淺析蘇軾散文文學性的自覺

蘇軾妙手結撰、大力經營，使得不被人注意和發展緩慢的小品文逐漸成為成熟而穩定的文學樣式。他極大地增強了散文的文學性，為文學散文的獨立發展開辟了廣闊的道路。

一、蘇軾散文的開創性和影響力

我國是一個散文非常發達的國家，晚周諸子的哲理散文、先秦兩漢的史傳散文，都或多或少成為文史哲不分家的范例。后來的唐宋古文也在形式方面傾注了過多的關注。散文以不拘對偶、聲律、用典的散句單行為特征，與駢文并稱。散文的文學性，即擺脫了或淡化了應用酬世性質之后所表現出的對于大千世界萬事萬物的描述和作者真情真性流露的這種特性，并沒有被當時的文學家特別注意和發展。蘇軾出現后，在他的妙手結撰、大力經營之下，那些短箋、題跋、雜記等不甚重要的文體成為成熟而穩定的文學散文樣式，成為明代乃至近代小品文發達的濫觴。

明代士人幾乎無不推崇蘇軾的隨筆小品。袁宏道曾說：“余嘗謂坡公一切雜文，圓潤精妙，千古無匹活祖師也。”他甚至認為：“東坡之可愛者，多其小文小說，是盡去之，而獨存其高文大冊，豈復有坡公哉。”正是這些圓潤精妙、意趣猛躍的小文小說，使我們在近九百年之后的今天讀來，仍能感覺到歷經磨難而曠放豁達、節操自守、富有生活情趣的古代知識分子的心靈律動；仍能于字里行間體察出一代文豪對人生了悟的深刻思致，浩瀚精微的感情天地，機智詼諧的非凡智慧，以及他光明磊落的生活態度和至情至性的處事風格。

二、蘇軾散文文學性自覺出現的必然原因

有研究者認為，蘇軾在我國散文史上的突出貢獻在于極大地增強了散文的文學性，為文學散文的獨立發展開辟了廣闊的道路。而這種文學性的自覺出現在北宋、出現在蘇軾身上，也有它的必然因素。

從時代的角度來看，北宋是一個洋溢著改革精神的時代。政治上的“慶歷新政”“王安石變法”，科技上火藥、印刷術、指南針的發明，文學上歐陽修、范仲淹等人極力倡導的“古文革新”“詩歌革新運動”，都體現著一種積極奮發的變革精神。而蘇軾作為哲宗元祐年間至徽宗建中靖國元年三十年間北宋文壇的領袖人物，他不可能不受到時代精神的洗禮，不可能不在時代的召喚下有所創新、有所成就。

從個人角度來看，蘇軾是我國文學史上罕有的全才。詩歌方面，“李杜韓蘇”并稱，別具清新豪健之風。詞方面，他擴大詞境，一改詞風，開豪放一派，影響深遠。書法方面，他是繼顏、柳之后宋代四大家“蘇黃米蔡”之一。繪畫方面，他又與文同一起被稱為“文湖州派”。這樣的文化修養當然給予他的散文創作以全方位的滋養，使得“文理自然、姿態橫生”的散文創作成為一種可能。在此基礎上，蘇軾歷經磨難的人生閱歷以及那曠達、率真的個性氣質，在他的散文尤其是文學性很強的小品雜感中得以充分體現。也才會在他的“舂容大篇”之外留下另一類“自然成趣”的傳世精品，“猶如石晶珠母，自見光輝”。

