陳氏家族助力佛山地區(qū)發(fā)展欣欣向榮

佛山作為中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)之一，人杰地靈，交通便利，水網(wǎng)密布，資源豐富，是我國(guó)南方重要的交通樞紐和貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。明清時(shí)期，佛山已是“沿岸而上，屋宇森覆，彌望莫及，其中若縱若橫，幾以千數(shù)”，商鋪內(nèi)百貨充盈，貿(mào)易興盛，“俗稱天下四大鎮(zhèn)，粵之佛山與焉。鎮(zhèn)屬南海，商賈輻輳，百貨匯集，夾岸樓閣參差，綿亙數(shù)十里。南中富饒繁會(huì)之區(qū)，無(wú)逾此者”。在佛山西樵山和西江之間一個(gè)名叫簡(jiǎn)村的小村莊里，誕生了我國(guó)第一代民族資本家先驅(qū)陳啟沅。他創(chuàng)建了中國(guó)近代歷史上第一家民族資本企業(yè)——繼昌隆繅絲廠。廠里的產(chǎn)品通過(guò)水路運(yùn)往廣州，不但通往東南亞、歐美等地進(jìn)行貿(mào)易，同時(shí)也在中國(guó)廣闊的土地上掀起了一場(chǎng)繅絲革命。

陳啟沅，佛山南海西樵人，成長(zhǎng)在封建時(shí)代的教育體制之下，熟讀四書(shū)五經(jīng)，對(duì)諸子百家和星相堪輿類的書(shū)籍多有涉獵。《南海縣志》記載：“少孤貧而好學(xué)，凡諸子百家、星學(xué)輿地諸書(shū)，無(wú)不涉獵，尤精易理，性復(fù)穎悟，目光絕倫，深夜處暗室中能辨五色，曾以一麻子寫(xiě)百余字，一折扇寫(xiě)字匯全部，均楷法遒勁，行氣整齊，工繪事，尤善作蝴蝶，飛躍傳神，以顯微鏡窺之，則蝶之兩須，乃兩絕句綴成，其裙翅皆韻語(yǔ)也，自刻小章徑僅二分，中容百余字，見(jiàn)者咸以多才之士評(píng)之。”但陳啟沅的才華在父母早逝、家境敗落的情況下得不到施展，他索性放棄科舉，遠(yuǎn)走安南務(wù)工，幾年后家庭經(jīng)濟(jì)就有了起色。他隨后在佛山地區(qū)進(jìn)行考察，開(kāi)辦了繼昌隆繅絲廠，將一生都奉獻(xiàn)于桑蠶業(yè)。他作為陳氏家族的先行者，對(duì)后輩起到了榜樣示范作用。

西周時(shí)期周公告誡兒子伯禽要謙虛謹(jǐn)慎，其謂：“德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。”這段告誡被譽(yù)為中國(guó)古代第一家訓(xùn)，而廣東佛山的陳氏家族在近代數(shù)百年的沉浮歲月中謹(jǐn)遵先輩們傳承下來(lái)的精神力量——敢為人先、關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、革除落后風(fēng)氣、愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)，對(duì)佛山地區(qū)產(chǎn)生了極為重大的影響。

本文主要通過(guò)了解佛山陳啟沅家族事跡及其影響，探討其精神力量對(duì)佛山地區(qū)發(fā)展的價(jià)值。佛山作為中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)之一，也被人們稱為忠義鄉(xiāng)、季華鄉(xiāng)，有著深厚的歷史淵源，是中國(guó)嶺南文化的起源地。而佛山之所以能夠在發(fā)展中薪火相傳，正是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝瞬艥?jì)濟(jì)，人杰地靈。中國(guó)古代佛山的歷史名人作為佛山文化中重要的坐標(biāo)軸，為這座城市注入了精神養(yǎng)分，這些精神在歷史的前進(jìn)中不斷積聚，形成了佛山的城市性格。

