金秀“過山瑤”今昔

1949年之前，生活在金秀大瑤山的盤瑤、山子瑤因為生活條件惡劣，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)工具極其簡陋，普遍采用刀耕火種、廣種薄收的粗放生產(chǎn)方式，旱地農(nóng)作物產(chǎn)量低、品種少，生活極端窮困，正常年景都難以維持最低水平的生活，遇到災(zāi)荒之年，更是食不果腹，只能靠吃野菜度日，過著忍饑挨餓的生活。“刀耕火種”的生產(chǎn)方式和困苦的生活環(huán)境迫使他們耕山吃山，吃完一山又過一山，逐山而生，無法定居，長期游耕于高山深谷之中，因而被稱為“過山瑤”。盤瑤和山子瑤當(dāng)中，盤瑤人口眾多，“搬家”最頻繁，在“過山瑤”中較具代表性。

1949年中華人民共和國成立后，千百年來在大瑤山中不斷遷移和散居的“過山瑤”在中國共產(chǎn)黨的民族政策關(guān)懷下，過上了定居生活，他們靠吃苦耐勞的精神創(chuàng)造了屬于自己的幸福美好生活。

史籍中盤瑤的歷史過往

盤瑤是瑤族的一個支系，自稱“尤”。關(guān)于盤瑤的原籍與遷徙的歷史過往，可從一些古籍里得到還原。《大戴禮記·用兵篇》載：“蚩尤，庶人之貧者也，或云蚩尤古之諸侯。”《史記·五帝本紀(jì)》“集解”：“蚩尤，古天子。”《國語·楚語》注：“九黎，蚩尤之徒。”《戰(zhàn)國策·秦策一》高誘注：“蚩尤，九黎民君子也。”蚩尤是和黃帝、炎帝同一時期的著名人物，蚩尤是九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，也是“九黎”聯(lián)盟的名稱。一些長期研究民族的學(xué)者認(rèn)為，“蚩”是今天苗族的自稱，“尤”則是瑤族的自稱，蚩尤是當(dāng)時苗族部落和瑤族部落聯(lián)盟的稱謂。又據(jù)《逸周書·嘗麥篇》載：“九黎宇于少昊，以臨四方。”也就是說蚩尤住在原來少昊氏的地方，即今山東西南部、河南東北部一帶，史籍也不乏蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的百姓就在今山東西南部、河南東北部一帶活動的記錄。

后來，盤瑤因故舉族遷徙，經(jīng)歷了大江大河、崇山峻嶺的艱苦跋涉，來到一處被石壁自然分為上下兩段的地方定居下來，他們一部分住石壁分界的上段，另一部分住下段，隨著時間的推移，盤瑤分成了兩個宗支，住上段的叫“石壁面勉”，住下段的叫“石壁底勉”。不知道過了多少年，盤瑤祖先又離開石壁，再次遷移，來到位于現(xiàn)湖南江永、廣西灌陽一帶的千家峒。這是一片渺無人煙而又土地平曠、水草豐美的地方，他們在這里建家立業(yè)，辛勤勞作，逐步丁財兩旺，林茂糧豐。

千家峒瑤民過了一段時間的和平幸福的生活后，在統(tǒng)治當(dāng)局的威逼下，盤瑤族人又被迫遷徙。流傳在廣西蒼梧縣沙頭地區(qū)的清光緒丙午年間抄本《過山文》中，有如下文字：

盤古開天立地，置立江山人民……盤王在南京十寶殿坐位。壬子年，天下反亂，逼著漂洋過海，到南海八萬鄉(xiāng)登岸，后來又到千家峒居住。寅卯年間，差官打我瑤山地主，一十二姓瑤人四散逃命，各走各鄉(xiāng)。

