開(kāi)光裝飾在青花山水題材瓷畫(huà)上的運(yùn)用研究

關(guān)鍵詞：開(kāi)光裝飾；青花山水；運(yùn)用

在陶瓷藝術(shù)的語(yǔ)境中，“開(kāi)光”一詞指的是一種特定的裝飾形式，即在陶瓷器物的表面勾勒出一部分空間，這些空間往往具有一些特定的形狀，比如菱形、心形等等，在空間中繪畫(huà)相應(yīng)的紋飾。在這些空間之外，我們稱之為主題紋飾，是相對(duì)于開(kāi)光中的紋飾而言的，我們可以這樣理解，開(kāi)光裝飾作為一種形式，在整個(gè)陶瓷繪畫(huà)的整體中的作用，是作為一種協(xié)調(diào)的空間背景而存在的。

“開(kāi)光”一詞的原始意思是指“光的照射和通人”。關(guān)于“開(kāi)光”如何應(yīng)用于藝術(shù)的語(yǔ)言和形式中，學(xué)界一般認(rèn)為，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)光所造成的現(xiàn)象的理解，而引入了“開(kāi)光”。光作為我們生活之中一個(gè)常見(jiàn)的事物，通過(guò)它的照射使得我們的世界出現(xiàn)明暗交替、黑白分明等現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象恰恰是藝術(shù)表達(dá)中的重要部分，它們所造成的那種反差與映襯使得畫(huà)面呈現(xiàn)出一種對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)之美。還有學(xué)者認(rèn)為，“開(kāi)光”一詞本來(lái)就出現(xiàn)在藝術(shù)之中，在傳統(tǒng)建筑之中的窗花等就是“開(kāi)光”的最早形式，藝術(shù)家在借鑒觀察建筑的基礎(chǔ)上吸收其藝術(shù)風(fēng)格，從而創(chuàng)立了“開(kāi)光”。不管是哪一種說(shuō)法，有一點(diǎn)是毋庸置疑的就是“開(kāi)光”的存在，是勞動(dòng)人民細(xì)心觀察生活并用心去感受之后的產(chǎn)物。“開(kāi)光”來(lái)白于生活，而應(yīng)用于藝術(shù)，而藝術(shù)則是生活的表現(xiàn)和升華。

開(kāi)光裝飾的出現(xiàn)可以追溯至原始時(shí)期的新石器時(shí)代，距今已有幾千年的歷史。目前學(xué)界認(rèn)為，最早使用開(kāi)光裝飾的是馬家窯半山文化中的陶制舞蹈紋盆（見(jiàn)圖1），在這陶盆內(nèi)部四壁繪有舞蹈的人，五人為一組，手握著手，由豎的筆直的細(xì)密線條分割開(kāi)來(lái)，雖然繪制圖案較為簡(jiǎn)單，從其動(dòng)作仍舊可以看出其喜悅歡快的心情。在舞蹈的人的圖案上下部分，都用粗細(xì)不一的線條沿著盆的邊緣勾勒，舞蹈的圖案就鑲嵌在線條之中。雖然這時(shí)候還沒(méi)有“開(kāi)光”一詞的含義，但粗細(xì)不一的線條與主要圖案之間的分割，表達(dá)出一種對(duì)比和襯托，可以說(shuō)已經(jīng)有了“開(kāi)光”的審美萌芽。

