論國(guó)家敘事視角下新主流電影中英雄形象的表達(dá)

2023-12-29 00:00:00劉凱玥

新聞研究導(dǎo)刊 2023年17期

摘要：隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新主流電影創(chuàng)作也進(jìn)入新的時(shí)期。新主流電影是塑造英雄形象和彰顯國(guó)家氣質(zhì)的重要載體，通過塑造英雄形象，能夠給人們帶來榜樣的力量，進(jìn)而弘揚(yáng)民族精神，有利于主流意識(shí)形態(tài)的傳播。文章基于對(duì)主流電影中英雄形象的分析，以中國(guó)電影中英雄形象為研究對(duì)象，從視角和維度兩個(gè)方面探討中國(guó)電影中英雄形象的演變，分析英雄形象的建構(gòu)特點(diǎn)，并以國(guó)家敘事為切入點(diǎn)，對(duì)新主流影片中英雄人物的價(jià)值取向進(jìn)行解讀，以期對(duì)中國(guó)電影中英雄人物的藝術(shù)形態(tài)及文化價(jià)值進(jìn)行探究。新媒體時(shí)代各種思潮泛濫，西方一些思潮在新媒體平臺(tái)上不斷涌現(xiàn)，在此背景下，構(gòu)建我國(guó)英雄形象價(jià)值體系顯得尤為重要，在增強(qiáng)國(guó)人自信心的同時(shí)，建構(gòu)國(guó)家記憶，傳達(dá)出個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)休戚與共的價(jià)值理念。增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，既要探尋中國(guó)主題影片中英雄形象的演變過程，又要堅(jiān)持多元化運(yùn)用敘事策略，堅(jiān)持宏觀與微觀統(tǒng)一，堅(jiān)持多維度彰顯英雄精神，以電影文本宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神，把個(gè)人生命的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)和民族歷史的重要時(shí)刻相契合，從個(gè)體生活的微觀角度展示民族歷史上的重大事件，從而使民族的宏觀敘述得以在微觀層面上進(jìn)行，在全球化視野下通過影片中的英雄敘述，更好地表達(dá)愛國(guó)與民族精神。

關(guān)鍵詞：新主流電影；英雄形象；國(guó)家敘事；形象建構(gòu)；集體主義

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）17-0247-03

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，影視話語成為主流思想表達(dá)和傳播的重要手段。中華人民共和國(guó)成立之初，影視文本以英雄話語為獨(dú)特的表達(dá)方式，對(duì)民眾進(jìn)行了諸多啟蒙和政治引導(dǎo)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，主旋律影片中原有敘事方式已越來越不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，英雄話語形式與內(nèi)涵也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。新主流電影作為一種動(dòng)態(tài)的電影形式，將商業(yè)屬性融入其中，具備政治性、藝術(shù)性與思想性[1]。

一、新主流電影中英雄形象的嬗變

在主旋律影片中，英雄形象的塑造不僅讓英雄實(shí)現(xiàn)了自我的生命價(jià)值和意義，還增強(qiáng)了民眾對(duì)英雄主義、對(duì)家國(guó)情懷的自豪感和認(rèn)同感。新主流電影概念提出后，電影創(chuàng)作者們從多個(gè)方面嘗試英雄形象的塑造。

（一）視角轉(zhuǎn)換：由概念化轉(zhuǎn)向具體化

中華人民共和國(guó)成立初期的主旋律電影，以題材為導(dǎo)向的單向傳播，將意識(shí)形態(tài)傳遞給受眾。在新中國(guó)早期的影視作品中，集體主義和理想主義構(gòu)成了“十七年”系列電影的主調(diào)，革命英雄主義的主旋律創(chuàng)作高漲，通過“英雄”式的敘述方式，將個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值結(jié)合起來。但一味引導(dǎo)人們崇拜英雄，使得這些英雄被置于“神壇”之上，導(dǎo)致英雄人物和普通人物之間越發(fā)疏離[2]。