由文字可知：千家峒盤瑤族人原本安居樂業(yè)，之后遭到官兵攻打，只得集體逃離。

在逃出千家峒時，十二姓盤瑤聚集羅平廟，把一個白牛角鋸成十二節(jié)，分發(fā)每姓一節(jié)，以此作為曾住過千家峒的憑據(jù)，希望有朝一日盤瑤的子孫們以牛角為據(jù)，重返千家峒生活。從千家峒逃出的盤瑤曾聚集在茅坪垌小住數(shù)月，后因茅坪垌地域窄小、氣候惡劣，實在無法生存而離開，從此以后，盤瑤便分散各地謀生，一部分盤瑤遷入了廣西大瑤山。

今天的廣西大瑤山，史上稱大藤山。盤瑤初來時，稱之“大青山”。森林里野獸遍布，他們開墾荒山，種植糧食作物以取得微薄的收成，常常食不果腹，而且還需要與山豬、豺狗甚至虎豹等野獸作斗爭，生活困苦且生命安全得不到保障。有關(guān)這段歷史，盤瑤的《遷徙信歌》如此描述：

一片烏云罩四方，官府征兵又征糧，虎狼當(dāng)?shù)滥牧_離兵馬亂，瑤人難住又難安。瑤人難住又難安，齊共商量把家搬，眾親姐妹哪羅離同伴走，拖兒帶女離家鄉(xiāng)。拖兒帶女離家鄉(xiāng)，萬水千山路途長，行過平樂哪羅離到荔浦，不知流落到何方……

“過山瑤”的歷史變遷

由于歷史的原因，先來到大瑤山的茶山瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤等瑤族支系占據(jù)了大瑤山區(qū)的大部分土地、山林，這些土地、山林是他們賴以生存發(fā)展的資源，之后來到大瑤山的盤瑤先民為了維系生存和發(fā)展，只得租種其他瑤族支系的土地、山林，由此經(jīng)常與其他支系瑤族發(fā)生糾紛，矛盾重重。根據(jù)有關(guān)史料的記載以及筆者的實地調(diào)查，歷史上茶山瑤對土地、山林的經(jīng)營方式主要有自營和出租兩種，其出租對象主要是不占有土地的盤瑤，因此作為“山主”的茶山瑤和作為“山丁”的盤瑤之間形成了租佃關(guān)系。茶山瑤在自己的土地上自種自收的同時，還可坐收盤瑤所交納的地租。茶山瑤《歷史故事歌》唱道：“盤瑤交租去種山，山租按理三分開，‘長毛瑤’一盤瑤二……”家住長垌鄉(xiāng)道江村屯西屯的85歲盤瑤老人趙成任還記得當(dāng)年的情形：“種得10把谷子，給地主交完租，自己只剩一兩把。”

由此可知，在中華人民共和國成立前的漫長歷史階段，盤瑤一直沒有土地，為了生存被迫向“山主”租種山地，而且絕大多數(shù)也只能耕種土質(zhì)貧瘠的荒山野嶺，加之自然環(huán)境的限制和“刀耕火種”的落后生產(chǎn)技術(shù)，所墾荒之處地力耗盡時，又被迫舉家遷移他處另租地開墾，長期過著饑寒交迫的游耕生活。

為了能租種地質(zhì)較好的山地，多打糧食，能吃飽飯，1884年至1885年，住在共和（地名）一帶的盤瑤聯(lián)合起來，發(fā)動了“甲申”“乙酉”武裝攻打“山主”的斗爭。坤林屯趙成堂老人說，上一輩人告訴他，盤瑤先民和“山主”斗爭后，“山主”們?yōu)榱司徍兔埽欢仍试S盤瑤租種土質(zhì)較肥沃的林地，但都是較偏遠(yuǎn)的老山和一些陽光不足的山?jīng)_田、高山上狹小的“望天田”。盡管如此，盤瑤還是獲得一定收益，慢慢有了一些積蓄，但對于分布廣泛、人口眾多的盤瑤來說，他們的生活水平仍無法得到保障。

