瑤山兒女展風采 攜手共創新輝煌

70年櫛風沐雨，70年歷史滄桑，在中國共產黨的領導下，金秀大瑤山發生了可喜的變化，用“日新月異”“今非昔比”“翻天覆地”都難以形容。在這一過程中涌現了許多類似“石牌頭人當縣長”“窮苦‘山丁’翻身做主人”“民間歌手上北京”“黃泥鼓舞‘出國門’”等一個個關于民族交融和民族團結的生動故事，譜寫了一曲曲委婉動人的民族團結之歌，展現了一幅幅中華民族一家親的和諧畫面。

石牌頭人當縣長

陶玄天，瑤族，1906年出生，金秀鎮大六拉屯人。他天資聰穎、愛交朋友，小時候就是孩童們的首領，青年時經常跟隨老石牌頭人走村串寨，處理各種案件糾紛，結識了瑤山諸多威望高、能主事的頭人，逐漸掌握了辦案的程序，成年后贏得瑤民們的愛戴和擁護，被推舉為石牌頭人之一。

1940年，國民黨武力“開化”金秀瑤山后，為了鞏固其在瑤山的統治地位，實行“以瑤制瑤”的策略。金秀設治局局長劉延年得知陶玄天在瑤民中威信很高，便吸收陶玄天為國民黨黨員，并給予村民代表頭銜。陶玄天加入國民黨不久就看透了國民黨的本質，他不甘心為國民黨賣命，毅然脫離了國民黨。

滴水村石牌頭人全金標和陶玄天志同道合，陶玄天脫離國民黨后，他們更是成了莫逆之交。1943年，全金標等帶領瑤民武裝攻打金秀設治局時，陶玄天是骨干之一，他利用自己身為石牌頭人的身份，掩護進步青年撤出國民黨包圍圈。以金寶生為首的金田武工隊經常活動在永寧鄉（今金秀鎮、崇義鄉、三角鄉一帶），思想傾向革命的陶玄天經常與他們接觸，并以自己的身份優勢盡可能地掩護他們的活動。

1951年2月底，大瑤山剿匪結束，歷史翻開新的一頁。為貫徹執行中共廣西省委、省人民政府“加強團結，發展生產”的方針，時任六拉鄉副鄉長、鄉長的舊頭人陶玄天反復琢磨怎樣才能把這一方針落到實處，正當他絞盡腦汁時，恰好東北鄉（今長垌鄉）盤瑤趙德金、盤文安來找他商量批山事宜。他心里突然一亮，心想自己何不帶頭放棄“山主”特權，以此促進生產？盤文安得知陶玄天的想法后，頓時心花怒放：“如果這樣，你就是我們的‘救命菩薩’了！”“不，‘救命菩薩’是共產黨。”陶玄天笑答。

陶玄天有一句掛在嘴邊的順口溜：“油同罐，鹽同包，筍同殼，竹同根。”意為有福同享，有難同當。但要“山主”們放棄數百年持有的特權，涉及整個金秀“長毛瑤”的利益，估計困難不小，他想起了金寶生。

金寶生同是茶山瑤人，因出色的才干于1951年2月被任命為修仁縣金秀瑤民自治區副區長。陶玄天找到金寶生，將自己要動員金秀茶山瑤帶頭放棄特權的想法作了匯報。金寶生也正在考慮這件事，兩人的想法不謀而合。