新媒體時(shí)代，大眾文化對(duì)傳統(tǒng)英雄形象進(jìn)行了消解，使其從“神性”中分離出來。新媒體環(huán)境推動(dòng)下，英雄形象塑造視角出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，兼具宏大敘事和底層敘事，用塑造平民英雄的方式傳遞主流社會(huì)價(jià)值觀。陳國(guó)輝執(zhí)導(dǎo)的新片《平凡英雄》以新疆和田一名手臂被斬?cái)嗟纳倌隇樵停瑢?小時(shí)“黃金時(shí)間”的營(yíng)救故事壓縮為97分鐘的緊湊敘述，平民英雄群像成為該影片塑造的最大亮點(diǎn)[3]。影片并沒有塑造臉譜化的完美英雄，而是塑造了有著自我斗爭(zhēng)和人性弱點(diǎn)的普通人。新主流電影中的英雄形象擺脫了抽象化人物，選擇了平民化人物，從人性的角度審視平民英雄，將小人物的身份融入偉大的歷史記憶里，既有宏大的敘事又有個(gè)性的表達(dá)[4]。

（二）維度變遷：由扁平轉(zhuǎn)向立體

“典型人物所達(dá)到的高度，既是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度”，英雄形象是決定電影藝術(shù)質(zhì)量的關(guān)鍵要素[5]。“十七年”影片所呈現(xiàn)的英雄人物，既是當(dāng)時(shí)人民群眾的精神寫照，也是建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的方式。影片大多以革命歷史為題材，主要的創(chuàng)作取向是對(duì)革命英雄的贊美。因此，影片中的英雄人物常常具有革命英雄主義色彩，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造與傳播，激起人民群眾的民族自豪感與對(duì)新政權(quán)的支持，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族主體意識(shí)。這一時(shí)期成功塑造了江姐、劉胡蘭、董存瑞等眾多令人敬仰的英雄人物，這些英雄形象往往被賦予了高尚的光環(huán)，人物性格揚(yáng)長(zhǎng)避短。英雄人物形象具有“高、大、全”的特征，難免出現(xiàn)人物形象單一、程式化、臉譜式的印象，教育意義明顯。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，觀眾的審美品位不斷提高。新主流電影突破了傳統(tǒng)主旋律電影刻板而僵化的形象設(shè)計(jì)模式，堅(jiān)持立體化呈現(xiàn)英雄人物形象，立足生活現(xiàn)實(shí)，致力于打造有血有肉的英雄群像。對(duì)英雄形象的塑造不再局限于單一維度，更多地關(guān)注于多維角度的構(gòu)建。

影片《長(zhǎng)津湖》中，雷公為了保護(hù)戰(zhàn)友不顧個(gè)人安危駕車駛向敵軍，英雄人物在生命最后一刻對(duì)生命的眷戀、對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)七連戰(zhàn)友們的深情等強(qiáng)烈情感隨著沂蒙山小調(diào)的響起到達(dá)頂峰[6]。通過對(duì)親情、友情、愛情等人性的情感空間的觀照，形成了一種多元化、多層次、多形態(tài)的典型人物，與大眾建立起身份的認(rèn)同，構(gòu)建起心靈的共鳴。

類似英雄的形象不再單一、片面，他們被賦予更為復(fù)雜的人物性格和身份，觀眾看到了個(gè)人的愛恨情仇，新主流電影在塑造英雄人物上更具人性和生活氣息。

二、新主流電影中英雄形象的建構(gòu)

（一）宏觀敘事的微觀表達(dá)

基于主旋律電影對(duì)家國(guó)情懷敘事和話語表達(dá)，新主流電影打破了傳統(tǒng)主旋律電影單一和概念化的宣傳說教方式。在宏大敘事框架下注重微觀敘事描述，側(cè)重于對(duì)人性的探索和人物的塑造，在日常故事敘事中展現(xiàn)時(shí)代精神，彌補(bǔ)主流話語場(chǎng)的內(nèi)在不足，將主流價(jià)值觀融入個(gè)人體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)宏觀與微觀特征的結(jié)合[7]。新主流電影從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，遵循小切口、大情懷的原則，用微敘事呈現(xiàn)宏大主題，既包括重大革命歷史，也包括時(shí)代變遷、社會(huì)問題。比如《我不是藥神》以陸勇為原型，展開對(duì)“天價(jià)藥”這一社會(huì)話題的探討，體現(xiàn)出新主流影片以個(gè)人經(jīng)歷映照社會(huì)的敘事理念和發(fā)展趨勢(shì)。

微觀敘事是以細(xì)微描寫為出發(fā)點(diǎn)，傳達(dá)宏大敘事主題。新主流電影在堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成了一個(gè)集戲劇與藝術(shù)于一體的影像空間。通過細(xì)致的微觀敘述，故事情節(jié)得到了加強(qiáng)，傳達(dá)出了主旋律的內(nèi)核，并激起了觀眾的情緒和價(jià)值認(rèn)同。

