《共產(chǎn)黨宣言》中人的發(fā)展思想對構(gòu)建人類命運共同體的啟示

[關(guān)鍵詞]人的發(fā)展；人類命運共同體；當代價值

[中圖分類號]A81 [文獻標識碼]A [文件編號]1672-2426（2023）11-0013-08

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百余年的艱苦奮斗，對人的自由而全面發(fā)展給予了更多的現(xiàn)實關(guān)懷。“當今世界，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)”，習近平總書記多次強調(diào)，構(gòu)建人類命運共同體是對當今國際社會共同面臨的時代課題而提出的應對之策，既順應歷史發(fā)展規(guī)律，又開創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義理論。在中國式現(xiàn)代化道路實踐中，中國積極推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚全人類共同價值，為解決全球性問題提供了具有世界意義的中國方案。因此，對這一重要思想進行理論探源，可以看到其與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的發(fā)展與人的社會存在形態(tài)即社會的人與自由人聯(lián)合體的思想有著密不可分的關(guān)系。《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）作為一部具有劃時代意義的馬克思主義經(jīng)典著作，其蘊含的人的發(fā)展思想為構(gòu)建人類命運共同體提供了分析視角與理論支撐。實現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展與徹底解放是馬克思一生的追求，也是中國共產(chǎn)黨不懈奮斗的價值目標。鑒于此，認識分析《宣言》中人的發(fā)展思想內(nèi)涵，探尋其對人類命運共同體的理論借鑒與實踐啟示，無疑是有意義的。

一、《宣言》中人的發(fā)展的三重認識

馬克思與恩格斯在《宣言》中指出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這一人類歷史發(fā)展必然趨勢。這一重大判斷，是馬克思與恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，分析了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程及其相互斗爭的過程而得出的客觀趨勢。從表面上看，這是在闡述人類社會形態(tài)演進的歷史趨勢，而深層次則是馬克思與恩格斯從人的角度出發(fā)，對于人類在面對自然與自身的認識基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和提升的必然結(jié)論。由此，當人類社會進入人的高度發(fā)展階段時，將會是一個物質(zhì)財富極大豐富，沒有剝削壓迫的共產(chǎn)主義社會，這樣的社會歸根到底是人的自由而全面發(fā)展的社會，這也是馬克思主義經(jīng)典作家追求的終極目標。對《宣言》中人的發(fā)展的規(guī)律性、實踐性與目的性的探討，有助于我們進一步認識人的發(fā)展思想內(nèi)涵。

（一）人的發(fā)展的規(guī)律性認識

《宣言》中人的發(fā)展思想是馬克思與恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，在分析階級斗爭、資本主義私有制等社會發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的。《宣言》開篇指出，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”由于階級的存在，人的發(fā)展不是全人類自由而全面的發(fā)展，而是資產(chǎn)階級少數(shù)人的發(fā)展。具體來看，這是資產(chǎn)階級為了滿足其發(fā)展條件，更好地占有生產(chǎn)資料，試圖建立維護其統(tǒng)治的政治體制。《宣言》中指出，“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展。”這種政治上的進展集中表現(xiàn)為“資本主義私有制”的確立。盡管資本主義私有制是對封建社會生產(chǎn)制度的一種超越，但是它在創(chuàng)造巨大社會生產(chǎn)力的同時限制了人的自由而全面的發(fā)展。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。資本主義私有制造成勞動力商品等價交換的假象，其實質(zhì)是勞動者在資本支配下被資產(chǎn)階級無償占有剩余價值，難以實現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。由此可見，資本主義私有制是實現(xiàn)人的自南而全面發(fā)展的障礙根源。實現(xiàn)這一目標需要消除資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的對立，并徹底消滅資本主義私有制。概括而言，馬克思與恩格斯在剖析階級對立與資本主義私有制基礎(chǔ)上，得出“兩個必然”這一人類社會發(fā)展基本規(guī)律，認為人的自由而全面發(fā)展在資本主義社會階段難以實現(xiàn)，消滅階級與資本主義私有制是實現(xiàn)人的發(fā)展最終目標的歷史必然選擇。

