理論教育法在民族高校思想政治理論課教學中的實現途徑

摘" 要：思想政治教育是我黨的優良傳統與政治優勢，理論教育法是我黨在思政教育實踐中所形成的、確保思政教育有效開展及廣泛應用于思政理論教學的教育方法。在新時期，民族高校思政教育不僅肩負著知識育人、道德育人的時代重任，還肩負著鑄牢中華民族共同體意識的艱巨任務。因此，需要全面把握辦學的歷史定位與價值取向，深入發掘理論教育法的育人優勢，實現意識形態認知與理論知識學習的辯證統一。為此，民族高校應結合思政教育與理論教育法的特征，探索科學的實現途徑。

關鍵詞：理論教育法；民族高校；思想政治理論課

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）04-00-03

思政理論課在思政教育中肩負著思想道德教育功能、政治指引功能及理論認知的功能。旨在提升學生的道德修養、政治素養及正確價值取向，培養出社會主義建設所需的接班人。但在價值取向多樣化、文化多元化及經濟全球化的背景下，“淡化政治”“遠離崇高”“拒絕革命”等多元不良社會思潮盛行，并對民族高校思政教育工作帶來了極大的影響。當前，民族高校思政教育存在的典型問題就是，突出思政教育的知識性，強調對理論知識的講授，淡化了思政教育的意識形態性，模糊或回避了理論課的價值屬性。所以民族高校應運用理論教育法強化思政教育的知識性與意識形態性的統一，注重對學生思想的指引。

一、民族高校思政理論教育及理論教育法的基本特征

第一，民族高校思政理論教育的特點。一是特殊性與普遍性。民族高校學生的構成相對復雜，其中來自民族地區的大學生占很大的比例，呈現出漢族學生與民族學生交織聚居的特征。加之我國民族地區的人文風情、地理環境、歷史背景及民族學生的文化環境有所不同，導致民族高校思政教育擁有鮮明的特點。相較于普通地區的院校，其有一般思政教育的共同性，也有自身的特殊性。所以在開展民族高校思政教育工作時，我們需要處理好特殊性與普遍性之間的關系，不僅要解決民族地區大學生的共性問題，還需要分析少數民族大學生的特點，探究其發展規律，進而形成針對性的教育手段。二是思政教育內容的民族性。民族高校思政教育擁有鮮明的民族性特征，不僅要幫助學生學習并內化馬克思主義理論知識，還要考慮民族文化環境，講授民族團結的內容，滲透民族共同體意識和思想，從而構建和諧穩定的民族關系。其中民族團結是民族高校思政教育的重點，主要包括馬克思主義“五觀”教育，“五個認同”等內容。而這些內容都需要民族高校通過理論教育的方式，內化到學生的心中、腦中，從而影響到學生的思想與行為［1］。

第二，思政理論教育法的“基本特征”。一是理論教育法的“灌輸性”。理論教育法是促進學生內在思想矛盾轉化的關鍵舉措，在實現思政教育目標的過程中，擁有鮮明的工具屬性，即灌輸性。可以通過思政教育過程，促進學生對客體關系及意義的理解，從而獲取價值屬性（思想、信念、理想的轉變）。二是理論教育法的歷史性。黨中央在中華人民共和國成立時，指出“共產黨人在人民工作中應采取民主的、積極的說服教育方法，決不能采用強制的手段和命令的態度”。三是理論教育法的發展性。理論教育法既包括理論講授，還包括理論探討、理論培訓、理論宣傳及理論學習等形式，擁有鮮明的開放性；并且能夠隨著教育環境、教育對象及教育層次的變化，擁有動態發展的特征［2］。

二、理論教育法在民族高校思政教育中應用的問題

第一，教育形式比較刻板。理論教育法是思政理論教育最常用、最基本的教育方法，因其簡單直接、操作性強，能夠在有限時間內為學生呈現大量的知識，而被思政教師所喜愛。然而大部分思政教師雖然擁有較高的理論素養，可以在理論教育法的應用中，啟發學生、感染學生，較好地完成理論教學任務。但與此同時，學生在理論教學的過程中，總是不知所云、暈頭轉向，或者對思政教師講授的理論知識不感興趣。課堂上經常出現“教師激情講授、學生不為所動”的現象。究其原因在于思政教師在利用理論教育法的過程中，形式單一、方法滯后，缺乏對民族地區學生的思想特征、行為特點的關注。特別在新時代背景下，民族高校學生的行為習慣、思維方式發生了深刻的轉變，更加注重自身需求的滿足及個性特征的彰顯。所以在應用理論教育法時，教師必須明確學生的新特征、新特點，通過優化教學形式，激發學生的學習熱情，使有關民族團結、民族發展的思政教育內容，充分地、全面地內化到學生的心中。

