《少年中國說》在中國近代文學史上的承前啟后意義

戊戌變法的失敗加上國家遭受的災難，使得遠在日本的梁啟超發表了《少年中國說》一文，以少年之名激勵國人民族覺醒。文章不僅表達了作者的時政觀點，成為政治界的真知灼見，而且在文學界影響深遠。此文發表后涌現出一批為國發聲、為民族覺醒而奮斗終生的愛國青年，而這一時期中國近代文學發展也進入了新階段。

一、承前：以山河淪喪哀國家之殤

甲午戰爭的硝煙隨著《馬關條約》的簽訂得到了平息，但是在精神上給予國人極大的打擊，所有國民內心都義憤難平。唐代之時就有鑒真東渡傳道授業，而中國一直以“師者”賢于日本。甲午戰爭的失利讓國人徹底從“天朝上國”的美夢中清醒。日本自古便學習中國，國人知其根本，卻在戰爭中失利，因此，這次戰敗是對國人前所未有的打擊。一時間，社會上充斥著“愛國、憤慨、不服輸”的言論，以康有為、梁啟超等人為代表的知識分子開始了公車上書與戊戌變法活動，但均以失敗告終。偌大的中國究竟該尋求怎樣的發展道路，成為國人思考的問題。

“國破山河在，城春草木深?！憋柺芷哿璧闹袊娴氖且粋€大帝國嗎？從領土來看，中國的確很大，但是從心性上講，當時的國民缺少了奮進的勇氣?！坝試仙伲埾妊匀酥仙佟＠夏耆顺Ｋ技韧倌耆顺Ｋ紝??！眹讼菜歼^往，解決這樣的現狀就要激發少年之心，“惟希望也，故進取”。梁啟超在當時提出的“少年中國”非常具有前瞻性，他看到了社會、民族的未來更需要年輕人來創造。

鴉片戰爭后，中國開始與世界接軌。大部分國人對世界格局一無所知，或者說這次戰爭只是讓中國這個“巨人”受了點擦傷。《少年中國說》體現了近代有識之士的先進思想，為中華民族未來的發展開辟了新思源。說到近代中國，就會想到民族英雄林則徐。從虎門銷煙到抗擊英軍，作為“開眼看世界的第一人”，林則徐在國家危難之時曾在《赴戍登程口占示家人》中感嘆“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，在國家生死存亡關頭，個人的生死又有何懼？林則徐在宦海沉浮間深感國家之危矣，而他沒有因此放棄愛國的一腔熱血，并在《湯陰謁岳忠武祠》中表示：“不為君王忌兩宮，權臣敢撓將臣功?！奔词故送究部溃矒醪蛔∷胍獮閲倚ЯΦ男??！昂５綗o邊天作岸，山登絕頂我為峰”是林則徐年少時激勵自己的話語，在官場失意被貶新疆，他以“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消”來勉勵自己。他以愛國之心、報國之情在無形中激勵后輩，從洋務運動到戊戌變法，中華民族從未放棄過希望。

林則徐主持編譯《四洲志》，意在讓世人開闊眼界、了解世界格局，知己知彼，百戰不殆。好友魏源在其基礎上編撰《海國圖志》介紹西方社會與人文，提出了“師夷長技以制夷”的思想，以夷之長技來抵御西方的侵略。鴉片戰爭后，二人已經意識到此時的中國落后于西方。但《四洲志》與《海國圖志》在國內沒有引起國人的關注，林則徐的思想雖然鞭策了自己，慰勉了家人，卻沒有喚醒當時國人的意識，此時的他們還沒有洞察到中國真正需要的不是外在的強大，而是內心的覺醒。