電影《長(zhǎng)津湖》以長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役為核心敘事軸，分為三條敘事線，從不同層面展現(xiàn)英雄形象，看似相互獨(dú)立卻又緊密聯(lián)系。

第一條敘事線，是從中央領(lǐng)導(dǎo)層的視角來看，將側(cè)重點(diǎn)放在中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)世界局勢(shì)的研判和對(duì)抗美援朝整體戰(zhàn)略的把控部署上，描述了中央領(lǐng)導(dǎo)層運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚的形象。他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)時(shí)，作出了英明決策，為中國(guó)軍隊(duì)取得最終勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二條敘事線，切換到了志愿軍戰(zhàn)士的視角。通過描繪戰(zhàn)士們?cè)谇熬€浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景，集體英雄形象在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中得以展現(xiàn)，彰顯了中國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。

第三條敘事線，并沒有局限于自身的敘事結(jié)構(gòu)模式，而是通過描寫戰(zhàn)爭(zhēng)背景、敵軍行動(dòng)來展示中國(guó)軍隊(duì)對(duì)抗敵人的決心和意志，以下沉視角構(gòu)建小人物與大命運(yùn)的關(guān)系，完成平民英雄話語呈現(xiàn)[8]。

（二）英雄人物的群像化表現(xiàn)

美國(guó)好萊塢式的“超級(jí)英雄”追求的是個(gè)人英雄主義和自由，在影片中人物常常被賦予救世主的身份，試圖以一己之力改變世界，派別對(duì)立分明[9]。而中國(guó)新主流電影對(duì)于英雄形象的表達(dá)有所差異，注重彰顯集體主義，多刻畫作戰(zhàn)時(shí)的互幫互助共同殲滅敵人。中國(guó)新主流電影塑造的英雄對(duì)國(guó)家有著極強(qiáng)的責(zé)任感和使命感，將愛國(guó)主義表達(dá)充分融入情節(jié)與血脈僨張的打斗場(chǎng)面中，將集體主義、愛國(guó)主義緊密結(jié)合。英雄在新主流影片中承擔(dān)著重塑民族記憶，凝聚民族、社會(huì)與國(guó)家的共識(shí)，并以記憶為紐帶將整個(gè)文化共同體聯(lián)結(jié)起來的任務(wù)。

總之，中國(guó)新主流電影中群像化的英雄絕不是孤軍奮戰(zhàn)，不是專制獨(dú)斷，而是一群有血有肉有家國(guó)情懷有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｐ轮髁饔捌瑥?qiáng)調(diào)集體的力量，避免落入好萊塢電影中一人力挽狂瀾的模式，也與過去“千人一面”的群像有所區(qū)別，最終在團(tuán)隊(duì)協(xié)作的過程中，每個(gè)角色都能充分彰顯個(gè)性，起到不同的作用。通過人物形象的立體化、多層次的群像呈現(xiàn)，滿足不同地域、不同層次觀眾的審美趣味，兼顧藝術(shù)和商業(yè)的需要[10]。

三、國(guó)家敘事視角下新主流電影英雄形象的價(jià)值觀表達(dá)

（一）愛國(guó)主義精神內(nèi)核的表達(dá)

新主流電影承擔(dān)著塑造國(guó)家形象的使命和重任，英雄人物的行為動(dòng)機(jī)都是以國(guó)家為基準(zhǔn)，體現(xiàn)愛國(guó)主義精神。從傳播學(xué)角度看，新主流電影通過特定的內(nèi)容喚醒觀眾的愛國(guó)主義情感，這種心理過程被稱為移情作用[11]。影片中所展現(xiàn)的艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)年代和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，與老一輩英雄人物的軍旅生活高度一致。由影像的視聽效果聯(lián)想到歷史和現(xiàn)實(shí)，從而激活受眾的記憶。因此，傳播者通過與傳播對(duì)象的換位理解，把握傳播對(duì)象的情感需求，就可以在電影中建構(gòu)起能夠誘發(fā)移情效果的內(nèi)容，獲得被傳播者的心理認(rèn)同。