第二，教育內容脫離實際。民族高校思政教育目標是以社會主義理論、馬克思主義思想、“鑄牢民族共同體意識”“五個認同”及“五觀”教育為主的，力求使各民族學生能夠理解民族和諧發展的必要性，積極踐行核心價值觀，自覺成為推動我國社會主義現代化發展的優秀人才。如果思政教師在課堂上空講理論，機械地灌輸國家認同、文化認同、民族認同、中國共產黨認同、社會主義認同以及“三個離不開”（少數民族離不開漢族、漢族離不開少數民族、少數民族彼此離不開）等內容，將導致理論教育法的價值屬性被“弱化”，難以幫助學生更深刻地理解民族高校思政教育的內涵，使學生出現“這些宣傳離生活太遠，并不會進行深入地思考”的問題。究其原因在思政教師的理論講授內容與社會實際相脫節，以及教師過于追求理論教學的知識性而忽視意識形態性。通常來講，我國民族高校主要分布在毗鄰邊疆地區或邊疆地區中，這些區域通常是敵對勢力利用宗教、民族滲透、侵蝕最猖獗的地區，民族高校不能缺乏對本地區民族問題的重視，以及對時代發展的思考，要用現實案例統籌思政教育，突出意識形態教育在課堂教學中的主導性，引領學生真正理解思政教育的必要性。否則學生將難以信服思政理論知識、不能理解馬克思主義思想及理論。

第三，缺乏對學生系統分析。從文化環境的角度出發，來自不同民族且擁有不同文化背景的學生，聚集到民族高校中，首先要面對的就是“文化沖突”在溝通交流、認知能力、生活習慣、思維方式等方面帶來的不適應感。多元文化的交融與沖突，導致民族高校學生在生活與學習上出現矛盾、迷茫等情緒，因此民族高校思政教師應結合學生所處的文化環境，明確教育對象的基本特點。絕不能脫離具體的、現實的人去做“理論化”“抽象化”人的工作。其次要從思想政治現狀的層面出發，分析學生思想發展及形成的客觀規律與實踐基礎，“腳踏實地”地開展各項教育工作，切實將思政教育的意識形態屬性與知識屬性有機地、充分地結合起來。但在教育工作中，部分思政教師卻存在如下問題。一是不能準確把握學生的思想動態及認知特點，缺乏對民族地區學生的整體考量，導致“思政教育方法”“思政教育內容”缺乏針對性、科學性。二是缺乏科學的分析方法，導致民族地區學生的“基本特征”“思維狀況”及“行為特點”，難以被教師所把握和了解，致使民族高校的思政教育質量，受到了影響與制約［3］。

三、理論教育法在民族高校思政理論課教育中的實現途徑

民族高校思政理論課教育的重心是實現知識性與意識形態屬性的辯證統一，教師應通過理論教育的方式，實現對學生“思想”“理念”及“價值取向”的有效指引，使學生強化民族共同體意識，認識自身所肩負的責任和使命。為此，本文以《思想道德與法治》課為例，深入探究民族高校在理論教育法應用中的策略。

第一，增進教育內容與現實生活的聯系。教育內容的有效性、多元性及豐富性是影響民族高校思政教育工作開展的關鍵和重點，因此在《思想道德與法治》教育中，教師應提高對教育內容優化與改進的關注力度。首先是深化教育內容與民族地區的關聯性。民族高校通常分布在邊疆地區，文化沖突激烈，民族問題敏感。因此在教育內容選擇上，思政教師應注重對民族問題的融入，即將相關的思政理論知識與當地的民族問題、民族發展現狀及民族政策關聯起來。例如，在講實現中華民族偉大復興時，教師應融入我黨引領各族人民群眾奪取抗戰勝利，共建社會主義社會的內容。而基于當地的民族問題或負面言論，教師應選擇出可以有力回應各類問題的理論知識，旨在通過理論講授的方式，指引學生樹立正確的民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀及國家觀，繼而讓《思想道德與法治》的教育內容與當地的民族問題，充分地、全面地、有機地銜接起來。其次是實現理論教育的知識性與意識形態屬性的辯證融合。理論教育法擁有鮮明的工具屬性和價值屬性。其中“價值屬性”對應“意識形態性”，“工具屬性”對應“知識性”，教師要確保思政教育知識（教育內容）能夠引領學生的思想、重塑學生的人格，提高學生的道德水平。為此，思政教師可以從現實視角出發，充分分析學生出現各類行為問題的根源，調整教育目標，分析思政教育內容能否指引學生的思想、引領學生的行為，彰顯自身的“意識形態性”特征。簡而言之，就是在選擇教育內容的過程中，教師必須選擇能夠引領學生價值取向、思想理念的教育內容，降低理論知識的教學內容比重，確保民族高校可以通過思想政治理論課教育，感染學生的心靈、重構學生的理念，使其積極參與到我國社會主義現代化建設的過程中。