（二）人的發(fā)展的實踐性認識

馬克思認為人的發(fā)展基礎(chǔ)與體現(xiàn)是人的勞動實踐。“自由見之于活動恰恰就是勞動”，這表明從實踐角度理解人的發(fā)展思想日益重要。一方面，實踐為人的發(fā)展提供動力。《宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”隨著地理大發(fā)現(xiàn)和新航路開辟，全球日益成為一個整體，主要資本主義國家相繼發(fā)生工業(yè)革命，以機器大工業(yè)為主的生產(chǎn)方式逐步替代了工場手工業(yè)生產(chǎn)模式，在打破自給自足的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式的同時，也促進了生產(chǎn)資料全球性流動，這將為人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另一方面，實踐為人的發(fā)展指明方向。隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾日益尖銳，人的發(fā)展被迫卷入資本邏輯以維持生存的權(quán)利，沒有獨立的個性與自由可言。工業(yè)化大生產(chǎn)原本應為人的發(fā)展服務，但在資本主義生產(chǎn)方式下卻成為束縛。基于此，馬克思恩格斯認為真正地實現(xiàn)人的發(fā)展這一歷史使命只能由無產(chǎn)階級實踐來完成。《宣言》指出，無產(chǎn)階級的性質(zhì)決定了它要以共同發(fā)展為目標，解放全人類才能夠?qū)崿F(xiàn)自身解放。這一實踐目標在要求生產(chǎn)資料全球性流動的同時，各國無產(chǎn)階級增強實踐性認識。“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”無論是地主階級還是資產(chǎn)階級，他們在獲得政治上的統(tǒng)治后，仍代表自己階級的利益，仍服務于自己階級的發(fā)展，而非以實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目的，這種服務于少數(shù)人發(fā)展的弊病將南無產(chǎn)階級實踐終止。

（三）人的發(fā)展的目的性認識

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的重要命題，也是實現(xiàn)人的發(fā)展的根本目標。馬克思與恩格斯在《宣言》中指出，“自由人聯(lián)合體”是人的發(fā)展的實現(xiàn)形式，這一論斷是在批判資本主義社會“虛假的共同體”基礎(chǔ)上形成的。首先，資本主義社會人的發(fā)展以犧牲個性自由為代價，資產(chǎn)階級提倡的“個性自由”只是本階級的個性自由，而非以全人類的發(fā)展為根本目標。其次，在資本主義社會，“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口分散狀態(tài)”，“這表明，在客觀上全人類逐漸形成聯(lián)合體狀態(tài)，在“自由人聯(lián)合體”中，將擺脫資本主義社會下物的依賴狀態(tài)，全面占有自己的本質(zhì)，使得人的類本質(zhì)力量充分發(fā)揮，從而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。最后，《宣言》指出，人的自由而全面發(fā)展要在共產(chǎn)主義下實現(xiàn)，即勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財富極大豐富，勞動者共同占有生產(chǎn)資料，精神文明境界極大提升，真正達到個人發(fā)展與聯(lián)合體發(fā)展相統(tǒng)一。在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展將擺脫資本的奴役，勞動不再是資本支配下的異化活動，而成為人的第一需求，勞動者可供自由支配的時間增多，為人的發(fā)展提供保障。馬克思與恩格斯通過對資本主義社會現(xiàn)狀的考察，從現(xiàn)實的人出發(fā)揭露資本主義社會丑陋面貌，提出入的發(fā)展思想的根本目標。

二、《宣言》中人的發(fā)展的三重意蘊

馬克思與恩格斯闡述了人類歷史發(fā)展的兩個必然，在系統(tǒng)分析人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出人的發(fā)展思想，形成了涉及人的發(fā)展“價值訴求、實踐基礎(chǔ)、實現(xiàn)形式”三重豐富而深刻的時代意蘊。