三、蘇軾散文文學性的主要表現

（一）寫作內容的選擇

蘇軾散文的文學性，首先體現在寫什么上。古文歷來被看作闡發古代圣賢之道的工具，以孔子（修訂《六藝》）、孟軻（著書《孟子》）、揚雄（《法言》《太玄》）、韓愈（《論佛骨表》《進學解》）為代表的道統說，使古文往往帶有嚴肅的政治說教色彩。蘇軾卻把古文看作一種獨立的文學體裁，因此，他的散文創作不乏《武王論》《留侯論》《謝兼侍讀表》等鴻篇巨制，更有那“無論經史子傳、制度風俗、軼聞時事、山川風物以至佛道修養、陰陽術數等”一類極具文字功力的藝術精品。蘇軾的散文寫身邊事、心中景，但又絕不流于平庸、瑣屑。他能在平常瑣事中悟出雋永的道理，內容上翻空出奇、哲理至深。在《滟滪堆賦并序》中，他在急流險灘的描寫中得出“物固有安而生變兮，亦有以用危險而求安”的結論。蘇軾為亡妻、乳母作墓志銘，為文與可寫祭文，為韓愈傳廟碑文；記喜雨亭、凌虛臺、石鐘山，寫二游赤壁，夜游承天寺，甚至回憶母親“不殘鳥雀”的善良，自評己文，做鳥、獸、蟲、魚的寓言以闡理，都是他真實性情的流露，是才思橫溢的體現，更是他有意識地以散文描述現實世界、內心世界，使之文學性得以彰顯的實踐。以《前赤壁賦》為例，客人感慨于“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”，但明知“知不可乎驟得”，只能“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，“逝者如斯，而未嘗往也”“盈虛者如彼，而卒莫消漲也”，提出了變和不變在客觀上都是相對的觀點。所謂的“韓文似潮，蘇文似海”，也許應當部分地歸功于蘇軾散文內容上的博大精深、包羅萬象吧。

（二）寫作方法的探索

其次便是怎么寫的問題。蘇軾是一個善于思考的文人，雖然他對靈感、天才在創作中的作用表現過一定程度的肯定，但他同時非常注重探索創作規律、提煉寫作技巧、關注文章風格。他的創作態度嚴謹而刻苦，“美好出艱難”就是他自己所說，也是他苦心追求散文的文學性、體現散文藝術美的成果。蘇軾曾在《自評文》中說：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。”如果說那泉源是他深厚的文化積累和天才的創作能力，那么“隨物賦形”就是蘇軾對散文藝術美的獨特追求。

如果說“隨物賦形”是一種結構上的多變，那么被林次崖認為“如太牢之悅口，夜明之奪目”的《潮州韓文公廟碑》又一反蘇文“波瀾起伏”的風格，一氣揮成，別具神采。金圣嘆也認為此文“一段冒起，一段正敘，一段辨廟。段段如有神助”。傳統碑文一般為敘事，但這篇碑文主于議論，對韓愈的生平通過議論引出，可以說是碑記的變體。在散行中運用對偶句式，以加強文章的音韻美；常用排比疊用的方法，以加強文章的氣勢；議論中又暗寓自己的身世之感，以加強文章的感情色彩。因而文章音調鏗鏘、氣勢充沛，讀來酣暢淋漓、氣勢磅礴。在激情迸發的行文中，作者又不忘“忽做辯難”，顯示出極深刻的見解，被金圣嘆贊嘆為“直然凌越四百年，迫文公而上之”的大家之作。

四、蘇軾散文的突出特點

蘇軾一生歷經坎坷，最遠曾被貶到廣東惠州、海南島等地。但他在挫折與困境中沒有沉淪頹喪、自暴自棄或怨天尤人，即便他的耿介和率真給他帶來了一次次的貶謫，但他始終不改光明磊落的作風。同時，蘇軾又是一個思想活潑、幽默真誠的知識分子，對待師長、朋友、親人，他又是那樣坦誠寬厚、情真意切，所有這些令人欽佩的品質使得蘇軾的語言風格打上了他自己的烙印，顯示出獨樹一幟的特色。

筆法多變而又賞心悅目，是蘇文的一大特色。趙秉文曾評曰：“譬如山水之狀，煙云之姿，風鼓石激，然后千變萬化，不可端倪……”《超然臺記》名曰記“臺”，卻先寫世間樂與憂的辯證關系，繼而筆端一轉，寫自己所在的密州生活的困苦，引出“人固疑余之不樂也”的觀點。接著又一轉筆，以“貌加豐，發之白者，日以反黑”為證，說明自己并非不樂，而是樂在其中，至此仍未有超然臺出現。隨后寫自己“治其園圃，潔其庭宇”，“登覽”“放意”之超然物外的態度，最終點出超然臺“高而安，深而明，夏涼而冬溫”，以至自己“樂哉游乎”。金圣嘆曾在篇首批道：“橫說豎說，說自說他，無不縱心如意也。”可見蘇文結構藝術的高超。