第二天，陶玄天就召集金秀、白沙、六拉、昔地4村“上層”人士開座談會。陶玄天開門見山地說：“我認為妨礙民族團結，阻礙生產發展的主要障礙是‘山主’特權。大家試想一下，盤瑤批山要交租，農忙要幫工，還有什么團結可講？收成二至三成要交給我們，生產勁頭自然出不來。因此我認為，要貫徹上級‘團結互助，發展生產’的方針，我們必須放棄‘山主’特權……”“那怎么行？”有人像被黃蜂蜇了一下，立即打斷陶玄天的話，“‘山主’特權是祖傳的，哪能講放棄就放棄？阿安（金寶生小名）是怎樣講的？”有人附和。“阿安說，‘山主’特權是封建所有制的產物，是強加在‘山丁’身上的一副枷鎖，他們多次反抗，都被‘山主’石牌壓住。1940年國民黨‘開化’瑤山，雖然廢除了石牌制度，但換湯不換藥，仍無法改變‘山主’對‘山丁’的剝削。國民黨做不到的事共產黨肯定能做到……”“這是真的。”“在山外，解放軍一來，先是清匪反霸，減租退息，接著斗地主、分田地。在我們瑤區，也只是時間問題。”“山外斗地主、分田地，山內會不會斗‘山主’、分山地？”大家你一言我一語。

陶玄天結合金寶生的指示，進一步做大家的思想工作：“‘山主’‘山丁’是以族系劃分的，即使同一族系，也有貧富之別。斗與不斗，分與不分，是以階級成分來劃分的。為落實上級‘團結互助，發展生產’的方針，大家討論一下是否放棄‘山主’特權，給‘山丁’第二次解放？”

經過熱烈的討論，當太陽西斜時，陶玄天統一了在場人的意見——同意放棄“山主”特權，允許盤瑤自由開荒，誰種誰有，不再要“山丁”交租、幫工。陶玄天最后叮囑與會人員，請他們回去好好傳達座談會確定的“山主”特權是封建所有制的產物、放棄“山主”特權是大勢所趨、放棄“山主”特權才能放開手腳搞生產等精神，廣泛聽取村民意見，爭取在長垌鄉的茶山瑤、花藍瑤行動之前落實，為其他鄉做出表率。

通過幾天的工作，村民普遍認識到時代變了，陶玄天即召開鄉人民代表會議，并請金寶生到會指導。金寶生引導大家唱《沒有共產黨就沒有新中國》，啟發群眾說，《沒有共產黨就沒有新中國》唱出了全國人民的心聲，舊中國變成新中國，舊瑤山能否變成新瑤山，能否貫徹落實廣西省委、省人民政府“團結互助、發展生產”方針是關鍵。最近作為“山主”的金秀四村，自上而下地討論放棄“山主”特權，這是個進步，因為大家找到了妨礙民族團結，束縛生產力的主要原因。如果這個問題在這次會上獲得通過，六拉鄉將會為金秀區乃至全瑤山解決“山主”與“山丁”矛盾做出歷史性的貢獻。金寶生話音剛落，熱烈掌聲夾雜著“通過”“通過”的喊聲經久不息。

掌聲一落，金寶生頻頻合掌致謝：“謝謝大家，謝謝鄉長，你們帶了個好頭，金秀區的事情就好辦多了。”

1951年6月9日，金秀瑤民自治區召開代表會議，推廣六拉鄉的做法，促進全區放棄“山主”特權，訂立團結公約12條。7月20日，《廣西日報》發表社論，說該公約“對目前瑤區工作確定了一些有根本意義的政策，樹立了解決少數民族內部問題的榜樣”。8月17日，廣西省人民政府在金秀召開大瑤山各族代表會議，修仁縣副縣長梁華新作報告，茶山瑤頭人陶玄天、蘇公伴在會上帶頭宣布放棄“山主”特權。3天后，即8月20日，中央民族訪問團帶著黨中央和毛澤東主席對瑤族人民的關懷來到金秀，進一步推動民族團結工作，《大瑤山團結公約》應運而生。1952年5月28日，大瑤山瑤族自治區（縣級）宣告成立。陶玄天在民主改革中有遠見卓識，成績顯著，當選為大瑤山瑤族自治區（縣級）副區長，1956年6月被任命為大瑤山瑤族自治縣副縣長。

窮苦“山丁”當主人

李佩珍，瑤族，1933年出生，忠良林秀村人。

舊社會盤瑤同胞大多是上無片瓦、下無寸地的“山丁”。“山丁”需向“山主”租種山地，除每年都要交租外，3年后還需要種上樹木還給“山主”。李佩珍9歲就跟隨父母上山勞動。每年交租以后，所剩的糧食無幾，吃野菜和芭蕉根度日是常有的事，她的一個弟弟就在貧困的生活中不幸去世。