（一）“自由而全面”：人的發(fā)展的價值訴求

人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的重要命題，也是人的發(fā)展思想的價值訴求。首先，人的自由而全面發(fā)展需要無產(chǎn)階級來實現(xiàn)。馬克思與恩格斯在《宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”這實質(zhì)上是追求一種政治上的解放。無產(chǎn)階級采用革命手段使生產(chǎn)資料集中在國家手里，為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展奠定政治基礎(chǔ)。其次，人的自由而全面發(fā)展需要從歷史與現(xiàn)實兩個維度來理解。《宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”從歷史維度看，人的全面發(fā)展是在人類社會歷史實踐中不斷完善的。馬克思通過分析人類社會發(fā)展的實踐過程提出人的發(fā)展思想，認為人的全面發(fā)展是人的“德、智、體、美、勞”等綜合能力的發(fā)展，是在歷史實踐中不斷拓展深度與廣度的過程，離開實踐活動，人的全面發(fā)展無從談起。從現(xiàn)實維度看，馬克思認為人的自由發(fā)展是生存本體論意義上的自由。人的自由發(fā)展是在認識自然規(guī)律基礎(chǔ)上按自己的想法認識與改造自然，這是實現(xiàn)自由發(fā)展的基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度是決定人的自由實現(xiàn)的最終力量，人的自由發(fā)展是在現(xiàn)實社會生產(chǎn)力允許范圍內(nèi)實現(xiàn)的。人的自由發(fā)展是“每個人”的自由發(fā)展，不是哪個階級、集團中的個人，而是現(xiàn)實社會關(guān)系中具有自由個性的人，人需要在集體中實現(xiàn)自由。最后，人的自由而全面發(fā)展相輔相成。人的全面發(fā)展為自由發(fā)展奠定基礎(chǔ)，自由發(fā)展為全面發(fā)展創(chuàng)造手段。因此，《宣言》中闡述人的發(fā)展思想是自由而全面的發(fā)展，也是超越資本主義雇傭勞動下的真正發(fā)展，是對勞動異化的否定。

（二）“聯(lián)合的行動”：人的發(fā)展的實踐基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，就其內(nèi)容來看，是要消滅一切剝削制度，解放全人類，這是各國無產(chǎn)階級共同的奮斗目標。《宣言》闡明共產(chǎn)主義社會終將到來，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能實現(xiàn)人的發(fā)展這一歷史使命，而實現(xiàn)這一歷史使命需要建立無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合。一方面，無產(chǎn)階級在革命斗爭中走向聯(lián)合，建立自由人聯(lián)合體。南于資本主義機器大工業(yè)生產(chǎn)方式使工人階級被剝削程度日益加深，在客觀上促進了無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的革命斗爭，反映在階級關(guān)系上，即資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大陣營矛盾日益尖銳。各國需要不斷加強國際聯(lián)系，順應全球化趨勢，進一步推動實現(xiàn)無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合。另一方面，無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合需要先進的政黨——共產(chǎn)黨，這一最具領(lǐng)導性、代表性的團體來領(lǐng)導。《宣言》指出：“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”在無產(chǎn)階級隊伍中，共產(chǎn)黨人發(fā)揮著引領(lǐng)作用，因其“在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分”。只有在先進政黨的領(lǐng)導下，各國無產(chǎn)階級才能更好地實現(xiàn)聯(lián)合的行動。馬克思“呼吁世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，指明無產(chǎn)階級斗爭方式和方向”，因此，人的發(fā)展是以“聯(lián)合的行動”為實踐基礎(chǔ)，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導下消除自發(fā)形成的聯(lián)合行動。