佛山陳氏家族作為佛山近代歷史上，乃至中國(guó)近代歷史上的著名家族，其敢為人先、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、熱心公益、傳播文化的精神力量，不但影響著陳氏家族一代代成員，對(duì)于佛山當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、民風(fēng)進(jìn)步，甚至地區(qū)文化的性格形成也都有著重要的作用。本文通過(guò)結(jié)合陳氏家族精神脈搏和當(dāng)?shù)匚幕愿瘢崂須v史名人、家族與城市性格之間存在的關(guān)系，在展現(xiàn)地區(qū)文化對(duì)民眾的影響的同時(shí)，更展現(xiàn)了家族精神力量對(duì)地區(qū)文化性格的重要影響。

勇于創(chuàng)新的先行者

敢為人先，創(chuàng)新進(jìn)取，這是陳氏一族精神力量中最為突出的特點(diǎn)。

佛山地區(qū)的養(yǎng)蠶繅絲業(yè)作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)已有千年歷史，但在繼昌隆繅絲廠出現(xiàn)以前，其大都停留在傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)階段，產(chǎn)量低下、出絲不均勻、色澤不良，產(chǎn)出的土絲和江南地區(qū)相比市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足，在貿(mào)易出口時(shí)也缺乏優(yōu)勢(shì)。為了改變這種狀況，陳啟沅率先引進(jìn)了國(guó)外先進(jìn)機(jī)器設(shè)備和管理制度。

先進(jìn)繅絲技術(shù)設(shè)備的引進(jìn)

陳啟沅在古法養(yǎng)蠶繅絲的基礎(chǔ)上引入顯微鏡等現(xiàn)代科技儀器，對(duì)生產(chǎn)方式和手段進(jìn)行了精細(xì)化處理，以此來(lái)提升出絲的品質(zhì)。他在《陳啟沅算學(xué)》中提到：“以大測(cè)小者，如顯微鏡之類是也。更有以小測(cè)大，又變而以大測(cè)小者。”同時(shí)他還分析了蠶絲的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為蠶繭不論大小，都要去除內(nèi)外的毛衣和絲皮，里面的絲肉才是產(chǎn)出高品質(zhì)絲的關(guān)鍵。工廠可以根據(jù)這種結(jié)論對(duì)不同品種的蠶蛹按照收購(gòu)價(jià)格進(jìn)行分類，在降低成本的同時(shí)還能保證絲的品質(zhì)，從而進(jìn)一步擴(kuò)大利潤(rùn)。另一方面，通過(guò)探究，陳啟沅發(fā)現(xiàn)古法繅絲的過(guò)程中因用人工燒炭來(lái)煮水不好進(jìn)行控制，會(huì)使絲膠容易變質(zhì)。他引入了蒸汽煮水繅絲的機(jī)器；同時(shí)還根據(jù)佛山地區(qū)的河流狀況和天氣特點(diǎn)新建了蓄水池，利用水泵抽取雜質(zhì)少的水進(jìn)行繅絲，改良古法中水質(zhì)影響絲質(zhì)的情況。通過(guò)考察，陳啟沅還發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)水平下難以大規(guī)模推廣機(jī)器生產(chǎn)，從而改良出了小型繅絲機(jī)器——可以由一人進(jìn)行操作，簡(jiǎn)便的同時(shí)還能保持高質(zhì)量的繅絲水平。這種改良較好地適應(yīng)了當(dāng)?shù)匦∫?guī)模資金經(jīng)營(yíng)和家庭模式的生產(chǎn)方式，很快就得到了大規(guī)模的推廣運(yùn)用。

