廣東中學語文教材對郭沫若詩歌的選編和教學

摘" "要：廣東省中學語文教材選編的郭沫若詩歌不僅數(shù)量少，且未能貼近中學生的現(xiàn)實生活；反思郭沫若詩歌的教學現(xiàn)狀，古典詩歌含蓄中和的審美定勢、教師功利性教學目標與固化的教學模式均影響著中學生對郭沫若詩歌的接受；在選編和教學兩方面，我們建議應(yīng)充分重視郭沫若早期詩歌中兒童視角詩篇的選讀，結(jié)合廣東省各地教學資源尋求更為恰當靈活的實踐教學方法，以期更全面了解郭沫若詩歌創(chuàng)作特色，管窺現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代社會的特點，從而培養(yǎng)中學生豐富多樣的審美觀。

關(guān)鍵詞：郭沫若詩歌；選編；教學

中圖分類號：I226" " " 文獻標識碼：A" " " 文章編號：1003-7225（2023）01-0072-05

郭沫若這位對中國現(xiàn)代文學、現(xiàn)代教育制度甚至是現(xiàn)代革命產(chǎn)生過重大影響的“戎馬書生”，在21世紀學術(shù)領(lǐng)域中，其人其文正被更客觀、更理性的批判態(tài)度加以對待，并由此出現(xiàn)大量卓有成就的研究成果。然而，學術(shù)界這番卓然的研究成果并沒有及時緊密地對接中學語文基礎(chǔ)教育，使得中學語文教材對郭沫若詩歌的選編和教學處于相對滯后的狀態(tài)。因此，如何通過郭沫若詩歌教學了解這一代文化巨匠，進而管窺現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代社會的特點；如何在郭沫若詩歌天馬行空的思緒馳騁中體驗另類的審美情趣；如何結(jié)合本土地域特色展開實踐教學等，是廣東省中學語文教學中值得正視和反思的問題。

一、郭沫若詩歌選編現(xiàn)狀及思考

1922年，郭沫若的詩歌《天上的街市》被選入沈星一編，黎錦熙、沈頤校的《新中學教科書初級國語讀本》第一冊以來，郭詩如《鳳凰涅槃》《爐中煤》《天狗》《地球，我的母親》《靜夜》《夕暮》《太陽禮贊》等先后多次為不同版本的中學語文教材選用，成為中學生感知現(xiàn)代詩歌特點、了解郭沫若詩歌特色的文學載體。

隨著基礎(chǔ)教育課改理念的不斷更新，中學語文教科書也在相應(yīng)地改編。廣東省義務(wù)教育階段的七年級在2017年秋季統(tǒng)一使用部編本語文教材，在此之前以及其他年級仍然沿用現(xiàn)用教材，廣州、佛山、東莞、深圳、肇慶、潮州等地使用人教版教材，韶關(guān)、揭陽、梅州、河源、清遠、茂名等地使用語文版教材；高中階段珠海、肇慶、云浮、湛江、江門等地使用人教版語文教材，其余地區(qū)使用粵教版教材，2019年部分地區(qū)開始使用部編版教材。現(xiàn)將廣東省中學使用的各版本語文教材對郭沫若詩歌的選用情況作如下整理對比：

由以上表格看郭沫若詩歌的選用情況：1.《普通高中語文課程標準（2017年版）》中指出“教材中的選文應(yīng)具有典范性和時代性，文質(zhì)兼美，體現(xiàn)正確的政治導向和價值取向”。選文均出自郭沫若早期詩歌代表詩集《女神》與《星空》，符合語文教科書選文經(jīng)典化、文質(zhì)兼美的原則，卻未能進入當代“詩歌現(xiàn)場”，沒能走進中學生的現(xiàn)實生活、貼近當代時代特質(zhì)。2.選文數(shù)量極少。以選用的極少數(shù)詩歌作為教學載體，中學生們難以體會和了解郭沫若詩歌創(chuàng)作的獨特魅力，更不可能掌握現(xiàn)代詩歌的特點，最終亦未能突顯郭沫若其人其詩在中國新詩史上的重要貢獻與特殊地位。3.高中階段只在必修教材選用了代表郭沫若早期創(chuàng)作的汪洋恣肆豪放不羈的詩歌，既體現(xiàn)不出郭詩風格的多樣化，亦未能很好地完成“突出差異性和層次性，鼓勵開展個性探究，充分激發(fā)學生的學習興趣和潛能”這一選修課教學目標。