文有實用、語必明達是蘇文的又一特色。在《與二郎侄》中，蘇軾曾論及文字風格：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也。”可見他對于語言風格自有一種辯證的認識。隨著作家的成熟，風格逐漸確立，語言也應當從氣象崢嶸逐漸變為內斂，由深厚的人生積淀和知識積累而煥發出一種樸素自然的美。如品淡茶而韻味深長，在寫人寫事中以白描來傳神，達到“常行于所當行，常止于不可不止”的“辭達”的至境，不僅是蘇軾散文的特色，也代表了北宋散文的最高藝術成就。

最后，蘇軾的散文不僅保留了傳統賦體中獨特的韻味，又吸收了散文的筆法，打破了賦在句式中的束縛，使整體文章更具美感情韻。千古傳誦的前后《赤壁賦》，更是體現蘇軾散文爐火純青的文字功力的代表作品。前賦以“清風徐來，水波不興”平起，從月下泛舟到思及曹、周，從飲酒作樂到正襟危坐，從樂到悲，又從悲到喜。真是無邊的風月，無限的思緒，“江山不朽，此文應與俱壽”。而其中寫景極其工練，言情極其深致。后賦則重在敘事寫景，“平敘中有無限光景”。初冬的月夜，在作者筆下是“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”。視角從俯到仰，又從仰到俯，最終仰視高天明月，給人以天高地遠之感。“山高月小，水落石出”，只八個字就全景式呈現出赤壁夜景，干脆利落。雖然景物在文中反復出現，但是并沒有給人重復累贅之感，作者借景再現心理的變化，最終達到理、趣的和諧統一。

五、蘇軾散文的主要貢獻

（一）文字風格的創新性

如果說蘇軾對于詞的貢獻在于一種詞風、詞境上的創新與擴大，那么他在散文上能取得“可與任何一位巨人比肩”的杰出成就，也同樣是由于一種創新精神。首先就表現在文字風格的追求上。他將自己瀟灑達觀的個性氣質融入筆端，以豐厚的學識修養和天才的想象力、思辨力為驅動，使散文在寫景狀物、記人寫事時帶有一種靈動飄灑而又不失多維思索的厚重的獨特韻味。蘇軾散文不拘成法，有時信筆寫來，口語迭出，反而有一種可貴的率真質樸。在《與文與可三首》（其三）的結尾，蘇軾在開過一個玩笑后，竟以“呵呵”一詞作結，爽朗又狡黠的笑聲令人耳目一新。這也恰恰體現了蘇軾的文字風格不拘泥于格式，自然地把對事物的感覺和理解寫出來，獨具創新色彩。

（二）瑣事入文的開創性

蘇軾散文極富意趣、不拘俗套，似乎生活中任何微不足道的人、事、物、情皆可入文。這一點和近代周作人、林語堂的絮語散文，以及當代散文家三毛的作品有相似之處。也許這都是源于作家真切獨特的生活體驗吧。

在《書遺蔡允元》中，蘇軾即將赴任登州，這對長期謫居黃州的他來說應當是迫不及待的一件喜事。當他途中被風波阻于淮上時，念及友人蔡允元，不愿離去，竟希望第二天再刮大風，好與友人再敘一日，“坐客皆云：‘東坡赴官之意，殆似小兒遷延避學’”，蘇軾“愛其語切類，故書之，以遺允元，為他日歸休一笑”。這樣一件小事，這樣一篇短文，讀后卻被蘇軾篤于友情而近乎稚氣的個性所感動，使讀者在會心的微笑中，神往于九百年之前的一群患難之交，仿佛于字里行間能聽出獵獵風聲、朗朗笑聲。

《黎檬子》是回憶亡友黎的。黎“質木遲緩”，友人劉攽開玩笑送他“黎檬子”的綽號，就是指他木訥。不料一次大家一起外出，聽到市場上真有叫賣黎檬子的。幾個人“大笑，幾落馬”，原來有一種水果就叫黎檬子。讀到此處，筆者也不禁笑伏于書上。但寫此文時，劉攽、黎均已亡故，蘇軾也遭貶于儋州。面對居處果實累累的黎檬子，這段舊日場景再次浮現于眼前。想蘇軾當年，也許是在含淚的微笑中寫下此文。失意也好，坎坷也罷，蘇軾總能樂觀面對，再艱難也不放棄。這份從容不迫或許就是他想告訴我們的最后箴言。

（甘肅省蘭州市安寧區吉杰小學）

作者簡介：馬小靜（1976—），女，甘肅蘭州人，本科，高級教師，研究方向為漢語言文學教育。