（三）“真正的共同體”：人的發(fā)展的實現(xiàn)形式

馬克思認為人的發(fā)展只有在“集體”中才能實現(xiàn)。這里的“集體”是“真正的共同體”，而不是“虛假的共同體”。資本主義社會“虛假的共同體”與“真正的共同體”之間有著木質(zhì)區(qū)別。只有在真正共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。一方面，在真正的共同體中人類擺脫資本邏輯的控制最終實現(xiàn)真正發(fā)展。馬克思關(guān)注的是“現(xiàn)實的個人”，是處于社會關(guān)系中的個人。資本主義社會由于異化勞動使人成為抽象的、原子化的個人，無法實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，但“在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。“真正的共同體”是社會發(fā)展的前景，人類命運將超越虛假的共同體，奔向每個人自由而全面發(fā)展的真正的共同體。另一方面，真正的共同體是馬克思在批判虛假的共同體過程中逐漸形成的對全人類獲得真正發(fā)展的理想信念。馬克思闡述的社會形態(tài)理論是人類社會產(chǎn)生、發(fā)展與過渡的歷史必然。與此同時，也闡述了人的發(fā)展由“原始的自由而全面發(fā)展”到階級對立條件下“片面異化的自由而全面發(fā)展”，最后過渡到真正的共同體，消除階級對立的“真正的自由而全面發(fā)展”。因此，馬克思批判這種虛假的共同體，認為每個人發(fā)展的保障與支持來自真正的共同體，人的自由而全面發(fā)展離開真正的共同體將無法實現(xiàn)。

三、人類命運共同體對《宣言》中人的發(fā)展思想的理論借鑒

馬克思與恩格斯認為，人的發(fā)展要通過建立真正的共同體，即“自由人聯(lián)合體”來實現(xiàn)，這是變革現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的歷史性結(jié)果，其價值目標是人的自由而全面的發(fā)展。構(gòu)建“人類命運共同體”的中國方案，正是對馬克思主義人的發(fā)展思想的繼承。

（一）人的發(fā)展規(guī)律性之維：人類命運共同體闡明人的發(fā)展的歷史形態(tài)

人類命運共同體是對世界歷史發(fā)展規(guī)律的科學把握，是世界發(fā)展的歷史必然選擇，其從人類社會未來發(fā)展趨勢出發(fā)，闡述人的發(fā)展的歷史形態(tài)。其一，人類命運共同體思想聚焦于人類整體論及人的發(fā)展。馬克思與恩格斯為追求人的發(fā)展，實現(xiàn)全人類解放，提出“共產(chǎn)主義社會”這一人類社會發(fā)展形態(tài)。《宣言》中指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。”這表明，隨著資產(chǎn)階級貿(mào)易自由的擴大與世界市場的建立，隨著工業(yè)化與現(xiàn)代化程度加深，各民族之間差異逐漸縮小，在經(jīng)濟全球化之下，全人類獲得發(fā)展的條件日趨一致。盡管在生產(chǎn)力發(fā)展水平與文化等方面存在差異，但對人獲得自由而全面發(fā)展的意愿相通。習近平總書記指出：“人類應該和衷共濟、和合共生，朝著構(gòu)建人類命運共同體方向不斷邁進，共同創(chuàng)造更加美好未來。”人類命運共同體主張每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，要積極促進世界各國共同發(fā)展，始終確保不同國家之間共存共在，主權(quán)不受侵犯，在商業(yè)、文化交流等方面相互尊重，對不同國家之間合法權(quán)益與真實意愿給予認可。同時，倡導尊重國家之間的獨立與主權(quán)，尊重別國選擇適合自己的社會制度與發(fā)展模式。馬克思人的發(fā)展思想謀求全人類解放，而人類命運共同體也始終堅持人民立場，立足于全人類來探尋實現(xiàn)人的發(fā)展的路徑選擇。其二，人類命運共同體思想聚焦于社會發(fā)展階段論及人的發(fā)展。馬克思認為人的發(fā)展依次經(jīng)歷“人的依賴”“物的依賴”和“自由個性”三個階段。要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，需要歷經(jīng)曲折而復雜的斗爭。《宣言》中指出，“在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段”。這表明，馬克思在考察人的發(fā)展時，超越異化的勞動對人的發(fā)展的限制，揭示出人的發(fā)展條件將在共產(chǎn)主義社會獲得極大滿足。人類命運共同體著眼于推動高質(zhì)量發(fā)展，幫助與支持新興經(jīng)濟體與發(fā)展中國家，通過秉持全人類共同價值，改變兩方發(fā)達國家利益至上的觀念，將共存共在融入全人類發(fā)展事業(yè)，以顯示人類命運共同體思想的科學性與進步性。人類命運共同體思想倡導世界各國地位平等，命運與共，普遍參與國際事務，從而更好地為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展服務。

