共情傳播視域下非虛構(gòu)寫(xiě)作的新聞價(jià)值嬗變及其成因研究

摘要：隨著信息技術(shù)的日新月異，公眾對(duì)于信息的選擇標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了相應(yīng)變化，時(shí)效性、重要性、接近性等傳統(tǒng)新聞價(jià)值要素已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足受眾的信息需求。作為一種特殊的新聞實(shí)踐，非虛構(gòu)寫(xiě)作憑借獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)性與長(zhǎng)篇幅慢節(jié)奏，明顯區(qū)別于快餐式資訊，成為流量時(shí)代踐行“新新聞價(jià)值”的典型新聞體裁。但在與資本和技術(shù)融合的道路上，非虛構(gòu)寫(xiě)作逐漸顯現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值失衡、虛構(gòu)與真實(shí)界限模糊等問(wèn)題。文章采用內(nèi)容分析法，并結(jié)合非虛構(gòu)個(gè)案分析，以共情傳播為理論基礎(chǔ)，對(duì)非虛構(gòu)寫(xiě)作中的新聞價(jià)值嬗變進(jìn)行研究，探索流量時(shí)代非虛構(gòu)寫(xiě)作的發(fā)展路徑。首先，回溯國(guó)內(nèi)外非虛構(gòu)寫(xiě)作發(fā)展歷程，總結(jié)非虛構(gòu)寫(xiě)作各個(gè)時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)；其次，對(duì)照傳統(tǒng)的新聞價(jià)值五要素，歸納非虛構(gòu)寫(xiě)作中的新聞價(jià)值的新邏輯為慢節(jié)奏、草根性、主觀化與共通感；再次，以共情傳播為理論視角，從共情情境、身體共在與主客機(jī)制三個(gè)層面分析新聞價(jià)值新邏輯如何催生共情效應(yīng)；最后，針對(duì)“新新聞價(jià)值”顯現(xiàn)的發(fā)展困境，提出避免“濫情化”表達(dá)、明確“非虛構(gòu)”界限和防止“泛素人化”市場(chǎng)等建設(shè)性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：新聞價(jià)值；非虛構(gòu)寫(xiě)作；非虛構(gòu)；共情傳播；新聞?wù)鎸?shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）11-0017-04

一、非虛構(gòu)寫(xiě)作發(fā)展歷程簡(jiǎn)述

非虛構(gòu)寫(xiě)作，即以客觀現(xiàn)實(shí)為背景的寫(xiě)作體裁，其概念可追溯至美國(guó)20世紀(jì)60年代的“新新聞主義”。“新新聞主義”對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行了大膽借鑒，主張將文學(xué)性寫(xiě)作方式融入新聞報(bào)道中，重視作品中情境、心理與細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。在國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，“新新聞主義”以其獨(dú)有的批判性與作者主觀權(quán)影響著該時(shí)期的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)，新聞作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度不再充斥冷漠與遲緩[1]。1979年，普利策新聞獎(jiǎng)首次增加特稿寫(xiě)作獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)確立了“非虛構(gòu)寫(xiě)作”在新聞?lì)I(lǐng)域的體裁地位。

20世紀(jì)90年代，中國(guó)傳統(tǒng)媒體開(kāi)始了對(duì)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的探索。早期的非虛構(gòu)新聞聚焦于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的民生故事，在新聞事件的選取上普遍注重宏觀背景與人文價(jià)值。1995年，中國(guó)青年報(bào)的《冰點(diǎn)》周刊發(fā)表第一篇深度報(bào)道《北京最后的糞桶》，正式拉開(kāi)小人物新聞故事的序幕。進(jìn)入21世紀(jì)，特稿與調(diào)查性報(bào)道迅速在國(guó)內(nèi)新聞?lì)I(lǐng)域中占據(jù)一席之地，現(xiàn)實(shí)批判性成為這一階段非虛構(gòu)寫(xiě)作的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，《被收容者孫志剛之死》《舉重冠軍之死》等作品紛紛從人道主義出發(fā)揭示一些社會(huì)深層問(wèn)題。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，以南方周末為代表的傳統(tǒng)媒體以深度報(bào)道的形式參與著公共輿論空間的建構(gòu)[2]。

