳承作用，輔助高校學生形成文化自信、文化自立、文化認同和文化自覺。

在校園文化建設過程中，高校可選取與本區域相關的非物質文化遺產內容，在校園內設立非物質文化遺產展示區域，促進高校學生更深層次了解非遺，增強民族認同感和凝聚力，通過開展校園文化建設，使更多學生對非物質文化遺產更加喜愛，促進非物質文化的保護與傳承。同時，對于符合條件的高校，可指導大學生開展非遺科研項目，以下鄉實踐的方式，使高校學生能夠親近非遺生態，體驗非遺絕活，對非遺魅力進行研究。通過科研立項的校園文化形式，高校學生可深入探索、共享非遺之美，實現文化育人。

（四）加強非物質文化遺產師資隊伍建設，實現美育價值

高校美育教育融合非物質文化遺產實現文化育人的關鍵在于人，在于師資隊伍，對高校美育師資隊伍建設提出了更高的要求。首先，教師應當充實自身非物質文化遺產文化內涵，能夠利用不同途徑對非物質文化遺產的文化特征進行傳播，在教學課程、教學方法、教學材料等工作中融入非遺內容。其次，對于現有教師應加強其在崗培訓，以科學化、系統化的師資培訓，豐富教師的非遺文化素養。最后，可打造非物質文化遺產教育師資人力資源中心，在社會支持下，納入非物質文化遺產絕活者，建立非物質文化遺產教育師資人力資源中心。同時可發揮現代技術優勢，做到遠程師資培訓，全面提高師資力量水平。通過網絡教育能夠融合不同民族、不同文化背景的教育資源，滿足師資隊伍的培訓和學習需求。

結語

綜上所述，非物質文化遺產匯集了大量優秀傳統文化，具有育人價值，將其融合在高校美育教學實踐中能夠為弘揚傳統文化，樹立文化自信提供獨特的視角。在具體融合過程中可將美育課程、美育實踐活動、校園文化建設、師資隊伍建設為切入點，弘揚中華美育精神，推進高校美育事業的良性發展。

參考文獻：

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[2] 周大鵬. 非物質文化遺產傳承在高職藝術設計專業美育中的融合參與 ―― 以廣鐘為例[J]. 廣東輕工職業技術學院學報，2021，20（2）：71-75.

[3] 王思源. 非物質文化遺產融入高校思想政治教育研究―― 以其價值及路徑為重點[J]. 山西經濟管理干部學院學報，2021，29（2）：65-68.

[4] 李彩霞. 利用非物質文化遺產創新開發學校美育課程新資源[J]. 中國民族博覽，2022（3）：83-85.

[5] 陳柄文，高子涵. 非物質文化遺產進高校的路徑和效果研究―― 以琺瑯工藝在二外的傳播為例[J]. 天工，2022（32）：91-93.

（作者單位：陜西財經職業技術學院）

（責任編輯：豆瑞超）