1944年10月，日軍入侵大瑤山邊緣地區，李佩珍的父親被日軍打死。家中失去了主要勞動力，辛苦勞作所得的糧食還不夠交租，“山主”強抓李佩珍去頂租，她媽媽把她藏在紅薯窖里才躲了過去。“山主”走后，母女倆抱頭痛哭，媽媽說：“佩珍呀，我們窮“山丁”就像大石板下面的苦竹筍，不知到哪天才能出土見天日。”李佩珍在跟著奶奶和媽媽相依為命的日子里，學會了祖祖輩輩留傳下來的《苦情歌》：

難了難，半筒苞米煮三餐，你要問我怎樣吃，吃水留渣第二餐。一筒小米八瓤水，煮粥照見瘦臉皮，半碗粥水半碗淚，洗碗未干肚又饑。

苦難言，好比豬膽泡黃連，近山有柴無米煮，近米無錢餓過天。北風呼呼無被蓋，夜夜蹲在火塘邊，烘暖胸前背又冷，咬牙頂過五更天。

1951年初的一天，中國人民解放軍進山剿匪。由于受國民黨反動派謠傳共產黨有“四殺”（殺富人、殺壯丁、殺女人、殺老頭和小孩）和“二不準（晚上不準關門、男女不準共居）的影響，瑤族同胞害怕得紛紛離寨棄家，躲藏于深山老林之中，李佩珍奶奶由于年邁留在家中。第二天清早，李佩珍放心不下奶奶，悄悄地回村看望，發現村里駐有解放軍，他們有的在打掃巷道，有的在幫修理房屋，有的在動手燒火、挑水、煮飯。眼前的一幕幕情景使李佩珍產生了疑惑，難道這就是傳聞中所說的共產黨的隊伍嗎？開飯的時候，解放軍同志給她家送來大米飯和熱菜，并給她講革命道理，揭露國民黨的謊言。李佩珍奶奶摟著孫女說：“我們遇上神仙的隊伍了，我活了大半輩子，第一次碰上這樣好的兵。解放軍同志告訴我，他們是毛主席和共產黨領導的隊伍，這次來大瑤山是為了打土匪，解放瑤族同胞的……”解放軍希望李佩珍能夠和他們一起上山發動瑤族同胞回家，不要再受國民黨的蒙騙而有家不敢回。李佩珍當時17歲，深受感動的她答應上山尋找自己的同胞，勸他們盡快回家。

李佩珍以親身經歷向躲在山上的同胞作宣傳，解除了鄉親們的疑懼。很快，大家都陸續回寨，其他村寨的同胞也陸續回到家里。后來，李佩珍還為解放軍帶路剿滅土匪，冒著風險到土匪活動區為解放軍送信。林秀鄉農會成立時，大家推舉李佩珍當副主席。1952年，林秀鄉人民政府成立，李佩珍被選為鄉長。在黨的培養下，她于1952年5月加入中國共產主義青年團組織，1954年9月又光榮地加入中國共產黨，歷任忠良區婦聯主任、縣婦聯主任、縣委常委、縣革委副主任、縣人大常委會副主任。

李佩珍經歷過大瑤山的新舊兩個社會，她深切地感受到：共產黨最好，毛主席最親，沒有共產黨就沒有新中國，更沒有窮苦“山丁”的今天。1953年4月，李佩珍作為婦女代表出席在北京召開的全國婦聯第二屆代表大會，見到了偉大領袖毛澤東和周恩來、劉少奇、朱德、賀龍等黨和國家領導人。那天，當毛主席在接見大廳出現時，李佩珍情不自禁地含著熱淚奔向毛主席身邊。毛主席伸出大手和她握手，端詳著她的民族盛裝，慈祥地問道：“你是哪里人？什么民族？叫什么名字？”李佩珍興奮地告訴毛主席：“我來自廣西大瑤山的盤瑤族，叫李佩珍。”毛主席微笑著說：“你的名字很好，瑤族的服裝真美！”會議期間，全國婦聯主席蔡暢還和李佩珍親切交談，向她了解大瑤山瑤族同胞的生活習慣和生產情況，鼓勵她要好好工作，為婦女當好家。