（二）人的發(fā)展實踐性之維：人類命運共同體揭示人的發(fā)展的聯(lián)合狀態(tài)

人類命運共同體以全世界各國人民為主體，以“自由人聯(lián)合體”為理論導向，揭示了人的發(fā)展的聯(lián)合狀態(tài)。其一，人類命運共同體揭示了全人類共同發(fā)展的可能。《宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人到處努力爭取全世界民主黨派之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。”馬克思認為，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，要超越國家與民族界限，建立起自由人聯(lián)合體，這將為每個人自由而全面發(fā)展提供物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。人類命運共同體汲取馬克思人的發(fā)展思想，推進世界各國共同解決國際爭端與問題，參與全球治理。習近平總書記認為：“各國平等參與決策，構(gòu)成了完善全球治理的重要力量。”人類命運共同體倡導加強國際社會共商共建合作，推進全球治理體系日益完善。堅持共商共建，是指世界各國在互相尊重的基礎(chǔ)上共同參與國際事務，這是在面對當前全球治理的現(xiàn)實困境基礎(chǔ)上提出的，將使世界各國人民的主體性得到更好體現(xiàn)，在與世界各國往來中實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。其二，人類命運共同體揭示了全人類共同發(fā)展的條件。《宣言》指出：“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。”在馬克思看來，人是一切社會關(guān)系的總和，孤立于社會之外的個體是不存在的。南此，馬克思指出人的發(fā)展要在一定社會交往中才能實現(xiàn)。人類命運共同體思想尊重各國發(fā)展差異性，主張各國共同參與國際事務。但社會發(fā)展階段不同，每個國家的能力有差異，為了更好地實現(xiàn)人的發(fā)展，客觀上就要求各國的責任與能力相匹配。具體來看，面對日益嚴峻的全球治理風險，現(xiàn)有治理模式難以為繼，無法應對那些需要集體參與才能解決的問題。一方面，隨著人類命運共同體的形成，許多問題都帶有“全球性”，需要世界各國通力合作來應對；另一方面，現(xiàn)代世界的國際秩序與國際權(quán)利劃分是在資本主義社會發(fā)展中形成的，資本邏輯影響著政治邏輯。馬克思提出人的發(fā)展思想，認為無產(chǎn)階級國際聯(lián)合是為絕大多數(shù)人謀利益的，人類命運共同體作為中國在外交領(lǐng)域提出的重要思想，致力于推動世界普遍交往，最終將實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

