青衣寂寞寫春秋

劇中，杜甫風(fēng)華正茂，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”一句充分展現(xiàn)了杜甫非凡的自信心，同時(shí)也折射出那個(gè)時(shí)代的宏大氣象。正是這種時(shí)代的強(qiáng)大賦予了杜甫開(kāi)闊的胸襟和偉大的抱負(fù)，展現(xiàn)給觀眾一個(gè)有血有肉的真實(shí)人物。

舞劇《杜甫》是由重慶歌舞團(tuán)有限責(zé)任公司聯(lián)合國(guó)內(nèi)頂尖創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)一年打造、多年打磨的國(guó)內(nèi)首部“詩(shī)圣”題材舞劇。全劇約90分鐘，意象化地呈現(xiàn)和講述了“詩(shī)圣”杜甫顛沛流離的一生，濃縮了杜甫從宦游、為官到棄官的全過(guò)程。該劇由中國(guó)著名80后編導(dǎo)韓真、周莉亞聯(lián)袂導(dǎo)演，并先后榮獲國(guó)家藝術(shù)基金資助“大滿貫”、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞劇獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，至今已演出130余場(chǎng)且創(chuàng)下多個(gè)劇院票房紀(jì)錄。

舞劇《杜甫》分上下兩篇，上篇為“長(zhǎng)安十載，求官謀事為蒼生”，下篇叫“棄官歸隱，筆底波瀾驚風(fēng)雨”。上篇含“求仕行”“麗人行 ”“兵車行”和“難民行”四大塊；下篇從安史之亂開(kāi)始，說(shuō)到三吏三別，說(shuō)到杜甫歸隱鄉(xiāng)野。上下篇之外，還有一個(gè)序幕，一個(gè)尾聲。

該舞劇中，導(dǎo)演和演員首先將杜甫回歸到一個(gè)普通人的視角去看待他的一生，并通過(guò)他的一生折射了大唐的興衰和沉浮。杜甫既有長(zhǎng)安十年的輝煌經(jīng)歷又有安史之亂的顛沛流離，因此劇中的杜甫是具有現(xiàn)實(shí)主義特色的。在上篇長(zhǎng)安十年的劇情里，杜甫被舞蹈家塑造成一個(gè)功名心切的年輕人。盛唐時(shí)期，朝氣蓬勃，充滿生機(jī)，這種宏大的盛唐氣象為文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。廣闊的疆域、繁榮的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛的國(guó)力造就了那個(gè)時(shí)代的文人，他們大都具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，馳騁沙漠、封侯萬(wàn)里是每個(gè)愛(ài)國(guó)者的夢(mèng)想。在這種社會(huì)背景下，出生于仕宦家庭的杜甫有著得天獨(dú)厚的動(dòng)力和信心。劇中，杜甫風(fēng)華正茂，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”一句充分展現(xiàn)了杜甫非凡的自信心，同時(shí)也折射出那個(gè)時(shí)代的宏大氣象。正是這種時(shí)代的強(qiáng)大賦予了杜甫開(kāi)闊的胸襟和偉大的抱負(fù)，展現(xiàn)給觀眾一個(gè)有血有肉的真實(shí)人物。

舞劇的第二部分，官場(chǎng)失意又逢國(guó)家動(dòng)蕩，杜甫仕途挫敗，重歸民間，從此走上了超凡入圣的“詩(shī)圣”道路。這時(shí)呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前的不再是“岱宗夫如何，齊魯青未了”的巍峨泰山，而是“國(guó)破山河在，城春草木深”的滿目瘡痍。時(shí)代的變遷、社會(huì)的動(dòng)蕩讓杜甫徹底地覺(jué)醒了，他看清了這個(gè)社會(huì)的黑暗，看到了百姓的苦難，并深刻地反思蘊(yùn)涵在這其中的內(nèi)在根源。底層民眾生活的深刻體驗(yàn)，使他感受到社會(huì)的不合理、不公正，磨礪出他那如后人贊頌的詩(shī)圣眼光，這才有可能使他憑借歷史責(zé)任感寫下一首首記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，從而為后人留下一部愛(ài)國(guó)詩(shī)史。他的情感已經(jīng)完完全全地融入到廣大的老百姓當(dāng)中。他所想的，他所寫的，他所說(shuō)的都是老百姓的心聲，從這個(gè)意義上，《三吏》《三別》包括以后所寫的一系列詩(shī)篇都從人文關(guān)懷的角度代表了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)安史之亂中飽受苦難的老百姓的關(guān)注。舞劇中，多次通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)的方式對(duì)他詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，高度的舞臺(tái)抽象和符號(hào)化藝術(shù)表現(xiàn)手段，成為該劇的重要看點(diǎn)。