先進(jìn)工廠管理制度的施行

在引進(jìn)先進(jìn)機(jī)器和技術(shù)的同時(shí)，陳啟沅還引入了先進(jìn)的工廠管理理念，這對(duì)企業(yè)良性發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。汪敬虞先生認(rèn)為：“中國(guó)的繅絲工業(yè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)工場(chǎng)手工業(yè)階段，并沒(méi)有按照西方資本主義發(fā)展的原始積累來(lái)遵循，而是從手工業(yè)工場(chǎng)直接過(guò)渡到了機(jī)器化工廠。”陳啟沅的繼昌隆繅絲廠從成立以來(lái)就是機(jī)器工廠，同時(shí)引入了西方先進(jìn)的管理模式。首先，規(guī)定八小時(shí)工作制：“一天工作八至九小時(shí)，每天上午七時(shí)至下午五時(shí)為工作時(shí)間。中間只十二時(shí)至一時(shí)吃飯休息。”讓工人可以勞逸結(jié)合，這也可以稱為中國(guó)近代八小時(shí)工作制引入的濫觴；同時(shí)還實(shí)行按勞分配，工資和獎(jiǎng)金結(jié)合：“每一個(gè)女工除每天平均所得工資一錢(qián)一分上下（即約一毫半）外，每年度、每季度可同職工們一樣領(lǐng)取花紅。此外每半個(gè)月，核發(fā)勤工獎(jiǎng)金一次，其辦法即半月內(nèi)無(wú)缺工而出品又能保持平穩(wěn)的便多發(fā)工資三天（即半個(gè)月發(fā)工資十八天）。有缺席或遲到早退，或所出成品欠佳的，便沒(méi)有此勤工獎(jiǎng)金了。”這樣一來(lái)就極大地調(diào)動(dòng)了工人的工作熱情，遲到、早退或是曠工的懶散現(xiàn)象大大減少。陳啟沅還在廠里設(shè)置了監(jiān)督系統(tǒng)，防止工人在生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)偷盜行為。由專人進(jìn)行監(jiān)督及核查，一經(jīng)查出屬實(shí)，則對(duì)工人進(jìn)行處罰。工廠的制度也較為人性化：工人每天可以攜帶食材，由工廠統(tǒng)一招募周圍的無(wú)業(yè)婦女來(lái)給大家燒制飯菜。在解決伙食的同時(shí)，還增加了周邊村鎮(zhèn)婦女的收入，可謂一舉兩得。

繼昌隆繅絲廠的產(chǎn)品以“出絲精美，行銷于歐美兩洲”著稱，這離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)和改造，也離不開(kāi)先進(jìn)管理制度的應(yīng)用。

慈善事業(yè)的帶頭人

繼昌隆繅絲廠作為近現(xiàn)代機(jī)器工廠，在佛山地區(qū)乃至整個(gè)華南都引起了一場(chǎng)技術(shù)革命。“在不到一個(gè)世紀(jì)里，順德多樣化的經(jīng)營(yíng)，急速轉(zhuǎn)為單一的作物經(jīng)濟(jì)，專一化的蠶絲出口地。”同時(shí)佛山地區(qū)的繅絲產(chǎn)業(yè)也在此時(shí)達(dá)到鼎盛，其技術(shù)水平出現(xiàn)巨大的提升，繅絲工廠如雨后春筍般崛起，產(chǎn)出的絲織品數(shù)量也達(dá)到了清朝末年的頂峰。廣東在這次風(fēng)潮之下一舉超過(guò)長(zhǎng)三角地區(qū)，成為全國(guó)養(yǎng)蠶繅絲的中心區(qū)域。繅絲業(yè)的快速發(fā)展也帶動(dòng)了上下游產(chǎn)業(yè)，使一部分百姓發(fā)家致富。陳啟沅在《蠶桑譜》中稱：“鄉(xiāng)中既無(wú)行乞之?huà)D人，而穿金戴銀者亦復(fù)不少。”這也能從側(cè)面看出辦廠對(duì)于佛山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