2010年，人民文學(xué)正式引入“非虛構(gòu)”概念，開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)欄。隨后，新聞界開(kāi)始接受“非虛構(gòu)”概念，并用其代替?zhèn)鹘y(tǒng)的特稿、深度報(bào)道與調(diào)查性報(bào)道等新聞體裁，南方人物周刊、騰訊與網(wǎng)易等媒體紛紛開(kāi)設(shè)“非虛構(gòu)”欄目或平臺(tái)，非虛構(gòu)寫(xiě)作的主陣地也從紙媒漸漸轉(zhuǎn)向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。開(kāi)放的傳播渠道與全新的社會(huì)情緒讓非虛構(gòu)寫(xiě)作的新聞價(jià)值取向再次側(cè)重于文學(xué)性，其關(guān)注對(duì)象指向社會(huì)邊緣群體[3]。

二、流量時(shí)代非虛構(gòu)寫(xiě)作的新聞價(jià)值新邏輯

作為新聞事件選擇的標(biāo)準(zhǔn)，新聞價(jià)值同時(shí)具有理論與實(shí)踐層面的內(nèi)涵。時(shí)新性、趣味性、顯著性、重要性與接近性是傳統(tǒng)新聞業(yè)界所公認(rèn)的新聞價(jià)值五要素。隨著媒體融合的深度推進(jìn)，新聞價(jià)值的選擇標(biāo)準(zhǔn)也趨于多樣化。非虛構(gòu)寫(xiě)作憑借自身的高度文學(xué)性和創(chuàng)造力，在“新新聞價(jià)值”上相對(duì)其他新聞體裁有更多呈現(xiàn)，其新聞價(jià)值的新邏輯可大致歸納為慢節(jié)奏、草根性、主觀化與共通感四大特征。

（一）慢節(jié)奏——緩慢敘事中的人文關(guān)懷

非虛構(gòu)寫(xiě)作中的慢節(jié)奏特征，不僅體現(xiàn)于長(zhǎng)文本的沉浸式深入敘事，還體現(xiàn)在事件選材的弱時(shí)效性，凸顯了加速社會(huì)中珍貴的人文關(guān)懷。

首先，非虛構(gòu)寫(xiě)作的慢節(jié)奏可以通過(guò)“慢敘事”來(lái)完成。五分鐘的影視劇解說(shuō)、“短平快”的網(wǎng)絡(luò)新聞、倍速播放的視頻音頻……不可避免地造成一定程度的審美疲勞，也難以滿(mǎn)足讀者深度思考的需求。非虛構(gòu)寫(xiě)作所選取的不少新聞事件需要作者的深入挖掘，對(duì)人物和事件進(jìn)行層層洞悉，這給予了讀者全面、深入的思考空間。同時(shí)，慢寫(xiě)作與長(zhǎng)文本使非虛構(gòu)寫(xiě)作的敘事帶給讀者沉浸式的情感體驗(yàn)[4]。

其次，新聞的弱時(shí)效性也是非虛構(gòu)寫(xiě)作的慢節(jié)奏的一大特征。非虛構(gòu)作品的深度調(diào)查流程已經(jīng)決定了這種新聞體裁難以達(dá)到傳統(tǒng)硬新聞的即時(shí)傳播力度。因此，非虛構(gòu)寫(xiě)作往往善于將舊事件賦予新的時(shí)間價(jià)值，用當(dāng)下的時(shí)代情緒包裝舊聞。例如《人物》于2021年5月發(fā)表的《平原上的娜拉》，通過(guò)回溯20年前的電視節(jié)目《半邊天》，講述了農(nóng)村婦女劉小樣身處保守鄉(xiāng)村，卻渴望知識(shí)、不甘庸碌的故事，她那句“我寧可痛苦，我不要麻木”感染了千萬(wàn)讀者的心。由此，整個(gè)作品為舊聞注入了新的時(shí)代特色，劉小樣所彰顯的強(qiáng)大女性主義精神無(wú)疑契合了當(dāng)代青年的情感訴求。