該劇在現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)人物形象融合方面，也頗具匠心，將杜甫這一愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人厭惡的大唐丑惡政治和民間疾苦通過(guò)舞蹈的方式表現(xiàn)得淋漓盡致。“兵車行”舞段展現(xiàn)了連年的征戰(zhàn)給唐朝百姓帶來(lái)深重災(zāi)難。該劇表演者利用一個(gè)“走”的動(dòng)作引出整個(gè)舞蹈表演過(guò)程，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的痛苦與傷害——對(duì)生命漠視、對(duì)生活麻木。兵者，拖著步履蹣跚的身軀形成三角隊(duì)列面向下場(chǎng)口，隨著戰(zhàn)鼓每一次重?fù)粢徊揭徊骄従彸鰣?chǎng)，雖然士兵們的隊(duì)列呈現(xiàn)出一種尖銳的三角，但困頓的動(dòng)態(tài)已經(jīng)讓這把還未出鞘的利劍鈍了棱角。士兵失神的空洞眼眸，拖沓的步伐，重心的左右傾斜和杜甫《兵車行》里的詩(shī)句有著深刻的對(duì)應(yīng)，“況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒”。直到一位老太太的出現(xiàn)，她哭倒在士兵腳下，因?yàn)槭勘杏兴膬鹤樱@種生離死別的場(chǎng)面，被杜甫敏銳地觀察和記錄下來(lái)，形成了他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和對(duì)美好和平生活的向往，深刻地反映了詩(shī)人現(xiàn)實(shí)主義的情懷，對(duì)家國(guó)破敗的痛心疾首和對(duì)民生疾苦的悲天憫人之情。

舞劇中，一座孤墳、一位新娘、一位老叟構(gòu)成了“三別”，杜甫看著歸家的戰(zhàn)士跪倒在孤墳前，帶著丈夫牽起新婦的手，扶著老嫗蹣跚走向老叟。沒(méi)有多余的動(dòng)作，只是平鋪直敘的物象描繪，卻表現(xiàn)了腐敗的朝堂、連綿的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓折磨的“離別舞”；借由一邊搖頭晃臂一邊輕快跳轉(zhuǎn)的動(dòng)作，表現(xiàn)了杜甫回歸鄉(xiāng)野后內(nèi)心從痛苦掙扎到豁然開(kāi)朗全過(guò)程的“農(nóng)樂(lè)舞”。這些舞蹈讓現(xiàn)實(shí)中的杜甫產(chǎn)生了深深的自省，過(guò)去和現(xiàn)在的不同分身隨時(shí)在進(jìn)行對(duì)話，舞臺(tái)塑造上，杜甫破繭重生，他不斷超越自我，最終成為一代詩(shī)圣。因?yàn)樗脑?shī)歌是代表了底層人民最有利的聲音，他的詩(shī)歌在中華大地上振聾發(fā)聵，他的詩(shī)歌奏響了大唐由盛及衰的最強(qiáng)挽歌。他為自己透徹的覺(jué)悟而欣喜，他的創(chuàng)作生命不在曾經(jīng)的廟堂之上，而是在綠色的田野里喜極而泣，在民間他找到了詩(shī)歌創(chuàng)作的真正源頭，這一刻，他終于升華為詩(shī)圣。

該劇無(wú)疑是成功的，正如該劇的編導(dǎo)韓真所說(shuō)：“這些詩(shī)詞能夠和我們的舞蹈共同出現(xiàn)在舞臺(tái)上，也許某一刻，會(huì)讓某一個(gè)觀眾因?yàn)檫@樣的一段舞蹈，去重新抱起詩(shī)詞，去重新熟讀，去感受杜甫，讓更多人知道杜甫的內(nèi)心情懷以及他悲天憫人的偉大人格，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和普及發(fā)揮出我們藝術(shù)工作者應(yīng)有的作用！”

袁一民

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，影視與戲劇系系主任，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橛耙晳騽∷囆g(shù)批評(píng)、影視社會(huì)學(xué)研究。