但古代的人們對(duì)“開(kāi)光”從白發(fā)到自主的轉(zhuǎn)變發(fā)展了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在五代十國(guó)時(shí)期的北齊，“青黃釉風(fēng)紋扁壺”就有明顯的人為主觀的“開(kāi)光”痕跡，整個(gè)壺表面采用的是浮雕的紋飾，裝飾內(nèi)的主題圖案較之其它背景里的圖案給人一種極其強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使得主體畫(huà)面得到突出，對(duì)比強(qiáng)烈，具備很高的藝術(shù)價(jià)值。到了唐代，畫(huà)面之中的“開(kāi)光”意味更加明顯，有佐證的是長(zhǎng)沙窯出土的“青釉下褐綠彩連珠蓮瓣紋罐”，在此紋罐中點(diǎn)彩連珠的裝飾手法和圈中套圈的圖案具有明顯的“開(kāi)光”意味。與北齊時(shí)期的扁壺相比，唐朝紋罐的表面使用點(diǎn)綴連成線，而線形成一個(gè)個(gè)圖案，在圖案內(nèi)部繪有彩色的紋飾，如果以現(xiàn)代的對(duì)“開(kāi)光”的專業(yè)理論要求來(lái)看這個(gè)作品是完全符合的，也就是說(shuō)在唐代已經(jīng)具有很強(qiáng)的“開(kāi)光”意識(shí)，只是沒(méi)有形成系統(tǒng)的藝術(shù)理論而已。在與紋罐同期的作品中還保留著許許多多的裝飾手法和陶瓷工藝，也是值得我們與“開(kāi)光”的裝飾工藝一起加以考量的。

“開(kāi)光”一詞的正式提出是在宋代，宋代是陶瓷發(fā)展的黃金時(shí)代，“開(kāi)光”裝飾也在此時(shí)得到了發(fā)展，并創(chuàng)作出很多鮮活協(xié)調(diào)的藝術(shù)作品。“褐釉彩繪虎形枕”就是其中優(yōu)秀的代表之一，此枕為臥虎狀，枕面平坦光滑為虎背，在虎背周邊用黑色的粗線條勾勒，成為一個(gè)封閉的、不規(guī)則的圖形，在圖形之中繪制著花鳥(niǎo)圖。枕身即虎身，黑色虎紋排列縱橫，頗有威嚴(yán)之色。“開(kāi)光”在此枕上的體現(xiàn)不僅以圖案的分割展現(xiàn)老虎之凜凜威嚴(yán)，而且枕面與周身的圖案相映成趣，描摹了一種美好的意境。

隨著“開(kāi)光”裝飾的運(yùn)用和普及，人們的審美觀念也發(fā)生著變化，宋代之后以“開(kāi)光”做裝飾的器物更加豐富，“開(kāi)光”的手法也越加精湛。除了前面所提到的獨(dú)立而完整的“開(kāi)光”形式之外，在裝飾藝術(shù)中還有“連體形”開(kāi)光、“借”式開(kāi)光、“套”式開(kāi)光。“連體形”開(kāi)光，即很多開(kāi)光的外形輪廓相連成為一個(gè)整體；而“借”式開(kāi)光，即在多個(gè)開(kāi)光外形輪廓的空隙處繪以裝飾；“套”式開(kāi)光，是在單獨(dú)的開(kāi)光基礎(chǔ)上形成的，多個(gè)開(kāi)光之間構(gòu)成一種有機(jī)的組織，這些組織相互連接嵌套，構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系的整體，開(kāi)光的形式發(fā)展表明其裝飾丁藝越發(fā)完善。除了這些，“開(kāi)光”的技藝要素還可以繼續(xù)分類(lèi)，在輪廓上有幾何與自然兩類(lèi)。在底子處理上有素底、色底和紋飾底三類(lèi)，其中尤以紋飾底最為豐富，除了我們常見(jiàn)的水紋底、錦底之外，還有梅底、冰角隅底等等，品種繁多、精彩紛呈。

“開(kāi)光”裝飾的工藝在景德鎮(zhèn)地區(qū)瓷器上的運(yùn)用較晚，大約在元代。彼時(shí)，青花瓷器和青花釉里紅開(kāi)始采用“開(kāi)光”裝飾，受到了很大的歡迎。清朝時(shí)期，作為瓷器繁榮的第二春，“開(kāi)光”的裝飾也隨之繁榮發(fā)展，不僅出現(xiàn)了鏤刻、鏤雕等工藝，圖案也越發(fā)豐富多彩，而且御窯廠的建立，瓷器為皇上大加青眼，有些瓷器上還題有御制詩(shī)，給瓷器本身賦予了豐富的歷史價(jià)值。