中華人民共和國成立后，瑤族人民和全國各族人民一樣，翻身當(dāng)家做主人。為了解決大瑤山各瑤族支系之間歷史遺留下來的不平等問題，在黨的民族政策指引和中央民族訪問團(tuán)的指導(dǎo)下，大瑤山各族代表于1951年8月共同訂立了《大瑤山團(tuán)結(jié)公約》。公約規(guī)定，瑤族各支系之間團(tuán)結(jié)互助，共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盤瑤耕種的山地，誰種誰有，不用再種樹還山，加上國家有關(guān)的土地政策，盤瑤擁有了固定的土地所有權(quán)。

當(dāng)年，一位盤瑤青年曾寫下這樣一首詩，表達(dá)對中國共產(chǎn)黨和毛澤東主席的無限深情：

站在瑤山望北京，一輪紅日眼前升；

翻身不忘共產(chǎn)黨，幸福不忘毛主席。

此后，盤瑤和全國各族人民一樣，翻身當(dāng)家做主人，分到了土地，大瑤山的歷史翻開了新的一頁。盤瑤同胞眉開眼笑，歌聲嘹亮：

大瑤山呀好地方，旱禾苞米滿山崗；

各族團(tuán)結(jié)搞生產(chǎn)，改善生活喜洋洋！

盤瑤姑娘在辛勤勞作中用歌聲表達(dá)她們的喜悅心情：

四月采茶雨紛紛，雨水淋濕娘頭巾，

茶葉青青不能采，不得新茶轉(zhuǎn)回程。

五月采茶茶樹蔭，撥開茶葉摘茶心，

手快就像雞叮米，娘捧茶籃笑盈盈。

六月采茶艷陽天，邀娘一同進(jìn)茶園，

茶園里面歌聲起，句句山歌繞山間。

七月采茶綠茵茵，風(fēng)吹茶葉輕盈盈，

手攀茶枝把茶采，片片茶葉謝黨恩。

1978年，黨的十一屆三中全會之后，金秀大瑤山迎來了改革開放的春天，在黨的民族政策指引下，各級政府高度重視和關(guān)心盤瑤地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，加大了對盤瑤地區(qū)的扶持力度，大力增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入。盤瑤同胞和各族同胞一樣，也以滿腔的熱情、十足的干勁全面投入生產(chǎn)，在糧食基本得到自給，吃飯問題基本得到保證的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，盤瑤群眾的生活得到極大改善，盤瑤地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了巨大的變化。

瑤山人把家安在“幸福里”

至2020年底，金秀大瑤山各族群眾共有264戶搬遷入住“金秀·幸福里”異地扶貧搬遷集中安置點，其中約六分之一是來自大瑤山區(qū)的“過山瑤”。在新時代，大瑤山的盤瑤人民沐浴著黨的光輝，砥礪奮進(jìn)，將他們所有居住的村莊都打造成了“幸福里”，他們身在“幸福里”，心在“幸福中”。

隨著改革開放的不斷深入，瑤族群眾的思想觀念也隨之轉(zhuǎn)變，不再像過去那樣依靠單一種植結(jié)構(gòu)和經(jīng)營模式，通過引進(jìn)新品種、新技術(shù)，大力發(fā)展瑤族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)，優(yōu)化種植業(yè)結(jié)構(gòu)，農(nóng)林牧業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)綜合開發(fā)，合理利用，協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)在的瑤族地區(qū)，各類竹、木加工，茶葉加工、瑤醫(yī)藥、民宿以及各種農(nóng)副土特產(chǎn)加工企業(yè)不斷涌現(xiàn)，各類企業(yè)的興起帶動了產(chǎn)業(yè)化的蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多層次、產(chǎn)業(yè)多元化、收入多渠道的新格局，有力地促進(jìn)了瑤族農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。今天的盤瑤，正守著綠水青山，鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路越走越寬，社會主義新農(nóng)村的幸福面貌已展現(xiàn)在大瑤山之上。