第二，豐富民族高校思政教育的教育形式。理論教育法具備顯著的價值屬性與工具屬性，是思政理論教育特別是《思想道德與法治》教學的常用手段與方法。然而在教育實踐中，教師普遍關注了理論教育法的工具屬性，忽視了其“開放性”與“發展性”，不能結合時代發展特征，優化理論教育法的應用形式，導致思政教育過程刻板單一，難以激發學生的學習興趣。為此，民族高校教師應從如下三方面出發，豐富理論課教學中的“理論教育法”。首先，靈活運用多種理論講授形式。理論教育法除了“理論講授”外，還包括在教學實踐中形成的“研究型學習”“理論研討”“理論培訓”及“宣傳教育”等形式。因此，在《思想道德與法治》中，教師應綜合運用其他理論教育形式。譬如在堅定“信念”“信仰”“信心”的教學中，教師應增強學生對共產主義、馬克思主義、民族復興的信仰、信心及信念；宣傳黨中央有關鑄牢中華民族共同體意識的文件，然后結合我國民族地區所面臨的沖突矛盾，借助理論研討的方式，鼓勵學生分析民族共同體意識在社會主義建設中的價值，最后回歸“共產主義”“社會主義”及“馬克思主義”層面，強化學生對理論知識的理解。其次，充分應用隱性教育法。理論教育法應與隱性教育法相互結合、相互影響、相互促進，從而激活自身的教化功能，提高《思想道德與法治》教學的活力。例如，在教師應用理論教育法的前提下，可以融入隱性思政教育方法，提高理論教育法的效用。即在理論講授的過程中，教師除了運用教學語言外，還可以利用人格魅力、手勢、表情、意義生成及情景塑造等手段，潛移默化地感染學生、影響學生，激發學生參與課堂教學活動的積極性。如通過運用少數民族學生的思維習慣、語言邏輯、思維方式講授理論知識，教師可以更好地打動學生的心靈，增進師生的情感距離。此外，教師還可以將理論教育法與榜樣示范、咨詢輔導、比較鑒別、實踐鍛煉等教學方法融合起來，調動學生參與課堂活動的積極性。

第三，全面把握民族地區學生的思想狀況。思想方法是教師為實現特定的目標，在教育過程中所應用的各種方式和手段。為實現民族高校思政理論課的教學目標，思政教師應讓“老方法”擁有“新生機”［4］。然而在此過程中，教師應充分分析、全面把握民族地區學生的思想狀況，提升理論教育法的針對性。首先是文化意識。民族高校聚集了來自不同民族的學生，這些學生的文化背景不同，生活習慣、行為方式及思維特征都存在明顯的差異。因此在《思想道德與法治》教學中，教師應在課程實施階段，明確班級的民族結構，從不同民族地區的文化視野及學生思想特征的角度出發，講解“馬克思主義原理”“三個離不開”“五個認同”。同時，思政教師還應充分認識到學生在課堂教學中的主體地位，激發學生參與課堂教學活動的積極性和自主性，避免思政理論的“單向灌輸”。為此教師可以通過“理論討論”的方式，鼓勵不同民族的學生，以自己的文化視角，闡釋“鑄牢民族共同體意識”“五個認同”“三個離不開”及“五觀”教育內容。這樣教師可以對學生的思維特征、文化理念及思想動態有整體的把握。其次是問題意識。民族高校思政教育工作者應擁有較高的“問題意識”，應把握好學生道德素質、思想狀況及心理健康等現實狀況，并針對學生所存在的現實問題，進行針對性的教育。通常來講，民族地區學生所面臨的共性問題是自身的溝通交流、認知能力、生活習慣、思維方式與高校多元文化環境的沖突和矛盾。為此，教師應結合學生群體所面臨的共性問題，深化對民族文化知識的滲透，以民族文化為媒介，滲透“三個離不開”及“鑄牢民族共同體意識”等思政教育內容。最后是全面把握學生的思想道德水平。思政教師只有全面把握民族地區學生的思想道德水平，才能優化理論教育法，確保教育內容的有效灌輸。為此在《思想道德與法治》教學前，教師應以個別談心、問卷調查及座談會等方式，了解學生的日常行為與現實情況，分析學生行為背后的利益訴求、思想動因，從而確定學生群體的個性問題與共性問題，調整思政教育的方向。

四、結語

在民族高校思想政治理論教學中，理論教育法是應用最廣泛的教育方法，可以幫助教師系統地、全面地講授各類思政理論知識。然而在實踐應用中，民族高校應結合民族地區的文化特征、學生的生活習慣、思政教育的具體要求，從教育形式、教育內容及教育客體的角度出發，優化理論教育法，使其更好地服務于“鑄牢中華民族共同體意識”，推動我國的民族發展。

參考文獻：

［1］張志元，馬慧慧．高校思想政治理論課教學改革與展望——基于2020年至2021年第3期人大復印報刊《高校思想政治理論課教學研究》刊文的梳理［J］．山西高等學校社會科學學報，2022，34（2）：14-19．

［2］我校教師官爽喜獲第二屆全國高校思想政治理論課教學展示活動一等獎［J］．金融理論與教學，2022（1）：119．

［3］陳甜，廖慧琳，李慧．用好紅色資源開展思想政治理論課教學研究——以福州工商學院思政教學為例［J］．數據，2022（4）：66-68．

［4］王春茂．困境與出路：論“理論教育法”在思想政治理論課教學中的有效運用［J］．科教文匯（下旬刊），2021（7）：52-54．

（責任編輯：張詠梅）