《四洲志》與《海國圖志》為國人打開了視野，讓梁啟超從世界的角度對中國展開思考。在《少年中國說》第四、五兩段開頭，梁啟超發出疑問：“我中國其果老大矣乎？”從歷史來說，中國曾經是天朝上國，“立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫?！比缃瘢@些輝煌都隨著戰爭的硝煙散去，“而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚”。一次次戰爭的失敗，祖國河山被四分五裂，梁啟超在中國歷史發展過往中體會到，中國之所以會有今天，是因為我們曾經的璀璨讓國人沉浸在欣賞晚霞的美好中。而晚霞過后就是無盡的黑暗，要喚醒的不僅是中國人內心的憬悟，更重要的是民族振興的意識。

二、啟后：以自強不息促民族覺醒

“歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！”昔日的中國之所以強大、之所以繁榮，是因為民族強大。作者在懷念歷史之時也希望今時可以不輸往昔的風采，然而今天的中華民族屢遭欺凌，飽受屈辱卻沒有覺醒，民族危機在西方人的侵略中加深，百姓生活在水深火熱之中。生死存亡之際，國人需要樹立民族之魂，“少年”是民族振興的新鮮血液?！皻W洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國?！弊髡哒J為歐洲各國之所以強大，因為他們是“壯年之國”，他們已經度過“少年之時”。而中國則是新興的“少年之國”，有巨大的發展潛能，少年強則國強。

“常思奮不顧身，而殉國家之急?！边@是司馬遷精忠報國的豪言壯語?，F在正是國家需要賢者奮不顧身之際，《少年中國說》發表后引起的反響很大，給中國未來的發展豎起一個精神豐碑，掀起了年輕人的愛國革命熱潮。著名愛國革命家鄒容在1903年寫下《革命軍》，在抨擊舊制度的同時為民主革命的發展鳴笛，此時鄒容18歲，距離《少年中國說》發行僅僅過去了兩年?！敖袢?，今日，我皇漢人民，永脫滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介于地球強國之間，蓋欲全我天賦平等自由之位置，不得不革命而保我獨立之權?！薄陡锩姟纷肿种榄^，表達了作者對滿洲即清政府專制統治的不滿，并提出了“人人自由平等，享有權利”。在文中，鄒容把理想中的國家命名為“中華共和國”，這與今天的“中華人民共和國”相似。鄒容對中國革命未來的展望充滿了憧憬，對于一個少年來說，能寫出這樣的文章是非常有膽識與魄力的，“少年”真的可以激發少年之心，他們有敢拼敢闖的精神，他們是國家、民族未來的希望。鄒容以自己的少年之行為樹起了革命的旗幟，但他對“民族”概念的理解有些狹窄。從文中“獻于我最敬最親愛之皇漢人種四萬萬同胞”“我皇漢民族四萬萬男女同胞”“驅逐住居中國中之滿洲人，或殺以報仇”“誅殺滿洲人所立之皇帝，以儆萬世不復有專制之君主”等處，可以看出鄒容以漢民族人民為重，忽略了滿洲人民與君主也是中華民族之子民，所提出的“盡驅逐”與“誅殺”有些不妥。“無論何時，政府所為，有干犯人民權利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心?！边@里表達了作者人民主權的思想，但是以“革命”為代價來“遂其安全康樂之心”，在思想上有些激進。革命必然會流血犧牲，如果能改革就不要革命。鄒容為革命事業揮灑了一腔熱血，在他去世6年后，辛亥革命爆發，中華民國成立。

《少年中國說》之所以歷萬種災厄而總能煥發生機，是因為“育人為本，育心為上”。少年為國家的未來發展注入了新鮮血液，即使在最黑暗的歲月里，人們依然不會忘記“少年之行”，即便是失敗，它都會被重新撿起、擦拭、砥礪前行。著名革命家陳天華，他曾與黃興共同組織革命團體“華興會”。他憂國憂民，堅持宣傳革命思想，矢志不渝。《猛回頭》與《警世鐘》激勵了無數青年志士為革命事業奮斗終生?！按蟮爻翜S幾百秋，烽煙滾滾血橫流。傷心細數當時事，同種何人雪恥仇？”詩的前兩句是對國家蕭條、戰爭流血的感嘆，感嘆近半個世紀以來的中國在烽煙中依然沉淪。詩人對國事傷感痛心之余也渴望才人輩出，一雪前恥。在《警世鐘》中，陳天華也表現出了高尚的民族氣節?！伴L夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴？”“槍林炮雨，是我們同胞的送終場；黑牢暗獄，是我們同胞的安身所?！痹捳Z中字字鏗鏘，表達了作者對外強侵略的憤恨，同時也是近代中國社會百姓疾苦的真實寫照。陳天華以自己的“少年之行”、手中之筆，每一句話都像一把利劍在警醒世人，告誡世人要反抗、要崛起，只有民族強大國家才會強大。