從單元編排的角度看，未能體現(xiàn)單元學習目標。以初中部編版《天上的街市》為例，七年級上冊第六單元的學習目標是通過閱讀和寫作，讓學生體會并運用聯(lián)想與想象。圍繞這個目標按順序編排了《皇帝的新裝》《天上的街市》《女媧造人》《寓言四則》四篇課文，選文實現(xiàn)了兼顧體裁多樣化的原則，但整體的編排效果卻顯得混亂，在童話、神話和寓言這類故事性、戲劇性較強的文體中突兀地塞進一首現(xiàn)代詩歌以勉強實現(xiàn)其所謂有序的布局，以這種零星的、突然的方式進行編排，既破壞了單元整體性學習氛圍，又不利于對郭詩及現(xiàn)代詩歌的鑒賞和把握。

“語文課程內(nèi)容的進一步界定，則主要通過課文的‘助讀’和‘練習’來完成。助讀和練習實際上起著對一項知識，尤其是對一篇課文所要教學的內(nèi)容的固定作用，或者說，它們是對課程內(nèi)容的具體展示。在具體教學中，一篇課文教什么乃至怎么教，很大程度上要受制于助讀和練習的編排?！本唧w到本首詩的編排，部編版對課文有簡單的預習指導、所選詩歌相關(guān)知識及詞語解釋，但詩歌創(chuàng)作背景、詩人創(chuàng)作心理、詩人其他作品創(chuàng)作特色等的介紹幾乎空白，學生僅憑教材提供的極有限資料很難對詩歌有深入的理解。再者，牛郎織女民間故事在預習提示中作為學習詩歌的前攝知識背景被提出來，思考探究又將這故事的內(nèi)容和主旨作為訓練學生想象力的素材，積累拓展中給出《秋夕》（杜牧）、《七夕》（李商隱）和《鵲橋仙》（秦觀）三首與牛郎織女故事相關(guān)的古典詩歌，使學生進一步了解這個民間故事。從預習到課后練習的設(shè)計和編排，會給學生傳達一個錯誤的信息，誤認為學習這首詩歌的主要目的是了解牛郎織女這個故事的主要內(nèi)容、可能性結(jié)局和傳達的思想感情，從而偏離了本單元聯(lián)想和想象的學習重難點。再加上本單元編排了四篇體裁迥異的課文，學生也可能會把《天上的街市》的學習重點放在民間故事上而與本單元的童話、神話和寓言等多種體裁的課文并置。最后，要求學生依托一個星體寫一首小詩的習作要求則拔高了學生的實踐能力，對于現(xiàn)代詩歌這樣一種特殊文體，在無任何相關(guān)現(xiàn)代詩歌鑒賞和寫作知識訓練的情況下生硬地進行簡單仿寫，未必能夠真正起到培養(yǎng)學生聯(lián)想和想象能力，亦未必能形成學生運用創(chuàng)造性思維進行寫作的能力。

課后練習的設(shè)計與編寫在教材中具有舉足輕重的地位，是把知識內(nèi)化為能力的必經(jīng)橋梁。“對選文的闡釋、對選文類型的把握，乃至編撰水準，關(guān)鍵在教材的練習題設(shè)計?！薄短焐系慕质小氛n后練習的設(shè)計應(yīng)該是啟發(fā)和幫助學生進入詩歌，建立欣賞詩歌的思維路徑，以至把握詩歌的構(gòu)成規(guī)律。

二、郭沫若詩歌的教學現(xiàn)狀和反思

廣東省現(xiàn)行各版本具體的語文教學過程中，由于對郭沫若詩歌特質(zhì)把握不當，導致郭沫若詩歌教學視角單一，教學方法陳舊，文本解讀應(yīng)試化等情況一直盛行于各中學。