如上所述，“開(kāi)光”的形成有其客觀因素和主觀原因，在這兩方面的共同作用之下孕育出“開(kāi)光”這一特有的藝術(shù)形式，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)歷朝歷代的檢驗(yàn)而具有不可替代的審美價(jià)值。其審美價(jià)值可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

首先是從其技法本身來(lái)說(shuō)，“開(kāi)光”的作用是使畫(huà)面產(chǎn)生分割，人為地劃分成一些區(qū)域，使得畫(huà)面呈現(xiàn)出層次協(xié)調(diào)之美，使陶瓷作品具有更多的觀賞性。

從藝術(shù)家本身來(lái)說(shuō)，為藝術(shù)家的陶瓷創(chuàng)作無(wú)論在形式上還是內(nèi)容本身上具有更多延展發(fā)揮的空間。“開(kāi)光”裝飾的出現(xiàn)在打破陳舊的構(gòu)圖范式中起到的作用是毋庸置疑的，它一改舊有的、呆板的傳統(tǒng)構(gòu)圖范式，通過(guò)靈巧的分割使畫(huà)面呈現(xiàn)出活潑新穎的風(fēng)格。每一個(gè)藝術(shù)家都有著這樣一個(gè)理想，一個(gè)值得其奮斗一生的理想，即在一塊瓷板或者一個(gè)陶瓶上，通過(guò)獨(dú)具匠心的構(gòu)圖設(shè)色創(chuàng)造一幅完整齊備但又美輪美奐的圖畫(huà)，讓觀賞者駐足沉思贊嘆不絕，進(jìn)而走進(jìn)自己的藝術(shù)殿堂。“開(kāi)光”的出現(xiàn)作為一種裝飾風(fēng)格，使得無(wú)數(shù)的藝術(shù)家受到啟發(fā)，在圖案的有機(jī)融合處展開(kāi)不盡的暢想，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)作品，在藝術(shù)的長(zhǎng)河中耀眼生輝。對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，“開(kāi)光”的出現(xiàn)更像是一種拉近藝術(shù)家和自己的媒介，促進(jìn)了藝術(shù)家和欣賞者彼此之間的交流。

“開(kāi)光”裝飾肇始于新石器時(shí)代的彩陶，經(jīng)過(guò)數(shù)朝的發(fā)展和演變，技藝越發(fā)精湛，相關(guān)的理論也更加系統(tǒng)與成熟。在歷代藝術(shù)家的努力之下，“開(kāi)光”裝飾在陶瓷藝術(shù)中發(fā)揮著重要的作用，并創(chuàng)作出一幅幅精彩絕倫的作品，在藝術(shù)史上留下了光輝的一頁(yè)。然而，“開(kāi)光”裝飾在陶瓷繪畫(huà)中的應(yīng)用不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，也不是一個(gè)靜止的空間，而是一個(gè)具有豐富生命力和開(kāi)放系統(tǒng)的東西。陶瓷發(fā)展至今，不僅形式發(fā)生了很多改變，用以創(chuàng)作陶瓷的材料也越發(fā)增多和更新，現(xiàn)代人們的審美觀念也在更新和變化。作為一門(mén)傳統(tǒng)的裝飾工藝，身為現(xiàn)代藝術(shù)家的我們，要在新時(shí)代的潮流之中，在對(duì)傳統(tǒng)文化熟練掌握的基礎(chǔ)上，對(duì)“開(kāi)光”系統(tǒng)加以活化和創(chuàng)新，從而在新時(shí)代創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代人品味的藝術(shù)品，當(dāng)然，這其中藝術(shù)家本人也不能放棄對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的追求，也要在藝術(shù)作品中創(chuàng)造豐厚的文化價(jià)值。