（二）草根性——個(gè)體生命里的強(qiáng)大張力

主體草根性是流量時(shí)代非虛構(gòu)寫(xiě)作區(qū)別于顯著性新聞、走出差異化道路的另一重要方式。一方面，默默無(wú)聞、有一定特色的草根人物容易獲得非虛構(gòu)作者的青睞，草根故事呈現(xiàn)在非虛構(gòu)作品中，彰顯了新聞作品的人道主義[5]。另一方面，非虛構(gòu)寫(xiě)作的創(chuàng)作門(mén)檻降低，不少普通人成為非虛構(gòu)內(nèi)容生產(chǎn)者，使得草根故事有了更多敘事主體。

亞文化群體等邊緣人物也是非虛構(gòu)寫(xiě)作的主要題材。近年來(lái)，性少數(shù)群體、非主流青年等領(lǐng)域的題材頻繁出現(xiàn)在非虛構(gòu)寫(xiě)作作品中，此類(lèi)非虛構(gòu)作品往往具有明顯的價(jià)值導(dǎo)向，拉近了亞文化群體與主流社會(huì)的距離。

另一方面，某些非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)為了滿(mǎn)足受眾的獵奇心理而獲取流量，對(duì)亞文化群體過(guò)度關(guān)注與消費(fèi)，無(wú)限放大亞文化群體的悲劇命運(yùn)，并且文章缺乏解決問(wèn)題的意識(shí)，導(dǎo)致“苦難”成了沒(méi)有靈魂的標(biāo)簽，讓新聞對(duì)于亞文化群體的關(guān)注徹底淪為商業(yè)牟利的工具[6]。此類(lèi)文章大多使用煽情的表達(dá)手法，很容易大范圍傳播，長(zhǎng)期來(lái)看會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不良影響。

（三）主觀性——私人視域下的微觀情感

非虛構(gòu)寫(xiě)作自誕生以來(lái)就一直嘗試突破新聞業(yè)界所奉行的客觀性原則，主觀性是非虛構(gòu)寫(xiě)作的極具特色的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。視角個(gè)體化與情感私人化是非虛構(gòu)寫(xiě)作的主觀性的實(shí)現(xiàn)方式。近年來(lái)，情感類(lèi)話(huà)題與事件成為非虛構(gòu)寫(xiě)作的熱門(mén)題材，小家小愛(ài)、細(xì)膩的個(gè)人情感與從“我”出發(fā)的主觀投射都更加容易觸動(dòng)普通讀者的內(nèi)心世界。

非虛構(gòu)作品中，主觀真實(shí)與客觀真實(shí)并非相互對(duì)立，而是相輔相成的。一方面，非虛構(gòu)寫(xiě)作中的主觀創(chuàng)造并非憑空情緒化的想象，而是立足于可見(jiàn)可證的客觀事實(shí)，作者的情感是通過(guò)真實(shí)存在的一切描述出來(lái)的[7]。另一方面，社會(huì)生活本質(zhì)上就是實(shí)踐的，總體上是無(wú)數(shù)感性體驗(yàn)的相互融合[8]。非虛構(gòu)市場(chǎng)需要多種多樣的主觀視角作品，探尋不同人群在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的作用，在無(wú)數(shù)的主觀真實(shí)中達(dá)成反映整體社會(huì)的宏觀真實(shí)。