（一）含蓄中和的審美定勢影響中學生對郭沫若詩歌的接受

中國古典詩詞多數(shù)意象含蓄、意蘊深遠、音韻和諧、用詞典雅，形成了中國傳統(tǒng)文化溫柔敦厚、陰柔優(yōu)美這一主要美學傾向。葉燮在《原詩·內(nèi)篇》中寫道：“詩之至處，秒在含蓄無垠，思致微妙?！睆娬{(diào)的是詩的意象豐富且意蘊深遠，寄予令人回味無垠的情思。這一觀點代表了中國古典文化主要的美學原則，它影響了中學各版本語文教材對郭沫若詩歌編排的不甚恰當和教學的簡單應(yīng)付。教材現(xiàn)代詩歌的編選呈現(xiàn)出對體現(xiàn)中和之美詩歌的偏愛，如部編版語文九年級下冊《沙揚娜拉》《月夜》《蕭紅墓畔口占》《斷章》等，高一必修上冊的《雨巷》《再別康橋》等。中學生此前已經(jīng)接觸了大量意象深遠情思含蓄的古典詩詞、內(nèi)涵豐富清新雋永的現(xiàn)代詩，逐漸掌握對這類詩歌的鑒賞能力，形成長于優(yōu)美陰柔的審美能力和審美定勢。

表現(xiàn)在學生對郭詩的學習狀態(tài)中，那些粗獷豪放具有悲壯美的詩歌因為與中學生更熟悉更容易鑒賞的中和美詩歌產(chǎn)生隔閡而往往被拒絕、被邊緣化。郭沫若早期詩歌呈現(xiàn)出來的狂飆特質(zhì)——意象的驚奇卓越、想象的天馬行空、情感的噴射爆發(fā)，都與中國詩歌中和之美相去甚遠，表達的爆發(fā)性情緒突破了傳統(tǒng)審美尺度，富有中國傳統(tǒng)詩歌少有的狂放與粗礪。那只狂躁、叫囂、氣吞宇宙星辰、自我撕裂的天狗，是全新而陌生的審美對象；那種“一切的一，一的一切”回環(huán)反復鋪排跌宕的氣勢突破了中學生們的閱讀經(jīng)驗。當他們面對這些詩歌時，積淀成其審美經(jīng)驗的對詩歌中和之美的閱讀期待必然受挫，進而對郭詩狂躁噴射的特質(zhì)產(chǎn)生隔閡甚至抗拒，會本能地拒絕接受和鑒賞。部編版高中必修上冊第一單元入選了郭沫若《立在地球邊上放號》，這對郭詩的學習是個可貴的發(fā)現(xiàn)和補充。

筆者曾經(jīng)走訪廣東省廣州市、肇慶市、潮州市等地幾所重點和普通高中，發(fā)現(xiàn)學生們對郭詩學習熱情普遍不高，甚至有的學生根本沒接觸過郭沫若的詩歌，足見教材對郭詩的編選傾向影響了學生對郭詩的接受程度。

（二）教師功利性教學目標與固化的教學模式

教師在教學實踐中受到高考、升學率、上重點線等指標的影響而有目的性地選擇講授方法。高考明確會考的多講精講，與高考無關(guān)的少講甚至不講。就以郭沫若詩歌為代表的現(xiàn)當代詩歌來說，高考中幾乎從來沒有考過，就連作文題目要求也明確表明“題材不限（詩歌除外）”，這樣便出現(xiàn)教師在以高考為目標的功利性教學中，自然而然地縮短中國現(xiàn)當代詩歌的教學時間，忽略或拋棄對郭詩的講授，教學時間側(cè)重安排在高考拿分點的古詩文。功利性教學目標實施的直接后果是使學生喪失對郭詩的閱讀機會、對中國現(xiàn)當代詩歌的興趣。中國現(xiàn)當代詩歌從形式到內(nèi)容都迥異于古典詩詞，它是中國文學和社會現(xiàn)實發(fā)展到一定程度出現(xiàn)的一種全新文學形式，更貼近當下的生存形態(tài)，更有時代和生活的溫度，對中國現(xiàn)當代詩歌的學習不僅可以拓展學生的情感體驗、提高其語言敏感度，更能豐富學生的審美維度和想象能力。這些能力的獲得和提升，促使學生學習力的整體提高，有助于學習和解答考試中的其他文學體裁類的題目，而教師功利性教學方式間接地阻礙了學生提高考試成績的可能。

