摘要:經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,給了中國廣播電視事業(yè)發(fā)展新機(jī)遇、新命題;而在互聯(lián)網(wǎng)新媒體的猛烈沖擊下,媒體融合、傳播模式革新等創(chuàng)新和嘗試,則給中國廣播電視事業(yè)發(fā)展帶來了新拓展、新挑戰(zhàn)。文章以近年熱播的廣播電視文藝節(jié)目為基礎(chǔ),圍繞紅色文化傳播、出圈、跨媒介敘事等課題,全面分析這些熱播的廣播電視文藝節(jié)目在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際頻繁“破圈”、爆款頻出的原因和整體廣播電視行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,認(rèn)為未來廣播電視文藝節(jié)目傳承紅色基因、實現(xiàn)講好中國故事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要媒體人的文化自信和文化自覺,需要媒體人把握時代脈搏、扎根火熱生活,突破自身思維定式、與時俱進(jìn);通過對2021—2022年度中國廣播電視行業(yè)發(fā)展“趨勢”進(jìn)行粗略的“復(fù)盤”,建立對于中國廣播電視的態(tài)勢感知,從當(dāng)代文藝工作者的角度出發(fā),解讀中國廣播電視文藝節(jié)目的深刻文化價值內(nèi)涵及其未來發(fā)展形勢,探討如何推動廣播電視行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞:廣播電視;文藝節(jié)目;建黨百年;中國故事;趨勢
中圖分類號:G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-8883(2023)18-0142-03
2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。因此,廣播電視行業(yè)紛紛聚焦這一重大紅色題材,聚焦中國共產(chǎn)黨100年矢志不渝為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的光輝歷程。
命題式獻(xiàn)禮劇《覺醒年代》作為紅色主題史詩巨制,率先掀起一波紅色熱潮。不僅形成“全民討論”的現(xiàn)象,更是在青少年群體中獲得好的口碑,突破了傳統(tǒng)主旋律電視劇收視圈層限制和傳播的壁壘[1]。
《覺醒年代》的成功“出圈”,一方面得益于其選擇用現(xiàn)實的手段藝術(shù)化地描述歷史。過去許多重大革命歷史題材電視劇說教味強(qiáng)、觀賞性弱,難免流于呈現(xiàn)和講述,而《覺醒年代》則更加注重表現(xiàn)和體驗,求“實”而創(chuàng)新。講好中國故事的前提是有真情實感,有“真誠”的態(tài)度。
另一方面,該劇塑造了多個立體的、充滿復(fù)雜性的歷史人物形象,跳出以往對于歷史題材作品中典型人物扁平、臉譜化的形象解讀,通過真實歷史的還原,全方位、多角度地呈現(xiàn)人物的多面性。主旋律也不再單純地塑造高大上的典型人物,選擇貼近“生活”、貼近“人”,在創(chuàng)作上先生動,再傳遞精神內(nèi)涵。這種新穎的表達(dá)方式帶給年輕觀眾幾乎陌生的觀劇體驗,極大地增強(qiáng)了歷史人物的可看性,同時也成功塑造了符合國人心中共同價值觀念的人物形象[2]。
在央視策劃制作的一系列“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年主題廣播劇”中,《安妮的花海》是一部優(yōu)秀作品。這部現(xiàn)實題材雙語廣播劇以北上扶貧的真實故事為創(chuàng)作藍(lán)本,反映香港青年用自己的方式增進(jìn)對國家主流意識形態(tài)的認(rèn)同,從而影響帶動更多港澳青年深入內(nèi)地學(xué)習(xí)交流、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),加強(qiáng)培養(yǎng)港澳同胞強(qiáng)烈的國家意志精神和愛國精神[3]。
該劇還用清新的水彩漫畫打造出浪漫夢幻的故事情景,這也是廣播劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)與新媒體、動漫藝術(shù)的又一融合創(chuàng)新。
講好紅色故事,需要廣大文藝工作者深刻準(zhǔn)確地把握民族復(fù)興的時代主題[4],創(chuàng)作出民族復(fù)興、人民奮斗的史詩。必須建立在宏大歷史觀和時代觀的把握上,要把握百年歷史進(jìn)程和時代大勢,反映中華民族的千年巨變,揭示百年中國的人間正道。因此,紅色題材作品切忌堆砌口號做膚淺的頌歌,這樣其實是“低級紅”,反而有損紅色故事的神圣使命感。