在傳播效果與學(xué)術(shù)價(jià)值方面，非虛構(gòu)寫(xiě)作的主觀元素都具有一定意義。共情傳播理論認(rèn)為，情感需要催化，身臨其境的主觀代入具有天然的情感導(dǎo)向。如果用客觀的學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)描寫(xiě)多彩復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然會(huì)影響閱讀體驗(yàn)，削弱傳播力與影響力。從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)，以第一人稱(chēng)“我”為視角，敘述者將主觀的自我投射進(jìn)故事環(huán)境之中，突破了作者自身固有的文化邊界，能更深入地探索故事空間。以歷史學(xué)為切入視角，非虛構(gòu)寫(xiě)作中主觀元素所反映的多樣的時(shí)代情緒、寫(xiě)作視角與語(yǔ)言風(fēng)格都具有史料價(jià)值，這是趨于同種范式的客觀化寫(xiě)作所難實(shí)現(xiàn)的[9]。

（四）共通感——社會(huì)學(xué)視角的宏觀審思

傳統(tǒng)新聞價(jià)值中的接近性，強(qiáng)調(diào)新聞事件與受眾形成地理或心理層面的接近。在非虛構(gòu)寫(xiě)作中，共通感成為有效打通各類(lèi)受眾情感的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)。共通感標(biāo)準(zhǔn)要求新聞能從微觀敘事中挖掘更為普遍的宏觀聯(lián)系，即新聞事件背后的社會(huì)矛盾。具有共通感的非虛構(gòu)寫(xiě)作不局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀記錄，積極解釋復(fù)雜世界的運(yùn)作體系，幫助受眾更深入地了解現(xiàn)實(shí)與人性，有一定程度的批判色彩和明顯的社會(huì)學(xué)意義，并以此為手段讓讀者感受到身處同種社會(huì)矛盾中，而產(chǎn)生情感共鳴[10]。

2020年11月，《人物》上的作品《外賣(mài)騎手，困在系統(tǒng)里》便是“共同感”非虛構(gòu)寫(xiě)作的典型案例。文章通過(guò)描繪外賣(mài)騎手受困于算法技術(shù)與數(shù)字勞動(dòng)的窘境，凝練地描繪出“每個(gè)人都受困于系統(tǒng)”的社會(huì)共通的困境。越來(lái)越短的送餐時(shí)限，如同越來(lái)越短的任務(wù)截止時(shí)間、越來(lái)越高的績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)，讀者不僅會(huì)同情騎手被“精準(zhǔn)計(jì)算”所壓榨，更會(huì)達(dá)成心理深層的情感共振。可見(jiàn)，通過(guò)遵循問(wèn)題意識(shí)、挖掘社會(huì)矛盾中的底層邏輯，即使是微觀的草根故事，也可以實(shí)現(xiàn)最大范圍的心理共通。

三、共情傳播視域下非虛構(gòu)寫(xiě)作的新聞價(jià)值新標(biāo)準(zhǔn)成因

共情傳播，即通過(guò)信息的傳遞、分享或擴(kuò)散，一定范圍內(nèi)的群體產(chǎn)生了相同或相似的情緒、情感。作為紀(jì)實(shí)報(bào)道與文學(xué)表達(dá)融合的產(chǎn)物，非虛構(gòu)寫(xiě)作兼具現(xiàn)實(shí)意義與藝術(shù)價(jià)值，在公共空間的情感動(dòng)員上發(fā)揮著不可忽視的作用。非虛構(gòu)寫(xiě)作中“新新聞價(jià)值”選擇標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)可借助共情傳播理論，從共情情境、身體共在與主客機(jī)制三個(gè)方面解釋其成因。

（一）從信息到情緒，共情情境下的情感流通

群體共情的產(chǎn)生依賴(lài)于一定的環(huán)境，心理學(xué)將這個(gè)環(huán)境條件概括為情境，情境又包括特定時(shí)空?qǐng)鏊尸F(xiàn)的事物或者信息，它可以影響人們的情感或認(rèn)知。新芝加哥學(xué)派的場(chǎng)景理論認(rèn)為，場(chǎng)景不僅包括地理層面上的實(shí)體空間，還包含社會(huì)關(guān)系與文化意識(shí)等非實(shí)體空間[11]。