三、核心：以少年之心報少年之志

“且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳！”“夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也?！敝袊糯m有國之名卻無國之實。“修身、齊家、治國、平天下”“父母在，不遠游，游必有方”都體現了古人對“家”的重視，而“國”才是“家”的根本。但當時的國人并沒有這樣的意識?！叭粍t，吾中國者，前此尚未出現于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國乎！”面對這樣的現狀，作者沒有氣餒，依舊在作品中表現了他對美好中國未來的向往，和自身審時度勢的胸懷。

西方歷史的發展有其輝煌之處，梁啟超希望中國可以借鑒，并且勝于西方?，斨灸峒粗烊濉ゑR志尼，他是意大利建國的民族領袖，著名的革命家。他建立了“少年意大利黨”，主張建立一個自由、平等、統一、獨立、主權的民族，這與作者的觀點不謀而合?！岸靡滑斨灸?，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶！堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！”這句話飽含了作者的情感，期望、憤慨、愁苦溢于言表，當時的中國需要少年站出來奮起拼搏，完成時代交給他們的重擔。

“制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也?！睂τ?0世紀的少年來說，他們身上的使命就是要救亡圖存、民族復興?！皣也豢梢蝗諢o青年，青年不可一日無覺醒?！边@是李大釗在《晨鐘報》上對年輕人的箴言，不管是少年還是青年都是社會上最活躍的群體，是引領時代發展的先鋒力量。“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。”這與梁啟超所言的少年強則國強不謀而合。在《少年中國說》發表15年后，一場以“民主、科學”為旗幟的新文化運動如火如荼地進行了。1915年陳獨秀在上海創辦了《青年雜志》，激勵青年學生奮發有為。李大釗在《青春》中寫道：“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”不管是前期的“民主與科學”，還是后期的“馬克思主義”，新文化運動唯一不變的宗旨就是希望青年一代振興中華?！肮式袢罩熑?，不在他人，而全在我少年?！鄙倌旯倘粫晟佥p狂，但卻可策馬揚鞭、砥礪前行。1919年五四運動爆發，學生的愛國行動帶動起了人民維護國家與領土主權，青年必然會覺醒，必然會履行他們的使命。

四、結語

“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚?！边@是梁啟超對中國未來的向往，青出于藍而勝于藍，前途似海，來日方長。文化是一個國家和民族的靈魂，西方近代的文學發展豐富多彩，古典主義、浪漫主義、現實主義，都是作家對生活的感悟。與西方有所不同，中國近代文學發展的基調缺少了多樣性，以“挽救國家危亡，振興中華之覺醒”為主流的思想應運而生。有人認為這是中華民族文化發展的悲哀，其實不然，正是因為有這樣的精神支柱才讓國人一步步迎難而上，放在今日思考，依然有松柏之茂、經久不息。

流光易逝，那些曾經有過的記憶都會深深烙印在人們心里。《少年中國說》伴隨著一代又一代人的成長，“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球”。不管是過去還是未來，國人都要有少年之心，以少年之志披荊斬棘，以嶄新的面貌屹立于世界民族之林。

（長春市方志館lt;長春道臺衙門博物館gt;）

作者簡介：孔繁欹（1995—），女，吉林長春人，碩士研究生，研究方向為中國近現代史、中國詩詞。