在中國現(xiàn)當代詩歌教學模式上，部分教師仍然采取和其他文學體裁（如小說，戲劇）同樣的解讀方式：作者及創(chuàng)作背景介紹—梳理字詞—朗誦—感悟式分析—主旨概括。形式單一僵化，缺乏針對性，教學過程主要圍繞考試知識點講解，教給學生一套解讀中國現(xiàn)當代詩歌萬無一失方法以及如何學會踩點答題的做題技巧，忽視了學習現(xiàn)當代詩歌的審美意義，最后的主旨歸納總會拔高到當時的社會政治層面，高喊口號，套用陳詞濫調(diào)。雖然郭沫若詩歌與時代和現(xiàn)實的關(guān)系更為緊密，但主旨的總結(jié)不應(yīng)該高于詩歌美感的體驗和審美經(jīng)驗的積累。例如《天上的街市》一詩，學習的重點難點在于體會想象和聯(lián)系所創(chuàng)造的個性化、嶄新的文學世界，而不是詩人對黑暗現(xiàn)實的不滿和反抗。語文課如果失去其詩意美感、失去其人文性，則與政治歷史或思想道德課無異。以郭詩為例的中國現(xiàn)當代詩歌教學，應(yīng)該在教授知識的同時，使學生能感受到美的力量。

（三）必修與選修的矛盾

部編版高中必修只選入郭沫若一首早期詩歌，選擇性必修和選修均未體現(xiàn)?！陡咧姓Z文課程標準（2017）》明確規(guī)定，高中語文選修課程設(shè)計有九個學習任務(wù)群，明確規(guī)定了每個任務(wù)群的學分和課時?！斑x修課程，開設(shè)2個學期，設(shè)計12學分課程，供學生自由選擇。”占據(jù)最高學分比例的選修課未能為學生誦讀、欣賞和了解郭詩提供更廣泛的自學自研空間。之前使用2003版高中選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》精選了部分現(xiàn)代詩歌名篇，例如郭沫若的《天狗》，舒婷的《神女峰》等。但就實際情況看，大部分語文教師會選擇在兩學年左右完成五本語文必修教材和四本選修教材的講解，剩下的一學年教師會進行高考總復習。教師們表示，由于時間安排的原因以及高考對現(xiàn)當代詩歌的要求，利用其中的詩歌篇目進行教學幾乎不太可能，所以使郭沫若詩歌無法真正進入學生的審美視野，郭沫若詩歌在學生的尤其是高中階段學習中處于被邊緣化、被忽視的境地。影響這種教學取舍的根本原因依然在于，高考的指標化升學壓力造成的必修課與選修課的矛盾，造成教師教學上功利性地對郭沫若詩歌的不重視，導致學生被動地遠離接觸學習郭沫若詩歌的可能性。