在非虛構(gòu)寫(xiě)作的傳播過(guò)程中，讀者以多重維度的場(chǎng)景為共情情境，達(dá)成了與作品內(nèi)容的情感共鳴。首先，新聞頁(yè)面本身提供了信息的網(wǎng)絡(luò)地理場(chǎng)景；更進(jìn)一步，信息中所包含的主旨內(nèi)核形成了作品的思想意識(shí)場(chǎng)景。具有共通感特征的非虛構(gòu)作品通常更加具備達(dá)成共情的思想意識(shí)場(chǎng)景。共通感的新聞事件要求從微觀個(gè)體敘事中提煉出普遍的社會(huì)矛盾或時(shí)代情緒，使讀者在心理深層與非虛構(gòu)作品完成共情，從而能實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。非虛構(gòu)作者從非顯著的個(gè)體事件中尋找到社會(huì)系統(tǒng)層面的顯著的文化共識(shí)，可以完成極大范圍的群體深度情感共鳴。

（二）從生產(chǎn)到傳播，身體共在催生情感發(fā)酵

身體共在，是共情傳播除情境外所需要的另一個(gè)條件。從傳播渠道來(lái)看，廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介都可以為共情傳播提供情境基礎(chǔ)，但若要實(shí)現(xiàn)身體共在，還需要一個(gè)人們可以達(dá)成快速互動(dòng)的場(chǎng)合，移動(dòng)互聯(lián)端便是這個(gè)完成身體共在的虛擬情境。楊國(guó)斌提出，網(wǎng)絡(luò)不僅是信息的集散地，更是情感交流與共鳴的場(chǎng)域[12]。

從非虛構(gòu)寫(xiě)作的生產(chǎn)過(guò)程來(lái)考察，公共開(kāi)放的非虛構(gòu)創(chuàng)作平臺(tái)是完成身體共在的第一個(gè)場(chǎng)域。隨著社交媒體日益發(fā)達(dá)，現(xiàn)代民眾的自我表達(dá)與社會(huì)參與的欲望越來(lái)越強(qiáng)，不少非虛構(gòu)平臺(tái)也開(kāi)始放開(kāi)媒介權(quán)利，鼓勵(lì)普通公眾寫(xiě)作。“真實(shí)故事計(jì)劃”“澎湃·鏡相”等平臺(tái)舉辦非虛構(gòu)寫(xiě)作大賽，網(wǎng)易“人間”等平臺(tái)長(zhǎng)期接受社會(huì)投稿。這些舉措為非虛構(gòu)寫(xiě)作領(lǐng)域注入了更多草根化新鮮血液，使作品內(nèi)容與題材都更具人情味。

微信和互聯(lián)網(wǎng)跟帖區(qū)是非虛構(gòu)寫(xiě)作傳播過(guò)程實(shí)現(xiàn)身體共在的另一個(gè)虛擬場(chǎng)域。在完成非虛構(gòu)寫(xiě)作的閱讀后，受眾個(gè)體可能已經(jīng)與文本內(nèi)容達(dá)成共鳴，但尚未實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的共情傳播。共情傳播理論認(rèn)為，具有相似情感或情緒體驗(yàn)的個(gè)體們處于身體共在的情境，只要形成互動(dòng)，便可實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的情緒聚合，甚至情感爆發(fā)。具有主觀元素的非虛構(gòu)作品常含有共通的情感，從第一人稱(chēng)視角出發(fā)的情感更容易被讀者帶入。因此，在傳播過(guò)程中，此類(lèi)非虛構(gòu)寫(xiě)作更容易被讀者通過(guò)微信朋友圈分享、留言區(qū)評(píng)論等互動(dòng)方式完成情感聚合。