陳氏家族作為這場(chǎng)繅絲革命的弄潮者，在壯大繅絲產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也十分熱心公益事業(yè)。陳啟沅作為儒商，在對(duì)慈善事業(yè)進(jìn)行投資的時(shí)候，即使墊付款項(xiàng)也不會(huì)收取利息，且認(rèn)為收高于市場(chǎng)價(jià)格的利息就是惡行；他廣泛修書(shū)，傳播先進(jìn)的理念和技術(shù)；同時(shí)擔(dān)任慈善事業(yè)的領(lǐng)頭人。這些事跡對(duì)陳氏家族精神的形成有著重要的影響，也使陳家的子孫后代耳濡目染。

對(duì)于周邊水利建設(shè)的大力投入

陳家作為簡(jiǎn)村的殷實(shí)人家，會(huì)代表全村維修桑園，祭祀河神等。陳啟沅作為中國(guó)封建社會(huì)紳商的典型代表，在農(nóng)村有著極高的地位，除了捐款和親自上堤參與防洪抗災(zāi)等，他另一項(xiàng)卓越的貢獻(xiàn)就是主持參加吉水竇的維修建設(shè)。

佛山位于珠三角沖積平原地區(qū)，河網(wǎng)密布，水流同時(shí)連通著河流跟海洋，為了防止枯水期海水倒灌農(nóng)田，影響人民的生產(chǎn)生活；同時(shí)也防止豐水期水量過(guò)大，引起洪澇災(zāi)害，需要廣泛修建水閘。水竇也就是水閘，但比水閘規(guī)模更小，在這個(gè)時(shí)期發(fā)揮著極大的作用。然而，每個(gè)用水的村鎮(zhèn)都是水竇修建的利益相關(guān)者，如何修建一個(gè)能兼顧所有人利益的水閘，就成為需要各個(gè)村鎮(zhèn)精英進(jìn)行協(xié)調(diào)的一項(xiàng)重要工作。

吉水竇位于桑園上游，是佛山簡(jiǎn)村地區(qū)重要的水利工程，影響范圍包括簡(jiǎn)村在內(nèi)的十二個(gè)村鎮(zhèn)。最早的吉水竇是由明代名臣方獻(xiàn)夫致仕后回到佛山修建的，但到了清朝末年已經(jīng)破敗不堪。陳啟沅開(kāi)建繅絲廠之后到吉水竇進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)水閘必須要進(jìn)行重修，否則一旦發(fā)生水患，就會(huì)影響人民的生產(chǎn)生活。隨后他購(gòu)進(jìn)國(guó)外的進(jìn)口水泥，出資雇傭工人，購(gòu)買(mǎi)石料和黏合劑，確認(rèn)了重建吉水竇的工程計(jì)劃。整個(gè)項(xiàng)目從光緒十八年（1892）開(kāi)始，到光緒二十年（1894）結(jié)束，工程影響極大，在《吉水竇碑記》里記載稱：“共費(fèi)五千金有奇，無(wú)虛靡，無(wú)粉飾。是役陳君啟沅實(shí)始終其事，然非藉僉同之謀，眾擎之力，亦何克臻此美善哉。”由此可見(jiàn)，吉水竇的修建是光緒年間佛山水利工程中濃墨重彩的一筆。直到今天，吉水竇仍是佛山南海區(qū)的重要文物保護(hù)單位。

對(duì)鄉(xiāng)鄰的無(wú)私幫助

陳啟沅在簡(jiǎn)村、官山等地開(kāi)辦米店、雜貨鋪、肉鋪等基本生活保障類的店鋪。因資金充足，買(mǎi)入價(jià)格較低，賣(mài)出時(shí)少量加價(jià)，相比周邊其他商鋪可以稱得上物美價(jià)廉。這給人民的生活帶來(lái)了便利。凡是周邊鰥寡孤獨(dú)，都可以到指定的米店每月領(lǐng)取兩斗米，以保障基本生活需要。陳啟沅還在周邊地區(qū)開(kāi)辦藥鋪、義學(xué)，不但請(qǐng)郎中駐店免費(fèi)義診，還開(kāi)辦免費(fèi)學(xué)堂，傳播知識(shí)，為周邊地區(qū)培養(yǎng)青年中堅(jiān)力量。