三、詩作選編與本土化實踐教學構(gòu)想

根據(jù)廣東省中學語文教材對郭沫若詩歌的選編和教學情況，我們從編與教兩方面做出以下構(gòu)想：

（一）重新發(fā)現(xiàn)郭詩價值，注意挖掘適合入選教材的詩篇

語文教材編寫者應(yīng)注意選擇與學生智力發(fā)展階段相適應(yīng)的教材內(nèi)容，在編寫過程中要充分考慮學生各個年齡段的身心發(fā)展水平和認知結(jié)構(gòu)。郭沫若早期詩歌大膽卓越的想象和夸張膨脹的抒情，甚至略顯直白稚嫩的比喻，均符合少年兒童感受和認識世界的方式特點。從課程資源的角度審視郭沫若詩歌，廣東省現(xiàn)行中學語文教材編者一直沒有發(fā)現(xiàn)郭沫若詩歌中兒童文學特質(zhì)。“如果從兒童文學這一角度審視郭沫若的《女神》、《星空》，我們發(fā)現(xiàn)他的好些詩歌雖不是專為兒童而作，但他以一顆童心來寫詩作文，那種純真的天性往往不自覺地流露出來。他那些被人們認為是淺顯直白的詩歌，某種程度上是最具兒童文學特質(zhì)，富有童真和詩趣，非常適合兒童閱讀的作品，不僅具有文學價值，而且具有語文教育的意義。”例如：《輟了課的第一點鐘里》，詩歌抒寫了在得知老師不來上課后的一連串情感的、心理的、動作的反應(yīng)，生動而富于童趣，真誠而飽含詼諧。聽到不用上課的第一反應(yīng)是，來自靈魂的拍手歡呼，然后迫不及待地跑向自然的懷抱，后門卻阻擋了自由的腳步，于是調(diào)皮地翻墻，待工人幫忙打開鎖緊的后門，身體與靈魂狂奔向大海，自由歡樂。詩歌的敘事富于戲劇性，課的上與不上，奔跑的酣暢與受阻，最后的自由與感恩，情節(jié)與情感起伏跌宕，所抒發(fā)的情思恰恰是最孩子氣的不愿上課的心理、不用上課的興高采烈、擺脫課堂的自由快暢。種種詩情，更能引起孩子們的閱讀共情和心理共鳴，從而有利于學生們理解和學習郭沫若詩歌的美，達到語文教育的人文和審美目的。

再比如：《光?！罚c阿和充滿默契的一問一答，用孩童的思維和語言把自己比喻成鳥，與白云、帆船賽跑，著急地追問比賽輸贏的結(jié)果。一派天真爛漫，詩歌語言完全是孩童式的對白與獨白，情緒亦是嬌憨活潑，詩語詩情更切近學生的實際生活，使學生對詩歌的閱讀和理解沒有違和感，由熟悉而心生歡喜，進而使學生對郭沫若詩歌的學習和解讀成為一種帶著共情的學習體驗。

這類富于童真童趣的詩歌在郭沫若早期創(chuàng)作中大量存在，如《女神》中的《晴朝》《鷺鷥》，《星空》中的《夕暮》《兩個大星》等，符合少年兒童閱讀的認知心理，更能引起學生閱讀興趣，初中甚至包括小學的語文教科書編者和語文教師應(yīng)該充分認識到它們作為語文課程資源的價值和意義，從而較全面評價和認識郭沫若詩歌創(chuàng)作特點。

（二）尋求更為恰當靈活的教學方法

朱光潛說：“詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精微。如果對于詩沒有興趣，對于小說、戲劇、散文等等的精妙處，也終不覺有些隔膜。不愛好詩而愛好小說的人們，大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事?！B(yǎng)成純正的文學趣味，最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說、戲劇及其他種類文學?！爆F(xiàn)代詩歌作為文學教育乃至語文教育的重要組成部分之一，具有其獨特的教育功能。因此，廣東省中學語文教師要結(jié)合本地資源，努力尋找更適合郭沫若詩歌教學的方法。

首先，中國現(xiàn)代詩歌尤其是郭沫若的詩，其教學模式應(yīng)該改變一貫的由字詞句到中心思想的套式，根據(jù)郭沫若詩歌情緒大于思想、比喻新奇、想象奇特的特點，采用反復誦讀法，以讀帶講，教師點到為止，啟發(fā)學生用最直觀的感受方式體驗詩情，無需肢解詩句釋詞，最終整體把握詩意。對其受泰戈爾詩歌影響而形成清新沖淡的詩歌，如《天上的街市》、《靜夜》、《夕暮》等，可以用個人的、輕柔的誦讀方式，體會其恬靜和美好；而對于那些受惠特曼詩歌影響而形成的情感直瀉的詩歌，像《鳳凰涅槃》、《天狗》、《太陽禮贊》等，則可采用高聲朗讀、齊聲合誦的方式，感受郭詩激越奔涌的氣勢，從而真正領(lǐng)會郭詩詩情與風格的多變。