對于廣大電視文藝工作者來說,深厚的歷史文化底蘊(yùn)對講好中國故事有先天性的優(yōu)勢,也必定有很多可以挖掘的故事。但如何講好中國故事,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,需要廣電人突破慣性思維,與時俱進(jìn),以此促成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代的創(chuàng)新表達(dá)和融合傳播。
河南衛(wèi)視緊扣時代發(fā)展主題,精心制作“中國節(jié)日”系列節(jié)目。通過一系列交互性創(chuàng)新舉措,開辟中華傳統(tǒng)文化出潮出新的傳播新路徑。內(nèi)容上,不斷挖掘中原歷史文化寶藏的巨大價值。整合這些寶貴的文化資源,并與時代元素融合,不僅能豐富文化生活,還能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)社會價值[5]。當(dāng)前,“內(nèi)容為王”已然成為融媒體時代路徑創(chuàng)新的新“風(fēng)口”。“中國節(jié)日”系列節(jié)目中,無論是帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略唐朝文化的《唐宮夜宴》,還是端午時節(jié)展現(xiàn)洛神之美的《祈》,其都取材自河南的傳統(tǒng)文化故事。節(jié)目創(chuàng)造性地把中國傳統(tǒng)節(jié)日同地方文化相結(jié)合,用現(xiàn)代的方式來述說中原歷史[6],既能煥發(fā)出強(qiáng)大競爭力和感染力,又體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的文化自信。
新的時代背景下,央視出品的綜藝節(jié)目也進(jìn)一步朝著自主創(chuàng)新與品牌升級的方向發(fā)展,打造出一批融合新興技術(shù)、凸顯中國特色的文化類綜藝節(jié)目,實現(xiàn)對文化優(yōu)先理念的傳達(dá)與主流價值的引領(lǐng)[7]。
《典籍里的中國》聚焦我國古代各個歷史階段的文化典籍,詮釋了現(xiàn)代社會對歷史的重新構(gòu)筑。多元化的敘事視角也成為未來文化類綜藝節(jié)目發(fā)展的突破口。這檔綜藝節(jié)目中,主持人從主觀視角轉(zhuǎn)換為旁觀視角,成為一名講述者,同時也以演員的身份參與到經(jīng)典故事的演繹中。
這一模式的設(shè)置將歷史空間和現(xiàn)實空間連接在一起,各異的歷史淵源和文化內(nèi)涵通過故事呈現(xiàn)在觀眾面前,在主持人的帶領(lǐng)下觀眾穿越回古代沉浸于歷史之中[8]。同時,主持人也將歷史故事中的主人公帶回現(xiàn)實世界,實現(xiàn)歷史人物同現(xiàn)代人的跨時空對話,豐富節(jié)目形式,升華節(jié)目主題,進(jìn)一步推動中國古典精神價值觀在現(xiàn)代社會的傳承。
電視媒體人始終堅持“內(nèi)容為王”,并堅定將長視頻內(nèi)容,尤其是主旋律長視頻作為核心競爭力,凸顯長視頻的優(yōu)勢,展現(xiàn)出長視頻獨有的自洽式、完整的戲劇結(jié)構(gòu)。
文化類節(jié)目《中國考古大會》在節(jié)目形式創(chuàng)新與專業(yè)講解之間實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)考古節(jié)目形態(tài)的超越。節(jié)目形式上將文化性、趣味性、技術(shù)性融為一體,強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)代社會之間的互動,再現(xiàn)考古研究與技術(shù)、文化、歷史之間的相互指涉意義[9]。內(nèi)容上,這檔節(jié)目不再孤立地探究考古對象,而是將考古與歷史環(huán)境中的文化意識相聯(lián)系,從文化認(rèn)知的角度切入,明確歷史與文物符號之間的關(guān)聯(lián)和意義,豐富歷史內(nèi)涵,增強(qiáng)歷史可信度[10]。
戶外音樂綜藝節(jié)目《時光音樂會》是充分展示長視頻的內(nèi)容優(yōu)勢和形態(tài)優(yōu)勢的精品大作。該節(jié)目開啟全新戶外音樂會模式,由歌手擔(dān)任“時光音樂人”,互相演繹對方的代表作品,以音樂為橋,共享屬于他們自己的美好記憶。
與常規(guī)的音樂綜藝節(jié)目凸顯唱功不同,這檔節(jié)目強(qiáng)調(diào)從“小我”的音樂故事,到“大我”的文化精神共振[11]。節(jié)目采用“慢綜藝+音樂會”的表現(xiàn)形式,把場地設(shè)置在風(fēng)光旖旎的大自然中,回歸了歌曲基本的交流屬性。節(jié)目將戶外紀(jì)實類節(jié)目的真實性和高品質(zhì)音樂綜藝節(jié)目的觀賞性融合,致力于打造音樂故事分享類的節(jié)目模式。如此一個極其溫暖的交流式音樂綜藝的出現(xiàn),觀眾鼻尖仿佛突然嗅到一抹沁人心脾的花香[12]。
當(dāng)代媒體人,用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民群眾的審美觀,使人民群眾的精神生活更加充盈。
