基于文化心理學(xué)視野的思維方式解讀

摘 要：本篇文通過研究心理學(xué)中的思維方式，分析在當(dāng)前心理學(xué)的研究不斷深入的同時，一些專家在研究的思維方式及思路上發(fā)生的轉(zhuǎn)變。也重點(diǎn)地探討了在文化心理學(xué)中，東西方的思維方式的對比，還有我國的思維方式的分析。最后還指出對思維方式進(jìn)行研究未來的方向。

關(guān)鍵詞：文化心理學(xué)；視野下；思維方式；解讀

作者簡介：蒯雪婷（1978-），女，河南商丘人，碩士，講師；專業(yè)研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。

[中圖分類號]：B804 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-21--01

文化心理學(xué)是在上世紀(jì)的中葉產(chǎn)生和興起的，過去的這幾十年中，人們一直尋求問題的答案。通過了解心理學(xué)的框架內(nèi)，在某些領(lǐng)域研究成為了對文化影響進(jìn)行了解的最直接證據(jù)。文化對人心理以及行為上的影響是非常重要的，這也是專家們的一致認(rèn)識，然而在文化研究中，它是怎樣影響人心理以及行為的，以及影響的機(jī)制，是專家們一直進(jìn)行探索和研究的。在嚴(yán)格的意義來說，科學(xué)心理學(xué)在誕生的那一天起，文化的影響就處在一個非常關(guān)鍵位置。人們心理的發(fā)展也是族群進(jìn)行長期的發(fā)展而產(chǎn)生的，對這個過程，對于個體來說，一無所知，對人類的心理發(fā)展進(jìn)行充分了解，應(yīng)該在歷史以及文化那里尋求答案了。

一、在傳統(tǒng)心理學(xué)的框架中研究思維方式

思維方式就是人們對周圍信息進(jìn)行感知和處理，對世界環(huán)境一種思維習(xí)慣，它在民族長期歷史發(fā)展中逐漸形成，在元認(rèn)知的模式上是比較固定的。在某種意義上來說，主要體現(xiàn)出民族的文化特征和民族的文化核心。

思維方式的研究，最早應(yīng)該追溯到榮格對人格類型說的研究，他在功能以及能量取向上的兩個維度，將人格分成了八種類型，這也成了后來西方的心理學(xué)家研究思維方式的重要基礎(chǔ)。在此之后，阿德勒提出生活風(fēng)格言論，表現(xiàn)出了個人受到文化以及社會的影響后產(chǎn)生的思維特征。他提出了，每個人在文化和生活的環(huán)境上都是不同的，所以在應(yīng)對生活中發(fā)生的一些問題上也是不同的。

在上個世紀(jì)的八十年代，Myers與Briggs研究管理者及其人格的時候提出梅-比人格類型指標(biāo)。在直覺和感受，情感和思維，知覺和判斷以及外向和內(nèi)向來對管理者的認(rèn)知風(fēng)格進(jìn)行衡量，在感覺直覺和內(nèi)外向兩個維度上將認(rèn)知的風(fēng)格分為十六種，在管理的實(shí)踐上得到了非常廣泛的關(guān)注。

二、對中國人在思維方式上的測量

對中國人的思維進(jìn)行測量的工具就是楊中方以及趙志裕的中庸的思維測量。他們把中庸認(rèn)定是中國人特有思維的特征。中庸的主要功能是調(diào)整具體認(rèn)知的過程，幫助人們做決定，使行動目標(biāo)得以完成；第二個進(jìn)行測量用工具是彭凱平等人研究編制出的辯證思維的量表，他們運(yùn)用了大量研究的實(shí)驗(yàn)來證明，中國人所進(jìn)行的思維都是具有辯證主義的。在對這種理論進(jìn)行研究之后，編制出一共有十四個題目表達(dá)的辯證思維量表；第三個測量工具就是由彭凱平和侯玉波幾個人編制的中國人整體進(jìn)行思維方式的量表，這個量表主要的特點(diǎn)就是中國文化，應(yīng)該將東西方思維來進(jìn)行對比，并且把研究的結(jié)論當(dāng)做根據(jù)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，一開始整體思維方式的量表主要分成了五個維度和十七個題目，分別從折中性、矛盾性、和諧性以及變化性和聯(lián)系性，這五個方面維度來衡量中國人的思維特性，通過幾次修訂，量表的最終版本包含七點(diǎn)力克特量表三個維度以及二十六個題目。