1956年8月，毛澤東主席和中央人民政府委托廣西省人民政府組織中國少數民族代表團赴越南進行友好訪問和參加越南國慶典禮，李佩珍是16名代表團成員之一。出發前，覃應機團長對她說：“李佩珍，我們這次出訪越南，很光榮！因為我們是偉大祖國的代表。”覃應機團長見她始終穿著民族服裝，親切地問道：“你在大瑤山也穿民族服裝嗎？當地的瑤族同胞也穿民族服裝嗎？”李佩珍回答：“是的。”覃團長連連稱贊道：“瑤族干部穿瑤族服裝好！這樣才不脫離群眾，群眾才會把你當作他們自己的知心人。佩珍呀，你千萬要記住，不管什么時候也不要脫離群眾呀！”在出訪越南期間，胡志明主席盛情接待了中國少數民族代表團，4次出席代表團晚宴。胡志明主席的廣西桂柳方言講得很好，他曾專門向李佩珍了解情況，并說越南也有瑤族，歡迎他們到各地走走看看。

回國后，黨和政府送李佩珍到廣西民族學院學習文化，使她脫掉了“文盲”的帽子。之后，李佩珍曾擔任廣西婦聯二屆至五屆執委，自治區第一、第二屆人民代表大會代表。退休后，李佩珍曾深有感觸地說：“回顧解放以來，黨和人民給予我很高的榮譽，我多次上北京開會，多次幸福地得到黨和國家領導人的接見，現在雖說我已年老退休，但黨對我的關懷和培養、黨對少數民族的大恩大德我永遠難以忘懷。”

民間歌手上北京

瑤族是一個能歌善舞的民族，可謂無事不可用歌描繪，無話不可用歌敘說，山歌是他們表達思想、交流感情的重要方式，與他們的生活密不可分。在瑤族的歷史長河中，涌現出許多優秀的山歌好手，趙鳳英就是這些歌手中的其中一位。

趙鳳英，1921年出生于大瑤山腳下坪村老虎沖一個貧窮的“山丁”家庭，7個姐姐先后被病魔無情地吞噬了幼小的生命。趙鳳英12歲時，母親去世；14歲時，父親被反動政府以莫須有的罪名抓進牢獄。面對這樣的日子，她喊天天不應，叫地地不靈，捧著討飯的爛碗，穿村過寨，悲痛地唱道：

人有爹娘靠爹娘，我無爹娘靠石山，

人靠石山石山穩，我靠石山石山翻。

為了生計，趙鳳英被迫給柘山黃家當童養媳，正如她所唱的那樣：

苦瓜生在苦楝根，黃連苦水泡半生，

人說黃連苦到尾，我比黃連苦萬分。

淚水映著愁容，野菜拌著秕糠，整日當牛做馬的趙鳳英，滿腹苦水無處訴，只有凄涼的“過山音”（瑤族民歌）能傾訴她心中的悲哀：

苦悠悠，半邊鼎鍋掛灶頭，

老鼠進灶去養仔，蜘蛛打網滿鍋頭。

苦悠悠，石板壓筍難抬頭，

哪個好心幫一把，翻開石塊得出頭。

苦難的身世，釀成催人淚下的苦歌，也使趙鳳英成為當地小有名氣的歌手。中國人民解放軍解放大瑤山以后，壓在趙鳳英頭上的石板被掀翻了，她像棵春筍，破土而出。飽受苦難的趙鳳英不怕壞人的威脅，沖破公婆的阻撓，和同村的8個瑤族兄妹一起參加民族工作隊，走上了革命的道路。