長垌鄉(xiāng)道江村屯西屯是一個盤瑤聚居的自然屯，該屯坐落在海拔1000多米的高寒山上，全屯33戶145人，2007年前公路尚未修通時，一條不足1米寬的崎嶇小路便是全屯的交通命脈，生活生產(chǎn)的必需品及生姜、八角、甜茶和杉樹等農(nóng)產(chǎn)品全靠馬馱肩挑上山下山，出行及運輸成本極高，生產(chǎn)生活相當(dāng)困難。然而，屯西人不等不靠，以堅忍不拔、永不言棄的精神自力更生，從2003年開始，歷時4年的艱苦奮戰(zhàn)，動手修建了一條出山公路，解決了出行難、運輸難問題。從此，屯民大力發(fā)展種姜，生姜迅速成為該屯的支柱產(chǎn)業(yè)。為尋求更好的發(fā)展之路，屯西人將眼光瞄準(zhǔn)山外，主動擁抱現(xiàn)代文明，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)及各種技術(shù)培訓(xùn)，拓寬致富門路，2022年，全屯經(jīng)濟(jì)總收入近250萬元，人均純收入1.72萬元。全屯33戶人家全部建起磚混樓房并進(jìn)行了民族化裝修，用上了太陽能熱水器，彩電入戶率100%，戶擁小車達(dá)90%。脫貧攻堅戰(zhàn)打響以來，在上級政府的支持和全體村民的努力下，飲水困難解決了，村內(nèi)巷道全部硬化，籃球場、舞臺、公廁、垃圾池等公共設(shè)施逐步完善，一個山村致富傳奇在海拔1000多米的高寒山上傳頌，成為金秀大瑤山聞名遐邇的富裕山村“幸福里”。

金秀鎮(zhèn)六拉村奮戰(zhàn)屯也是一個盤瑤村寨，雖說距離金秀縣城只有4公里，但交通條件差、人均耕地面積少、土地貧瘠、生產(chǎn)方式落后等成為奮戰(zhàn)屯瑤族同胞致富道路上的“絆腳石”，85%的年輕人都選擇外出務(wù)工。黨的扶貧政策惠及瑤山，也給奮戰(zhàn)屯帶來了紅利，2013年，通屯砂石路拓寬并鋪成了水泥路，隨后屯中巷道得到硬化，配套建起籃球場、戲臺、村衛(wèi)生室、村民服務(wù)中心等公共設(shè)施。目前全屯59戶，通過自籌或政策補(bǔ)助，均建起了磚混樓房，錯落有序地佇立在大山之中，全屯面貌煥然一新。出去打工的年輕人紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，如創(chuàng)辦生態(tài)大鯢養(yǎng)殖示范基地、發(fā)展中草藥種植產(chǎn)業(yè)、開設(shè)民宿、經(jīng)營餐飲與休閑娛樂項目等。2016年起，屯里自行組建了一支業(yè)余文藝隊，主打盤瑤“嫁郎”民俗演出，發(fā)展民俗旅游，曾經(jīng)的“過山瑤”同胞在黨的民族政策光輝普照下，日子越過越紅火，他們都居住在“幸福里”，享受著更高的幸福指數(shù)。

巍巍大瑤山，清清金秀河，見證了大瑤山的過去和現(xiàn)在，見證了瑤族新舊兩個社會不同的生活風(fēng)貌，見證了金秀大瑤山從惡水窮山變成金山銀山的現(xiàn)實。新中國成立70多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，瑤族人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化：衣不遮體、食不果腹的日子一去不復(fù)返，貧窮、落后被富裕、文明所代替，鄉(xiāng)村振興的愿景正在一步一步變成現(xiàn)實。“過山瑤”“山丁”屈辱的稱呼正漸漸被遺忘，盤瑤、山子瑤與縣內(nèi)其他民族一道，正以大山之子的情懷，奮斗于新時代的建設(shè)之中。文

[張莉：金秀瑤族自治縣文聯(lián)副主席、秘書長（兼）；梁雪敏：金秀瑤族自治縣政協(xié)機(jī)關(guān)四級調(diào)研員，縣總工會副主席（兼）]