（三）人的發(fā)展目的性之維：人類命運共同體彰顯人的發(fā)展的未來指向

人類命運共同體與每個人自由而全面的發(fā)展在目標走向與實現(xiàn)形式上具有一致性。人類命運共同體從物質(zhì)基礎(chǔ)論述人的發(fā)展。《宣言》中表明，無產(chǎn)階級只有廢除資本主義生產(chǎn)方式，才能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力，進而實現(xiàn)全人類解放。人類命運共同體倡導大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為人的發(fā)展提供物質(zhì)保障。資本主義開拓了世界市場，使得整個世界成為一個地球村，每一次的經(jīng)濟活動都客觀上促進了世界各國的交流與互鑒。人類命運共同體主張一種開放包容、合作共贏的價值理念，呼吁各國順應國際化趨勢，遵守國際新秩序，這是對自由人聯(lián)合體的時代性創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化的最新成果，是對世界歷史“新常態(tài)”的有力回應。《宣言》表明，在資本主義生產(chǎn)方式下，人的發(fā)展失去獨立性與個性。馬克思批判資本主義物的依賴性，提出消滅資產(chǎn)階級的個性、獨立性與自由，從而實現(xiàn)全人類徹底解放。人類命運共同體要求各主權(quán)國家能夠在彼此互鑒的基礎(chǔ)上，共同享有創(chuàng)作的物質(zhì)財富與精神財富，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。一方面，要求世界各主權(quán)國家不僅能夠獲得收益，還要保證所有人獲得的收益是公平的；另一方面，發(fā)展是人類社會永恒的追求，實現(xiàn)美好幸福生活是全人類的共同愿望。世界各國要堅持普惠包容，實現(xiàn)共同發(fā)展。人類命運共同體需要以促進人的發(fā)展為正確的價值取向，國家之間互聯(lián)互通、共享共贏是實現(xiàn)全人類解放的必然選擇。

四、《宣言》中人的發(fā)展思想對構(gòu)建人類命運共同體的實踐啟示

當前國際形勢錯綜復雜，人的發(fā)展也面臨諸多困境。世界正處于百年未有之大變局，機遇與挑戰(zhàn)并存。中國在追求人的自由而全面發(fā)展的同時，提出構(gòu)建人類命運共同體，旨在應對全人類風險挑戰(zhàn)，消除人的發(fā)展障礙。這是以實際行動踐行全人類共同價值、回應人類社會發(fā)展需要，也是人的發(fā)展思想的當代實踐。

（一）遵循歷史趨勢，促進各國和諧相處

構(gòu)建人類命運共同體既要認清世界發(fā)展的主題，又要確保世界穩(wěn)定與安全。《宣言》中人的發(fā)展思想闡述了資本主義的發(fā)展使得世界各國聯(lián)系日益密切，一個國家的問題與危機很可能演變成世界矛盾。“中國共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運，同世界上一切進步力量攜手前進，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者！”一方面，中國倡導世界各國提升開放水平，促進資本、技術(shù)、人才在國際間充分流動，更好維護世界和平與穩(wěn)定；中國以實際行動維護國際秩序，著力深化經(jīng)濟、貿(mào)易合作，加強國際交流，營造平等互惠國際環(huán)境。另一方面，中國摒棄“零和思維”，打造多元世界，在外交方面始終堅持和平共處五項原則，堅持構(gòu)建人類命運共同體，推動地區(qū)熱點問題降溫與解決，維護國際關(guān)系穩(wěn)定大局。人類命運共同體是一種和諧、開放、平等、普惠的共同體。中國以身作則踐行人類命運共同體，始終堅持以談判協(xié)商方式解決爭端，并為地區(qū)和平與發(fā)展積極貢獻力量，為各國作出表率。例如，中國就南海問題，提出在維護自身主權(quán)與相關(guān)權(quán)利同時，切實推動友好談判和平化解爭議；中國就朝鮮半島局勢，提出堅持半島無核化，全面完整執(zhí)行聯(lián)合國安理會相關(guān)決議。中國作為人類命運共同體的倡導者，積極援助亞非拉國家與地區(qū)、設(shè)立南南合作援助基金、減免有關(guān)國家債務、建設(shè)“一帶一路”、設(shè)立“亞投行”等，以實際行動順應歷史發(fā)展趨勢，實現(xiàn)各國友好相處。