其次，語文教材入選的郭沫若詩歌數(shù)量極其有限，廣東省語文教師應(yīng)大力挖掘本土教育資源，結(jié)合當?shù)匚幕厣?，選取文質(zhì)兼美且富有時代氣息和文化內(nèi)涵的郭沫若詩歌，在每個現(xiàn)代詩歌單元后進行相關(guān)閱讀篇目的推薦，供學生課外閱讀?？梢酝扑]郭沫若在廣東期間創(chuàng)作的涵蓋革命、文化、風景等內(nèi)容的詩歌。例如，廣州地區(qū)的學生選擇閱讀郭沫若于1927年任廣東大學文科學長期間創(chuàng)作的詩文，體會郭沫若由詩人到革命家的歷程和前后期文學風格的轉(zhuǎn)變，更全面了解和評價這位二十世紀中國現(xiàn)代文學先驅(qū)；肇慶、佛山地區(qū)的學生，選擇閱讀郭沫若于1959年前后在當?shù)貙懴碌拇罅考o游詩，充實對郭沫若其人其文的認識，等等。

再次，開展有效的實踐教學，增強課程資源意識?！陡咧姓Z文課程標準（2017年）》針對高中階段課程資源的利用與開發(fā)，做了如下說明：“語文課程資源形式多種多樣，可以是紙質(zhì)文本，也可以是多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)資源。各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)。自然風光、文物古跡、革命傳統(tǒng)、風俗民情、國內(nèi)外的重要事件、學生的家庭生活，以及日常生活話題等，都可以成為語文課程資源。”高中階段必修課程與全面復習的任務(wù)繁重，選修課的形式可以考慮以更有趣有效的方式開展，利用當?shù)厝宋暮妥匀毁Y源，把學生帶出課堂，到有文化烙印的景區(qū)游玩觀賞，一來可以放松身心，調(diào)節(jié)學習的節(jié)奏，二來寓教于游，提高學習的效率。例如，中山大學、黃花崗烈士陵園、越秀湖均留下郭沫若的足跡與墨寶，帶領(lǐng)學生參觀，更直觀感受郭沫若北伐時期任廣東大學文科學長所帶來的革新風潮，了解郭沫若寄情山水、借景詠懷的篇章；肇慶七星巖景區(qū)著名的摩崖石刻，亦留下許多郭沫若發(fā)思古之幽情的優(yōu)秀詩篇，融景色、文化、物產(chǎn)于想象比喻用典的手法之中，渾然天成，是肇慶地區(qū)學生課外實踐的便利資源；由郭沫若親手題字的潮州西湖涵碧樓，是南昌起義潮州據(jù)點，不僅成為潮州地區(qū)學生主要的愛國主義教育基地，更是了解郭沫若“戎馬書生”愛國情懷的重要渠道，等等。利用本土人文的、自然的資源，使高中階段課程資源的開發(fā)利用不至于成為一句空話，帶出去，是一種實現(xiàn)雙贏的學習方式。

郭沫若是中國20世紀現(xiàn)代文學史上的標桿性人物，是新詩的奠基人之一，其詩以不計后果的膽量沖破傳統(tǒng)審美尺度，讓詩情以令人瞠目結(jié)舌的方式宣泄，各種新奇夸張的意象紛呈鋪排，完全顛覆含蓄中和的審美限閾，創(chuàng)造一種全新的詩情和詩語，同時在歷史研究、革命實踐、教育改革等方面均產(chǎn)生重大影響，其作品不應(yīng)該被語文教材邊緣化。語文教材編者們應(yīng)該更客觀全面地評價郭沫若詩歌在初高中階段語文學習中的意義，并有針對性地進行選編，教師們針對郭詩的獨特品質(zhì)開展各種教學活動，讓學生接觸、了解進而深究郭詩，定能豐富學生的審美體驗，最終實現(xiàn)語文教育的人文的、審美的目標。

（責任編輯：陳俐）