干革命就要發動群眾，群策群力，可是，趙鳳英對于如何當好黨的宣傳員完全不知道怎么做。工作隊的領導同志啟發她說：“鳳英，你這個瑤族歌手，這下子可要發揮火力了。”這句話撥亮了趙鳳英心頭的明燈。從此，趙鳳英一有空就在工作組同志的幫助下，將黨的各項政策結合瑤山人民的實際情況編成各種類型的山歌，通過各種形式廣泛的向群眾宣傳。她經常獨自一人打著火把，走在崎嶇的山路，穿村過寨宣傳黨的民族政策，組織農會，進行土改，瑤家的吊樓、火塘到處都留下她悠揚的歌聲。山歌成了她開展政治工作的有力武器，趙鳳英的“過山音”像插上了翅膀，飛過山，飛過嶺：

太陽出來滿山紅，如今世界大不同，

苦筍頂翻青石板，“山丁”成了主人翁。

瑤族群眾用山歌高興地贊她：

高山有只金鳳凰，一山唱歌萬山合，

山歌好比金鎖匙，千鎖萬鎖都能開。

瑤山各族人民緊緊地團結在黨的周圍，1951年8月，在中央民族訪問團的指導下，金秀召開了大瑤山各族代表會議，制定了《大瑤山團結公約》。趙鳳英站在石牌前縱情唱道：

滿山青竹根連根，瑤家和黨心連心，

民族團結定公約，百里瑤山處處春。

從此，趙鳳英渾身有使不完的勁，她用辛勤的汗水澆灌著瑤山上盛開的社會主義鮮花，1954年春，趙鳳英的家鄉柘山鄉建立起瑤山第一個農業生產合作社，她是第一任社長。她的山歌唱得更響亮了：

喜在眉頭笑在心，黨給瑤家拔苦根，

挖掉黃連種甘蔗，幸福生活比蜜甜。

1954年7月20日，金秀第一個初級農業生產合作社——柘山農業生產合作社成立，在全縣起到了很好的帶頭作用，區（縣）里獎勵一頭黃牛。村里群眾高興地稱那頭黃牛為“模范牛”，趙鳳英隨即來了一首：

上級獎給模范牛，錦上添花爭上游，

社員個個添干勁，革命生產雙豐收。

同年，她光榮地加入了中國共產黨，組織上還先后送她到平樂干部學校和廣西民族學院學習文化，提高政治思想水平。在黨的培養下，趙鳳英由童養媳成長為民族干部。她不但繼續用山歌向群眾宣傳黨的方針政策，而且帶領群眾為改變山區落后面貌而腳踏實地的苦干。

改革開放后，瑤山又迎來明媚的春光。趙鳳英的山歌像開了閘門的水滾滾而來，在縣里舉辦的歌手培訓班上，她和其他民族的歌手一連對唱了3天3夜。

1979年9月，趙鳳英作為瑤族歌手代表被特邀參加在北京舉行的全國少數民族民間歌手、詩人座談會。接到通知后，她興奮得幾天幾夜睡不著覺。在北去的列車上，她想了很多很多，熬過寒冬的人最知陽春的溫暖，吃盡黃連的瑤家兒女最知蜂蜜的香甜。她禁不住放聲唱道：

瑤家歌手上北京，一路山歌一路情，

解放思想唱“四化”，歌聲陣陣入青云。

在慶祝中華人民共和國成立30周年的宴會上，賓客濟濟一堂，各民族兄弟的代表盛情邀請瑤族歌手獻歌，趙鳳英端起金杯，放開嗓音，唱出了她用滿腔熱情編成的“過山音”：

我娘只生我的身，

共產黨培育我成人，

毛主席教我革命理，

黨中央指引我新長征。

響亮、悅耳的歌聲吸引著滿堂賓客，如潮的掌聲一陣接著一陣。每當回憶起這幸福時刻，趙鳳英總是含著幸福的淚花，深情地說：“當時，我恨不得多長幾個嘴巴，唱出心中所有的歌。”

瑤族黃泥鼓舞“出國門”