（二）維護人類共同利益，積極參與全球治理

構(gòu)建人類命運共同體應拋開國家與民族差異，面對為全人類謀利益、謀發(fā)展的國際力量，都應持開放包容的態(tài)度來對待。《宣言》中指出，為實現(xiàn)人的發(fā)展，“共產(chǎn)黨人到處努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)”。國際社會應秉承維護全人類發(fā)展利益，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作出應有貢獻。習近平總書記指出：“我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。”為此，中國提出構(gòu)建人類命運共同體，旨在維護全人類共同利益。在全球化趨勢下，資本主義國家主導的全球治理模式存在弊端。由資本逐利性促進的全球化，實質(zhì)是資本主義國家為了追求剩余價值建立的一種畸形秩序，忽視各國人民自由而全面發(fā)展，維護資產(chǎn)階級個體發(fā)展的全球化。這種全球治理模式日益成為阻礙人發(fā)展的最大威脅。一方面，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在參與全球治理過程中始終堅持世界各國一律平等。在國際事務中抓住機遇加快自身發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整升級，推進科技創(chuàng)新，充分利用自身發(fā)展優(yōu)勢因地制宜謀發(fā)展，增強我國在國際事務中的影響力。另一方面，中國切實推進構(gòu)建國際秩序新體系，促進全人類共同發(fā)展。堅持創(chuàng)新發(fā)展新路徑、維護人類整體利益，旨在實現(xiàn)全人類自由而全面發(fā)展。基于對全球治理與人類共同利益的維護，全球治理不能由某個國家獨享，全球事務應當商量著辦，提倡各國都是全球治理的重要力量，促進多元共治與普惠發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體，要求各國無論強弱、大小、貧富，都是國際事務的參與者，都應平等參與國際事務，這樣才能推進全球治理現(xiàn)代化，進而最大程度維護全人類共同利益，也能夠充分實現(xiàn)全人類解放。

（三）深化共同體意識，實現(xiàn)共同繁榮

構(gòu)建人類命運共同體應不斷深化共同體意識，從全人類共同繁榮出發(fā)實現(xiàn)人的發(fā)展。《宣言》中提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”旨在促進全人類成為一個共同體，實現(xiàn)人的發(fā)展事業(yè)。發(fā)展是人類社會不變的主題，歷史唯物主義認為實現(xiàn)全人類解放的途徑是共同發(fā)展。世界各主權(quán)國家雖然在社會制度與意識形態(tài)等方面存在差異，但是越來越多共同面臨的風險與挑戰(zhàn)使得各國認識到加強共同體意識，共謀發(fā)展之路的重要意義。正如習近平總書記所指出：“我們踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，照顧各方合理安全關(guān)切，統(tǒng)籌應對各類傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)，共同守護地區(qū)和平和安寧，攜手為地區(qū)國家發(fā)展繁榮營造良好環(huán)境。”一方面，中國主張實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展目標要摒棄社會制度與文化差異。人類命運共同體倡導全人類共同價值，這超越了意識形態(tài)的差異，與西方國家所倡導的“普世價值”有著根本區(qū)別。構(gòu)建人類命運共同體要始終堅持全人類立場，維護世界共同利益，謀求各國共同繁榮。另一方面，實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展目標離不開發(fā)達的生產(chǎn)力。中國倡導深化共同體意識，廣泛聯(lián)合共同發(fā)展生產(chǎn)力，消除社會不平等根源，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。中國積極推動世界各國樹立共同體意識，在全球化時代，任何一個國家的風險都可能引起全球性危機，因此，構(gòu)建人類命運共同體表明全人類共同價值遵循，是實現(xiàn)《宣言》中人的發(fā)展思想的必由之路。

綜上所述，《宣言》中人的發(fā)展思想與人類命運共同體的當代中國實踐聯(lián)系緊密。習近平總書記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。人民第一次成為自己命運的主人，成為實現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。”通過構(gòu)建人類命運共同體，進一步促進全人類自由而全面的發(fā)展，彰顯出人的發(fā)展思想具有現(xiàn)實意義與重要價值，也為中國積極參與國際事務與現(xiàn)代國際治理提供了行動指南。