在這樣的耳濡目染，陳氏家族的后輩們也十分注重慈善事業(yè)的傳承。陳啟沅的十個(gè)兒女中，成就較為突出的有陳浦軒、陳竹君、陳孺直等，他們不但在子承父業(yè)的基礎(chǔ)上將陳氏家族發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也繼承了陳氏家族樂(lè)善好施、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的品質(zhì)，在各自的領(lǐng)域?qū)⑦@種風(fēng)氣發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。

陳蒲軒在多年間參加了《陳啟沅算學(xué)》《蠶桑譜》《理氣溯源》等的校對(duì)工作，師承父親陳啟沅，因此在商業(yè)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域和父親一脈相承。他在接替父親惠濟(jì)倉(cāng)和廣豐倉(cāng)職位的同時(shí)，還深入研究養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)理念，著成《蠶桑指南》，內(nèi)容要比《蠶桑譜》更加深入。這部書(shū)的廣泛流傳也為佛山地區(qū)乃至整個(gè)華南地區(qū)桑蠶業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。宣統(tǒng)三年（1911）庚戌《續(xù)修南海縣志》的卷末、光緒三十三年（1897）簡(jiǎn)村堡“捐冊(cè)”中，陳浦軒都用其父陳啟沅的名義捐錢(qián)，記有“花嶺道銜陳啟沅捐銀一千兩”。陳竹君則是在父親的教導(dǎo)之下積極參與公益事業(yè)，其業(yè)余愛(ài)好是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)。他因在地方公益活動(dòng)中表現(xiàn)突出，還被推舉為紅十字會(huì)的成員。陳竹君創(chuàng)辦了奇和堂作為成藥研制的場(chǎng)所，還在大量資金的支持下對(duì)豆蔻油、止疼油進(jìn)行創(chuàng)新，使其功效更加顯著。

知識(shí)傳播的推動(dòng)者

對(duì)于陳啟沅本人而言，要想把畢生的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)流傳于世，就必須修書(shū)傳道。《蠶桑譜》《陳啟沅算學(xué)》《理氣溯源》都是他在擅長(zhǎng)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。

《粵中蠶桑芻言》中提到珠三角地區(qū)的蠶桑業(yè)發(fā)展不如江浙地區(qū)的原因：“常讀世間之書(shū)，教人為圣為賢；學(xué)文學(xué)武，習(xí)藝學(xué)術(shù)者，汗牛充棟，即如曲本演繹，小說(shuō)彈詞，坊肆皆有藏版。何農(nóng)桑蠶繅各法，是衣食之本原，竟無(wú)一人詳敘耶？”其實(shí)并不是嶺南地區(qū)落后或是沒(méi)有可記錄的成就，而是由于當(dāng)時(shí)文人學(xué)士對(duì)農(nóng)桑內(nèi)容不屑的社會(huì)風(fēng)氣，使養(yǎng)蠶繅絲的內(nèi)容沒(méi)有留下詳細(xì)的記載。

陳啟沅作為問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者，在豐富基層工作的指導(dǎo)下寫(xiě)出了《蠶桑譜》。這本著作分為兩卷，第一卷主要論述養(yǎng)蠶的內(nèi)容，第二卷主要講述繅絲的方法。內(nèi)容不但包括陳啟沅從古籍中找尋到的良方和在實(shí)踐過(guò)程中得到的創(chuàng)新原理，還包括近現(xiàn)代養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的普及推廣。為了讓當(dāng)?shù)貜V大勞動(dòng)者能夠更加清晰地理解書(shū)中的內(nèi)容，陳啟沅不但配置了圖紙，還在編寫(xiě)語(yǔ)句的過(guò)程中特意加入了粵語(yǔ)中的俗語(yǔ)，讓內(nèi)容更加淺顯易懂，易于傳播。《蠶桑譜》是廣東地區(qū)第一本詳細(xì)論述養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的著作，更是近代中國(guó)歷史上第一本論述近現(xiàn)代蠶桑產(chǎn)業(yè)的書(shū)籍。這本著作一經(jīng)推廣，馬上在全國(guó)蠶桑業(yè)中引起了轟動(dòng)，在推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，更推動(dòng)了近代實(shí)業(yè)專業(yè)書(shū)籍的寫(xiě)作。