（三）從認(rèn)知到行為，主客機(jī)制達(dá)成價(jià)值傳遞

在虛擬情境中，傳播主體與客體通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)端的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與平臺(tái)特色，實(shí)現(xiàn)傳受雙方的實(shí)時(shí)高頻互動(dòng)，達(dá)成了相似情感的大范圍擴(kuò)散。非虛構(gòu)寫(xiě)作媒體作為傳播主體，在微信公眾號(hào)、視頻號(hào)等平臺(tái)上以多媒體形式向大眾傳播新聞信息。同時(shí)，新聞參與者通過(guò)發(fā)布記者小記、在新聞留言區(qū)與讀者互動(dòng)等方式進(jìn)一步強(qiáng)化與傳播客體的交流。2020年11月，“谷雨實(shí)驗(yàn)室”發(fā)表《一個(gè)名字叫“喂”的女人》，參與采訪的志愿者在讀者留言區(qū)講述了采訪期間的暖心故事，隨后，文章作者也發(fā)表了作者手記，這一系列舉措在傳播前中后期持續(xù)發(fā)力，使得該文章收獲了“10萬(wàn)+”閱讀量，打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。

另一方面，兩級(jí)傳播機(jī)制促使作為傳播客體的大眾完成認(rèn)知、情感向行為上的加強(qiáng)或轉(zhuǎn)變。共情容易產(chǎn)生在身份認(rèn)同度高的群體內(nèi)部，微信公眾號(hào)、短視頻等平臺(tái)的算法推薦與用戶(hù)訂閱制篩選出相同圈層的人群，網(wǎng)絡(luò)大V等“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的轉(zhuǎn)發(fā)也讓信息所傳遞的情感在相應(yīng)群體中迅速蔓延。以《外賣(mài)騎手，困在系統(tǒng)里》為例，該作品發(fā)布后，中國(guó)新聞網(wǎng)、第一財(cái)經(jīng)等主流媒體公眾號(hào)很快便轉(zhuǎn)發(fā)推薦。在評(píng)論區(qū)中，有網(wǎng)友呼吁社會(huì)關(guān)注外賣(mài)騎手的生存困境，也有人表示將來(lái)點(diǎn)外賣(mài)時(shí)會(huì)對(duì)送餐時(shí)限更加寬容。這篇報(bào)道所引發(fā)的情感風(fēng)暴很快席卷了主流輿論場(chǎng)，美團(tuán)與餓了么兩大行業(yè)巨頭先后發(fā)布彈性時(shí)間舉措、制定了更多保護(hù)騎手安全的規(guī)定。

四、非虛構(gòu)寫(xiě)作的新聞價(jià)值新邏輯所帶來(lái)的啟示

（一）避免“濫情化”表達(dá)，堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值不缺位

非虛構(gòu)寫(xiě)作領(lǐng)域?qū)τ趤單幕后w的長(zhǎng)期關(guān)注，為提升社會(huì)包容度與開(kāi)放性作出了不少貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了媒介的社會(huì)責(zé)任感。非虛構(gòu)平臺(tái)需要堅(jiān)持這一良好傳統(tǒng)，利用其傳播優(yōu)勢(shì)，為被忽視的少數(shù)人的利益發(fā)聲。同時(shí)，非虛構(gòu)平臺(tái)對(duì)于這類(lèi)公共議題的報(bào)道，能夠防止媒介空間被“傻樂(lè)主義”充斥，引導(dǎo)受眾對(duì)于社會(huì)生活有更深層的思考。

另一方面，非虛構(gòu)寫(xiě)作還需要對(duì)少數(shù)群體議題進(jìn)行價(jià)值平衡，防止悲情泛濫化。非虛構(gòu)作者需要跳出對(duì)少數(shù)群體的“悲情渲染”的思維固化圈，不能只破不立、只解構(gòu)不建構(gòu)[13]。作者需要帶著建設(shè)性思維去思考少數(shù)人群的困境，避免傳遞極端消極情緒。總之，非虛構(gòu)寫(xiě)作應(yīng)該平衡社會(huì)價(jià)值與觀念表達(dá)二者之間的關(guān)系，構(gòu)建積極健康的輿論氛圍。