盤振松，1944年出生，金秀六巷鄉古陳村人，國家級非物質文化遺產代表性項目瑤族長鼓舞（黃泥鼓舞）代表性傳承人，長期從事黃泥鼓舞的文化挖掘、收集、整理工作，熟練掌握黃泥鼓的制作、調音以及黃泥鼓舞的鼓譜和舞蹈技巧、動作，是當地黃泥鼓隊的靈魂人物。

瑤族黃泥鼓舞是瑤族支系坳瑤的傳統民間舞蹈，屬瑤族長鼓舞中的一類，被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統舞蹈類項目。黃泥鼓舞可分雙人舞、四人舞和集體舞等，目前多為集體舞形式，常見于祭祀祖先盤王的儀式及盤王節表演中。黃泥鼓舞舞姿雄健灑脫，隊列富于變化，舞者配合默契，剛柔并濟、粗獷含蓄，善于表現喜悅之情，與瑤族人民慶豐收、祭祖先的民俗活動緊密相融。宋代周去非的《嶺外代答》一書中寫道，“瑤人之樂，有盧沙、銃鼓、胡盧笙、竹笛”，“銃鼓，乃長大腰鼓也，長六尺，以燕脂木為腔，熊皮為面。鼓不響鳴，以泥水涂面，即復響矣”。黃泥鼓舞由起源至今已有600年的歷史。

黃泥鼓舞因其神秘的民間故事、獨特的表演風格和強大的藝術感染力而深受觀眾喜愛。早在1957年，盤振松的啟蒙老師盤日新等民間藝人就帶著黃泥鼓舞到南寧參加廣西文藝調演，并獲得了獎勵。1992年，日本文化廳主任調查官星野雄來到六巷鄉古陳村訪問，觀看了民間藝人表演的黃泥鼓舞、白馬舞、蝴蝶舞、釣魚舞等民間舞蹈，連連伸出大拇指，贊不絕口，當即邀請古陳村的藝人們有機會一定要去日本訪問，讓日本人民飽飽眼福，以促進中日民間文化交流。1996年10月7日，在國家民族事務委員會的關懷和幫助下，盤振松和同村的5名民間藝人組成“中國廣西金秀瑤族自治縣民間藝術團”，帶著民間歌舞節目《黃泥鼓舞》《釣魚舞》《白馬舞》《蝴蝶舞》《坳瑤大歌》等，赴日本參加“國際民俗表演藝術節”，歷時1個月的公開演出得到了各國藝人的盛贊，開創了金秀民間藝人走上國際舞臺的先河。

盤振松曾先后在金秀瑤族自治縣成立40周年、50周年、60周年慶典活動上表演黃泥鼓舞。2007年11月，在廣州市舉辦的第十一屆全國少數民族傳統運動會上，金秀黃泥鼓舞表演隊的表演獲得金獎。在盤振松和縣文化工作者的一致努力下，2011年5月，金秀瑤族自治縣瑤族黃泥鼓舞入選國家級非物質文化遺產代表性項目。2018年12月，瑤族黃泥鼓舞作為特色群眾文藝表演登上了廣西壯族自治區成立60周年慶祝大會的舞臺。2018年—2020年，金秀瑤族自治縣被命名為“中國民間文化藝術之鄉（黃泥鼓舞）”；2021年—2023年，金秀瑤族自治縣六巷鄉被命名為“中國民間文化藝術之鄉（黃泥鼓舞）”；2023年，金秀瑤族自治縣的“打開文化藝術之窗照亮文化瑰寶之魂”成功入選“中國民間文化藝術之鄉”建設典型案例。

上述幾個瑤族人民的故事只是散落在金秀瑤族自治縣70多年發展歷史長河中的幾粒珍珠，70多年來，金秀各族兒女在中國共產黨的領導下，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，傳承和弘揚《大瑤山團結公約》民族團結精神，共同團結奮斗，共同繁榮發展，不斷開創新的輝煌。文

（莫義明：廣西電影制片廠原黨委書記；張國明：國家二級編導；李日真：金秀瑤族自治縣退休干部；梁春玉：金秀瑤族自治縣文化廣電和旅游局副局長）