陳啟沅從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，數(shù)術(shù)本就是不可或缺的內(nèi)容。后來(lái)投身生意場(chǎng)，更需要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新。在晚年的時(shí)候，他已成為算學(xué)中的佼佼者。陳啟沅在他另一本著作《陳啟沅算學(xué)》中提到：“惟算學(xué)一書(shū)，寢饋此者十?dāng)?shù)年矣。縱群書(shū)之大成，日積月累，編著一十三卷。”《陳啟沅算學(xué)》正文共十三章，末尾還有《測(cè)術(shù)補(bǔ)遺》一卷，總共十四章，主要內(nèi)容包括數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)普及、測(cè)量學(xué)、機(jī)械制造學(xué)、制圖學(xué)等。陳啟沅在編寫(xiě)著作時(shí)，本來(lái)準(zhǔn)備將其作為家中子弟門(mén)人的教育書(shū)籍，所以在內(nèi)容上不但吸取了《九章算術(shù)》《周髀算經(jīng)》等古代數(shù)學(xué)集大成之作的優(yōu)點(diǎn)，更加入了西方傳入的西學(xué)數(shù)學(xué)，使著作的內(nèi)容更加豐富。同時(shí)陳啟沅在書(shū)籍結(jié)構(gòu)安排上由淺入深，循序漸進(jìn)，在每一章的“例言”中都對(duì)本章的內(nèi)容做了概括性論述，使得書(shū)本框架明確，易于學(xué)習(xí)。他不但對(duì)古書(shū)中解釋不清楚的內(nèi)容重新進(jìn)行了解答，還在書(shū)籍編寫(xiě)的過(guò)程中加入樸素明了的語(yǔ)句，使書(shū)籍更加貼近日常生活，深入淺出，易于學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的學(xué)者不但能從書(shū)中學(xué)習(xí)算學(xué)知識(shí)，還能夠通過(guò)一個(gè)個(gè)小的數(shù)學(xué)場(chǎng)景窺見(jiàn)晚清時(shí)期日用品價(jià)格，看到當(dāng)時(shí)社會(huì)中的貿(mào)易方式和民間借貸情況。《陳啟沅算學(xué)》作為中國(guó)近代數(shù)學(xué)史上一本普及性、實(shí)用性兼具的算學(xué)讀本，為后人研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況提供了豐富的歷史資料。

陳啟沅的另一本著作《理氣溯源》在闡述風(fēng)水學(xué)的同時(shí)也闡述了他的世界觀、哲學(xué)觀。風(fēng)水作為傳統(tǒng)社會(huì)中一門(mén)復(fù)雜的學(xué)問(wèn)，里面包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑學(xué)、陰陽(yáng)五行、地理學(xué)等多重概念，拋開(kāi)其中的封建糟粕，其他遺留下來(lái)的內(nèi)容都對(duì)封建社會(huì)的生產(chǎn)生活有著指導(dǎo)作用。