影片《八佰》中，留守的戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)背著炸藥包從樓上跳下，將自己引爆與敵軍同歸于盡；《金剛川》中，中國(guó)工兵勇敢跳入河中，用身體搭建起一座“人肉”橋梁；《長(zhǎng)津湖》中，129名戰(zhàn)士被凍成冰雕，依舊保持戰(zhàn)斗姿態(tài)……這些場(chǎng)景均運(yùn)用大量慢鏡頭、特寫鏡頭進(jìn)行細(xì)致刻畫，再加上演員精湛的表演，使觀眾的感官受到強(qiáng)烈沖擊，產(chǎn)生移情效果，觀眾仿佛重新回到那段慘烈的歷史中，真切體會(huì)到革命先烈“用血肉筑成的長(zhǎng)城”的意義，愛國(guó)情緒油然而生。

在現(xiàn)實(shí)主義題材的創(chuàng)作中，用平民化的視角展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用真實(shí)的社會(huì)事件和典型生動(dòng)的人物角色與觀眾對(duì)話，與大眾搭建起共同的話語空間，從而更好地理解影片中人物的處境，感受影片傳達(dá)的愛國(guó)情懷，在潛移默化中對(duì)觀眾進(jìn)行理想信念教育[12]。比如《我和我的家鄉(xiāng)》這類貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影片，通過小人物的經(jīng)歷與觀眾產(chǎn)生共鳴，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，賦予愛國(guó)主義更豐富的內(nèi)涵。以愛國(guó)主義情感為新主流電影的核心，既符合中華民族的“深層集體心理”，滿足中國(guó)觀眾內(nèi)心的需求，同時(shí)也是國(guó)家對(duì)主流價(jià)值傳達(dá)的重要手段[13]。

（二）個(gè)人主義與集體主義的表達(dá)

新主流電影作為一種媒介形態(tài)，以藝術(shù)手法刻畫民族或國(guó)家的重要?dú)v史事件，形成一種具有集體性的歷史認(rèn)識(shí)或歷史觀，在傳統(tǒng)文化中，集體英雄主義始終是根深蒂固的價(jià)值觀。以家國(guó)情懷為核心的集體英雄主義形象，為了達(dá)到集體的目的而不惜犧牲個(gè)人的生命、自由。

新時(shí)期的主題性影片，不僅將鏡頭對(duì)準(zhǔn)個(gè)人英雄主義，而且越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義與集體主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。個(gè)體的命運(yùn)和民族的命運(yùn)緊密相連，提倡群眾對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感。英雄人物的成長(zhǎng)過程與時(shí)代有著密切的聯(lián)系，通過鏡頭語言用藝術(shù)手段處理英雄人物與集體之間的關(guān)系，尊重個(gè)體生命，關(guān)注個(gè)體的情感狀態(tài)和生命狀態(tài)，同時(shí)獲得更深刻的人文價(jià)值[14]。

個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)緊密相連，個(gè)體“生命寫作”與民族國(guó)家寫作相輔相成。“個(gè)人命運(yùn)沉浮敘事是與國(guó)家的宏大敘事緊密相連的，把個(gè)人、個(gè)體家庭的切膚之痛與新中國(guó)的苦難縫合為一體，個(gè)體讓位于整體，家國(guó)真正合成了一體”[15]，“講好中國(guó)故事”是新時(shí)代背景下中國(guó)電影研究的一個(gè)核心問題，《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》等系列新主流影片融入“中國(guó)崛起”的話語和價(jià)值觀的敘述系統(tǒng)中，為新時(shí)代背景下的“英雄神話”塑造了一個(gè)具有傳奇色彩的中國(guó)故事。

四、結(jié)語

新主流電影中英雄形象的塑造承載著人民群眾的理想和信仰，并為其提供了源源不斷的精神動(dòng)力。近年來，新主流電影中英雄形象以嶄新的面貌活躍于銀幕之上，贏得了觀眾的喜愛和好評(píng)，并走上了類型化進(jìn)程。英雄形象之所以能夠在愛國(guó)主義教育和國(guó)家敘事建構(gòu)中廣泛應(yīng)用，是因?yàn)橛⑿廴宋镄蜗蟛辉偈瞧胀ǖ姆?hào)，而是通過意象化鏡頭強(qiáng)化英雄形象的精神內(nèi)核，突出國(guó)家話語的表達(dá)，其意義和價(jià)值已經(jīng)超越了英雄個(gè)體本身，它承載著民族的精神追求，彰顯了時(shí)代特有的精神風(fēng)貌。

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