（二）明確“虛構(gòu)化”界限，重申新聞專(zhuān)業(yè)主義

非虛構(gòu)寫(xiě)作的門(mén)檻非常高，它需要作者平衡好文學(xué)性與真實(shí)性的關(guān)系，劃分想象與現(xiàn)實(shí)的界限。學(xué)者項(xiàng)飆認(rèn)為，非虛構(gòu)寫(xiě)作的創(chuàng)造性也源于它的局限性，寫(xiě)作中的想象必須來(lái)自客觀存在的東西。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上的很多草根作者并未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，缺乏一定的媒介素養(yǎng)，其作品的新聞?wù)鎸?shí)性存疑。還有部分專(zhuān)業(yè)作者為了追求文章流量，過(guò)度追求獵奇性，放大部分情感，使文章立場(chǎng)有失公允，例如《南風(fēng)窗》發(fā)表的《涉嫌性侵未成年女兒3年，揭開(kāi)這位總裁父親的“畫(huà)皮”》由于未做到立場(chǎng)平衡，產(chǎn)生了不良社會(huì)影響，損害了《南風(fēng)窗》的媒介形象[14]。

為了明確“虛構(gòu)化”界限，首先，非虛構(gòu)平臺(tái)應(yīng)該完善事實(shí)核查機(jī)制，確保新聞客觀事件真實(shí)。媒體可以借助先進(jìn)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行事實(shí)核驗(yàn)。其次，非虛構(gòu)平臺(tái)還需要對(duì)新聞作品的客觀性進(jìn)行把關(guān)，提升作者的專(zhuān)業(yè)意識(shí)，確保事件各方的聲音平衡，防止造成媒介權(quán)力濫用。

（三）防止“泛素人化”市場(chǎng)，多學(xué)科互鑒打造精品

隨著傳統(tǒng)媒體的生產(chǎn)模式日漸式微，相比聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的記者與學(xué)者，不少非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)開(kāi)始傾向于素人投稿式的低成本運(yùn)營(yíng)方式。在此背景下，市場(chǎng)上泛化的素人非虛構(gòu)寫(xiě)作大大侵占了專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的生產(chǎn)空間。并且，對(duì)于某些公共性話(huà)題，專(zhuān)業(yè)記者的采訪與相應(yīng)學(xué)科的科普分析是必不可少的，素人寫(xiě)作與專(zhuān)業(yè)媒體撰稿兩大力量需要齊頭并進(jìn)[15]。

非虛構(gòu)寫(xiě)作可以通過(guò)融合多學(xué)科建設(shè)來(lái)避免陷入“泛素人化”困局。非虛構(gòu)平臺(tái)需要吸納不同知識(shí)、學(xué)科背景的創(chuàng)作者，讓非虛構(gòu)寫(xiě)作視角豐富，打造不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的垂直內(nèi)容，提升非虛構(gòu)寫(xiě)作的教育意義。只有實(shí)現(xiàn)各方視角并肩齊驅(qū)，才能讓非虛構(gòu)的田野更加茂盛。

五、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，伴隨媒介技術(shù)的助力，非虛構(gòu)寫(xiě)作領(lǐng)域仍有較大的發(fā)展空間，媒介形式也將越來(lái)越多元融合，有潛力繼續(xù)在新媒體平臺(tái)走出一條差異化道路，為新聞提供更豐富的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)。但不變的是，無(wú)論是暗含感性色彩的草根化敘事，還是富有天然權(quán)威的學(xué)者研究，非虛構(gòu)寫(xiě)作始終都是人們觀察社會(huì)與解讀文化的一扇重要窗口。創(chuàng)作者不僅需要多方位地觀察寫(xiě)作對(duì)象，還需要勇敢地融入目標(biāo)空間，勾勒出更加立體的社會(huì)生活。

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作者簡(jiǎn)介 陶斯微，研究方向：新聞傳播實(shí)務(wù)。