陳啟沅在談到這本書(shū)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)道：“且夫地理之書(shū)，由來(lái)久矣。或則議論縱橫，是是而非。大言者警愚而飾智……甚至不學(xué)無(wú)術(shù)，貽誤蒼生。……沅于是積月經(jīng)年，揣其本而齊其未。旁搜遠(yuǎn)紹，溯其流而清其源，就簡(jiǎn)刪繁，由博返約。”可見(jiàn)他認(rèn)為需要對(duì)以往流弊甚久的風(fēng)水學(xué)進(jìn)行改良。《理氣溯源》在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)上，以相應(yīng)的古書(shū)作為依據(jù)進(jìn)行考證：“然近世代天文愈闡愈精，而理氣愈須愈傳愈精。蓋因精于術(shù)者，秘而不宣，疏于考古者習(xí)而不悟。沅因新制羅經(jīng)于利用。遂博覽群書(shū)，尋其原理，剖冊(cè)錄之。”陳啟沅在其中加入佛法行善的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行闡述，這對(duì)引導(dǎo)人民反惡行善，提倡正面積極的社會(huì)風(fēng)氣有一定的意義。同時(shí)，這本著作的學(xué)術(shù)價(jià)值也十分顯著，一方面應(yīng)用乾嘉考證之學(xué)、術(shù)數(shù)學(xué)、近現(xiàn)代西方科學(xué)理論等來(lái)解釋傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，使內(nèi)容更具科學(xué)性和邏輯性，另一方面在闡述風(fēng)水之學(xué)的時(shí)候更加注重人和自然的和諧發(fā)展。這些都展現(xiàn)出了著作中隱含的科學(xué)理性，在百年后甚至可以將其看作華南地區(qū)的民俗。

這三本著作作為陳啟沅的畢生之學(xué)代表，“原期家藏適用，何敢災(zāi)及棗梨”“老而有得，不該貽笑方家”。后在親朋好友的勸說(shuō)下陳啟沅改變了想法：“凡有功于世之書(shū)，誰(shuí)不欲公諸同好。”隨后便在簡(jiǎn)村開(kāi)辦書(shū)局進(jìn)行印刷。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，印刷產(chǎn)業(yè)開(kāi)辦在大城市更易獲利，在佛山簡(jiǎn)村這樣的區(qū)域開(kāi)辦書(shū)局無(wú)異是飛蛾撲火，而陳啟沅卻用半賣(mài)半送的方式來(lái)進(jìn)行知識(shí)普及傳播，這更加體現(xiàn)了他作為紳商的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和愛(ài)鄉(xiāng)情懷。

風(fēng)氣改革的助推者

勇于革除落后風(fēng)氣，這是陳氏家族對(duì)于佛山地區(qū)最大的影響。這種精神對(duì)推動(dòng)?jì)D女解放和男女平等，以及促進(jìn)當(dāng)?shù)厣钏教嵘榷加兄卮笠饬x。

繼昌隆繅絲廠創(chuàng)辦后遭到當(dāng)?shù)厥嘏f勢(shì)力的打擊。陳啟沅尋求官方保護(hù)無(wú)果，反而受到佛山南海官署的駁斥：“以一家射利而使千百窮黎失其恒業(yè)，其必起而爭(zhēng)者，勢(shì)也。若此事可原，稍從寬貸，而使千百無(wú)賴浸長(zhǎng)刁風(fēng)，遙至目無(wú)法紀(jì)，亦勢(shì)也。勢(shì)既兩窮，理又各絀，自應(yīng)嚴(yán)杜專利以遂民生，更應(yīng)嚴(yán)治首謀以挽風(fēng)氣。”官署在斥責(zé)的同時(shí)反而將罪責(zé)全部怪罪在新式工廠的創(chuàng)辦上，要求他盡快關(guān)閉工廠。在這樣閉塞的社會(huì)風(fēng)氣下，陳啟沅只好把工廠遷往澳門(mén)。雖然工廠迫于政策的阻力搬走了，但先進(jìn)的理念已經(jīng)在當(dāng)?shù)厝说男闹猩瑫r(shí)由于陳啟沅熱心幫助鄉(xiāng)民，關(guān)注佛山地區(qū)的建設(shè)，從而減少了地方反對(duì)力量。直到1883年，南海縣的繅絲產(chǎn)業(yè)迎來(lái)春天，陳啟沅在簡(jiǎn)村復(fù)工，1887年清政府總理海軍衙門(mén)才承認(rèn)辦理實(shí)業(yè)對(duì)地區(qū)國(guó)家有益。