了解人們思維方式有什么重要的意義以及思維方式怎么影響個體的心理和行為的？為讓這些問題得到的答案更清晰，彭凱平以及侯玉波對中國人的思維方式和心理對行為所產(chǎn)生的重要影響做了系統(tǒng)地研究。首先，思維在方式上對個體以及社會的認(rèn)知過程產(chǎn)生了非常重要的影響。對涉及此類事件的歸因進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)，思維方式對人們的影響和進(jìn)行的對他人的責(zé)任評價，產(chǎn)生的影響比較間接，主要就是將意圖以及結(jié)果的嚴(yán)重性以及其他因素進(jìn)行結(jié)合。思維的方式所產(chǎn)生的此種作用機(jī)制，從一定的程度上表明它是具有元認(rèn)知特性的。同時，思維方式使行為和個體健康在觀念上產(chǎn)生的影響是非常重要的。

三、對于文化心理學(xué)視野下未來思維方式研究展望

在思維方式的研究上及文化心理學(xué)的研究中，是一個關(guān)鍵核心領(lǐng)域，在對這一領(lǐng)域的研究中，我們對文化影響方式進(jìn)行簡單了解，它所擁有的價值非常重要。在以前的研究中，我們應(yīng)該通過文化的認(rèn)知角度進(jìn)行討論思維的方式和他們的影響機(jī)制問題，積極確定中國人思維的方式和結(jié)構(gòu)，在這項(xiàng)工作的進(jìn)行上剛剛開了個好頭，還要進(jìn)一步全面的對思維方式進(jìn)行理解。能夠?qū)|西方人思維的特性進(jìn)行更好地理解，應(yīng)該將西方人當(dāng)成對象，將西方人思維的特性確定出來，將這種特性對比理論上邏輯的思維，對以往相關(guān)理論假設(shè)的正確性進(jìn)行驗(yàn)證。中國文化內(nèi)部及其對中國人的思維特性進(jìn)行充分理解，應(yīng)該開展下面幾個方面實(shí)際工作：

第一，研究思維的方式對個體心理和行為是通過什么方式和機(jī)制產(chǎn)生影響的，這樣可以有效證明我們提出的，思維是通過認(rèn)知的過程對行為的選擇產(chǎn)生影響這一觀點(diǎn)。其二，研究思維和人格之間的關(guān)系的問題，在心理學(xué)的研究中，一個重要的核心問題，主要就是人格問題，通過對人格以及思維方式關(guān)系的研究，可以解釋人格文化的特異性理論，對思維的方式在研究的本身也具有很大的推動作用。第三，在研究思維方式以及自我關(guān)系上，還有通過不同人際的情境，來進(jìn)行表現(xiàn)中國人思維的方式形成以及發(fā)展特性。第四，對中國人的思維方式如何影響個體社會的適應(yīng)進(jìn)行的研究。

結(jié)語：

總體來說，在過去的十幾年中，很多的心理學(xué)家在思維方式研究上面花費(fèi)了較長時間。而且，對于這些研究來說，不僅是我們在思維方式上以及內(nèi)容上進(jìn)行理解，一個良好的開始。在未來的時間內(nèi)，應(yīng)該進(jìn)行大量的研究，使我們更加全面地理解中國人與西方人思維的方式是具有非常大的幫助的，在東西方思維方式的有效交流上架起溝通的橋梁。

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