例如,江蘇衛(wèi)視傾力打造的《2060》,是最具創(chuàng)新意義的電視競技類節(jié)目之一,也是我國虛擬人物秀節(jié)目本土化的新嘗試。舞美場景采用虛擬空間代替實景;虛擬偶像取代現(xiàn)實真人秀,利用VR、AR等新興技術(shù)開創(chuàng)全新視聽盛宴。
在題材創(chuàng)新方面,過去真人秀節(jié)目的形式始終未能擺脫真實人物秀的限制,而《2060》主打虛擬偶像綜藝秀,打破次元壁,將基于數(shù)字化技術(shù)的虛擬偶像應(yīng)用到節(jié)目中。
與觀眾互動方面,利于VR、AR等新技術(shù)打造體驗新形態(tài)[13]。與過去電視舞臺單一靜止四角邊框構(gòu)圖的不同之處在于其啟用全球最先進(jìn)的技術(shù)為支撐,摸索出一套虛擬技術(shù)與電視共同呈現(xiàn)的全新模式。
與此同時,二次元內(nèi)容和虛擬人物形象的結(jié)合,通過歌舞演繹等藝術(shù)化表達(dá),力求推出深受Z世代觀眾喜愛的原創(chuàng)動漫IP,邁出了探索動漫文化被主流受眾接納的一大步。
東方衛(wèi)視積極響應(yīng)時代號召,推出專題節(jié)目《時間的答卷》。這檔節(jié)目以黨史上少量文獻(xiàn)記載的人物和事件為突破口,在老百姓代代相傳的口述中“復(fù)活”人物。“時間”所蘊(yùn)含的歷史縱深感,提交“答卷”的中國共產(chǎn)黨人傳承的“精神”圖譜,共同構(gòu)成《時間的答卷》的兩大核心題眼。
節(jié)目突破了大多數(shù)傳統(tǒng)黨史節(jié)目線性敘事的思維,提煉出中國共產(chǎn)黨人的八大核心品格,每一種品格由來自不同時期的杰出共產(chǎn)黨人以跨時空對話的方式,多維度解讀,共同勾勒出中國共產(chǎn)黨百年精神譜系[14]。表現(xiàn)形式上,節(jié)目通過“跨時空對話+沉浸式采訪+影像還原”三位一體的呈現(xiàn)方式,讓現(xiàn)場觀眾身臨其境。同時,制作打破第四面墻,融合舞臺表演,以完成主人公內(nèi)心獨白和跨時空對話的超現(xiàn)實內(nèi)容。節(jié)目積累大量豐富的影像素材,全方位多角度立體還原人物形象[15]。為傳播紅色基因開創(chuàng)出一條精雕細(xì)琢、浪漫呈現(xiàn)的全新思路。
長視頻問題凸顯,短視頻勢如破竹。近年來,短視頻和電商風(fēng)生水起,引發(fā)長視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的焦慮。對于廣大年輕消費者來說,長視頻不再是娛樂消遣的首要選擇。以長視頻為主力的晚間黃金檔連續(xù)劇、娛樂綜藝節(jié)目等內(nèi)容為主要播出特色的傳統(tǒng)電視臺內(nèi)部經(jīng)營管理出現(xiàn)了問題,造成收視壓力過大,甚至出現(xiàn)虧損的情況,迫切需要減緩影視劇的引入速度。當(dāng)下長視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境重重,被迫迎來行業(yè)寒冬。
除了此前受新冠肺炎疫情的影響之外,長視頻自身存在局限性,導(dǎo)致短視頻這種高度碎片化的視頻形式得以滲透年輕消費者群體的學(xué)習(xí)生活中。相較于長視頻內(nèi)容品質(zhì)較差、管理相對嚴(yán)苛的狀況,短視頻具有突出優(yōu)勢,由此得以在短時間內(nèi)迅速崛起,迅速完成軟件開發(fā)、品牌宣傳、內(nèi)容和形式的創(chuàng)新等。短視頻與互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新融合,給整個長視頻產(chǎn)業(yè)帶來沖擊[16]。
傳統(tǒng)電視媒體之間傳播能力差距明顯也是一個極為嚴(yán)重的問題。例如,湖南衛(wèi)視的節(jié)目數(shù)量多,占比大,凸顯了強(qiáng)者愈強(qiáng)的“馬太效應(yīng)”。反觀各市級以下廣播電視臺的資源,人才、經(jīng)濟(jì)實力、技術(shù)手段等方面都有欠缺,如何提升長視頻的創(chuàng)作質(zhì)量、技術(shù)水準(zhǔn)等都是亟待解決的問題[17]。
從整體來看,傳統(tǒng)廣播電視文藝節(jié)目的頹勢仍然存在,內(nèi)容不豐富,有的節(jié)目曲高和寡,不接地氣,缺乏商業(yè)創(chuàng)新的敏感,沒有“饑餓感”。
因此,越是危機(jī)來臨的關(guān)鍵時刻,傳統(tǒng)廣播電視媒體人越要堅定發(fā)展信心、堅持戰(zhàn)略定力回歸本質(zhì),遵循內(nèi)容本位,提高廣播電視文藝節(jié)目品質(zhì),豐富其思想內(nèi)涵,堅守長視頻品格,使廣播電視文藝節(jié)目成為社會的“解壓閥”;深入推動媒體深度融合,營造良好媒體新生態(tài),實現(xiàn)良性循環(huán),常態(tài)可持續(xù)發(fā)展;要主動破局,搶占全新賽道。
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作者簡介 梁風(fēng)婷,研究方向:播音與主持藝術(shù)。