《龍山竹枝詞》中有言：“一四七期趁大墟，近來(lái)生意竟何如？市廛不似田家樂(lè)，郎自耕桑妾養(yǎng)魚(yú)。”表現(xiàn)的就是華南地區(qū)耕織結(jié)合、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)?shù)貗D女在繼昌隆繅絲廠出現(xiàn)之前，一直是在家中主持一應(yīng)事物。而佛山地區(qū)近代養(yǎng)蠶繅絲業(yè)的崛起，對(duì)于婦女地位的提高有著很大的推進(jìn)作用。婦女?dāng)[脫了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中的低下地位，一個(gè)繅絲廠女工所得的月工資甚至可以供養(yǎng)家中三個(gè)人的日常開(kāi)支。雖然每天工作時(shí)間達(dá)到了十二個(gè)小時(shí)，但熟練工的工資極高。張茂元先生認(rèn)為：“從1870年代到1920年代，長(zhǎng)三角繅絲工的日產(chǎn)值總是高于珠三角一般繅絲工廠的繅絲女工，但在1920年代，珠三角繅絲女工工資竟高于長(zhǎng)三角繅絲工工資60%。”由此可見(jiàn)，珠三角（主要是佛山地區(qū)）繅絲女工獲得的“技術(shù)紅利”高于長(zhǎng)三角。

在這樣的社會(huì)背景下，以往認(rèn)為男女一起在工廠勞作有傷風(fēng)化的看法很快發(fā)生了改變。“紅橋西畔柳塘東，何事冬請(qǐng)輒曠工。想得繅絲諸女伴，郎偎熱過(guò)繭爐烘。”從中也可以看出社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放促進(jìn)了女子大膽追求愛(ài)情。女子為妻為母，對(duì)于社會(huì)進(jìn)步、民族興亡都有不可替代的作用。近代蠶桑業(yè)的推廣促進(jìn)了女子經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，女子家庭地位上升，對(duì)于國(guó)民教育的普及推廣有著奠基作用。“職業(yè)化的女性提高了自己的社會(huì)地位，她們的臉上往往洋溢著驕傲和自足的神情，打扮入時(shí)，外貌嬌美，休假時(shí)經(jīng)常出入戲院。因?yàn)樗齻儾辉偻耆蕾囌煞蚧蚋赣H，而用她們自己的血汗掙來(lái)的錢(qián)養(yǎng)活家人，為改變自己的地位提供了經(jīng)濟(jì)條件。女工離家到繅絲廠工作，對(duì)傳統(tǒng)的蠶農(nóng)家庭來(lái)說(shuō)，反而是一個(gè)凝聚家庭關(guān)系的機(jī)會(huì)，因?yàn)榭壗z女工有相對(duì)高的工資收入，且由于絲廠在家的附近，女工晚上可以回家，無(wú)背井離鄉(xiāng)之苦。”家庭是構(gòu)成社會(huì)機(jī)體的細(xì)胞，婚姻和家庭是國(guó)家乃至整個(gè)人類社會(huì)的重要組成部分。近代化繅絲產(chǎn)業(yè)推廣以來(lái)，新式婚姻的興起和發(fā)展構(gòu)建起了更加自由平等的婚姻生活，促進(jìn)了文明的進(jìn)步發(fā)展。

陳氏家族對(duì)佛山地區(qū)的影響是道德理想、精神追求和文明素質(zhì)的共同體現(xiàn)。敢為人先，創(chuàng)新進(jìn)取、關(guān)注地方發(fā)展、先富帶后富、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、勇于革除落后風(fēng)氣則成為陳氏家族貫穿百年的精髓價(jià)值。它們?cè)谶^(guò)去更多地影響著佛山地區(qū)的物質(zhì)文明，而在今后更將成為精神動(dòng)力，成為一股豐富的內(nèi)涵，注入佛山的城市性格中，推動(dòng)一代代佛山人民砥礪前行。