鑄牢中華民族共同體意識視域下的蒙古族賽馬文化傳承與保護

摘要：習近平主席認為，鑄牢中華民族共同體意識是保障各少數民族切身利益的必然需要，是鞏固和發展團結互助社會主義民族關系的必然要求。蒙古族賽馬文化作為民族文化歷史沿革的主要載體，在民族文化演變中逐步成為多元文化的重要歷史文化產物，蒙古族賽馬文化富有游牧民族精神、抒寫民族文化、增進民族團結，也深深透露出鑄牢中華民族共同體價值觀的歷史必然性。厘清了賽馬文化在鑄牢中華民族共同體意識上的重要地位，保護好生態環境、加強對蒙古賽馬的宣傳、加大蒙古族賽馬的獎金撥款、提高蒙古族賽馬的公開性與公平性、對蒙古馬種進行保護、不斷拓寬蒙古族賽馬文化產業鏈、構筑中華民族共有精神家園。

關鍵詞：蒙古族" 賽馬文化" 鑄牢 民族共同體意識

The inheritance and protection of the Mongolian horse racing culture under the perspective of the community consciousness of the Chinese nation

Angelema" ShaoGuoHua

Inner Mongolia Normal UniversitySchool of Physical Education， Inner MongoliaHohhot， 010028，China

Abstract：President Xi Jinping believes that a strong sense of community of the Chinese nation is necessary to safeguard the vital interests of all ethnic minorities and to consolidate and develop socialist ethnic relations in solidarity and mutual assistance. Mongolian horse racing culture as the main carrier of national culture history， in the national culture evolution gradually become an important historical cultural product， Mongolian horse racing culture rich nomadic spirit， express national culture， enhance national unity， also deeply revealed the cast on the historical inevitability of the Chinese nation community values. To clarify the horse racing culture in casting the important position of the Chinese nation community consciousness， protect the ecological environment， strengthen the propaganda of the Mongolian horse race， increase Mongolian racing bonuses， improve the openness and fairness of the Mongolian horse racing， to protect the Mongolian horse， broadening the Mongolian horse racing culture industry chain， constructing the common spiritual home of the Chinese nation.

Key words： Mongolian; horse-racing culture; cast prison; national community consciousness;

1. 蒙古族賽馬的起源與種類

1.1蒙古族賽馬的起源

馬文化是游牧歷史的產物。蒙古人的祖先曾騎著蒙古馬橫穿歐亞大陸，開疆辟土。在古代，蒙古族在日常生活中一直使用馬，用馬車搬遷到四季的住處，騎馬去打獵和打仗。馬頭也被視為典型的文化標志，蒙古族人民創造了馬頭琴，在此過程中逐漸形成了蒙古族的馬文化。因此，蒙古馬成為蒙古族最具代表性的象征和蒙古馬精神的物質載體。如今，隨著馬的數量、功能和用途的逐漸減少，馬文化已成為需要重視和保留的優秀民族文化資源。馬文化資源具有經濟價值，在一定條件下可以轉化為馬文化產業。馬文化產品具有文化和精神內涵。發展馬文化產業也是保護和傳承馬文化資源的最有效途徑。

蒙古族很久以前就開始馴養馬，并將其用于生產和軍事戰爭。根據《黑韃事略》，“為了讓馬跑得更快更遠，蒙古人使用特殊的訓馬技能。例如，當他們大量運動時，他們會為馬準備足夠的食物。當他們只作為步行的交通工具時，他們會給馬提供少量的食物。”因此，由于戰爭和游牧生產的需要，蒙古族祖先培育了適合遠程攻擊的敏捷蒙古馬。在這樣的長期生產活動中，節日慶典、宗教祭祀、軍事戰爭、政治活動等因素逐漸開始與馬相結合，產生了賽馬活動，使蒙古族文化熠熠生輝。

馬成為人的交通工具后，不僅增強了中國古人的遷徙意識，而且加強了各部落之間的溝通交流，推動了游牧社會向更高階段發展。有了馬，使游牧帝國和橫跨歐亞大陸的活動擴張，推動了人類遷移、語言和文化傳播、種族融合和社會發展。自古以來，蒙古族人民就飼養和使用馬，并熟悉蒙古馬的習慣和能力。蒙古馬也非常適合戰爭的需要，因此蒙古馬文化成為了一個歷史產物，在人類文明中也慢慢形成。

1.2蒙古族賽馬的種類

蒙古族賽馬大多是在牧民日常活動當中舉行的，尤其是在蒙古族那達慕、敖包祭祀、高齡長輩過壽等喜慶節日會舉辦的更加隆重。賽馬比賽是內蒙古草原上必不可少的休閑娛樂活動之一。為了防止參賽馬匹中暑，賽馬時間都定在早上五六點之時。按馬的步伐，可以分為顛馬賽、走馬賽和跑馬賽。

顛馬是馬在奔跑時前后腿輪番著地、發力，馬四蹄高抬，交替前進，顛馬不像跑馬那樣狂奔，也不像走馬，既不能跑也不能走。為了讓參賽中的馬匹仰脖前行，賽手都緊勒馬韁。相對來講顛馬的奔跑速度稍顯快捷。顛馬賽距離一般為3到5公里，主要是比馬的耐性和速度，姿勢要優美而且要坐的穩。顛馬比賽有著顯著的地方性特點，遺傳因素、生長環境、當地水土、當地習俗等的差異都會影響到顛馬的比賽成績。顛馬賽中會用到好看的馬鞍和馬鞭，來展現馬的美觀也要指揮馬的顛步。所以，顛馬比賽一般都是成年人參加[1]。

走馬比賽跟競走比賽類似，需要很強的技巧性，馬的腳步同時交叉落地，蒙古族走馬比賽當中，要求走馬動作協調，參賽的走馬也要梳上精美的馬鬃，要把參賽的馬匹打扮的人見人愛。走馬比賽還需注意速度，走馬的速度快、而耐力差，所以，一般比賽距離4-5公里，最后以速度快、步伐穩、姿勢優美、且最先到達者為冠軍。走馬比賽既考驗馬的技能，也考驗騎手的駕馭能力，深刻體現蒙古族的賽馬特點。走馬比賽傳承到至今，是蒙古族那達慕中必不可少的風景線。

跑馬比賽重點是比馬匹的耐力和速度，馬匹的左右蹄雙雙交替前進。蒙古族跑馬比賽區別于其他民族的鮮明特點是，賽馬的距離是由馬的年齡規定的。年齡小的馬因為吊訓時間不夠，各器官還沒發育成熟，而導致容易受傷，因此蒙古族在比賽中按馬的年齡分組并設定比賽距離。跑馬賽的距離一般是20到50公里。在那達慕大會上，跑馬賽的距離會縮短為3000米、5000米和10000米等短程比賽。賽前由吊馬師進行“吊馬”，一般持續一個月。白天把賽馬拴在木樁上，下午練跑，使馬大量排汗，預防肥胖影響比賽，再將其出的汗用馬汗刷刷干凈后，夜間喂青草，為比賽前儲存能量，易于參賽馬匹的發揮。為了在比賽中獲得友誼，騎手通常是7至15歲的少年兒童，他們會卸下馬鞍和其他配重，將駿馬打扮格外漂亮，用彩色綢緞纏裹馬鬃和馬尾，參賽者身穿彩色的蒙古族服飾，頭戴彩巾。賽馬結束后，獲得名次的馬會按照所取名次進行排列，授冠軍馬以“駿馬”榮譽稱號。由主持人朗誦贊馬詩，唱馬贊，在冠軍馬額頭和馬身上撒上鮮奶或馬奶酒用做祝福[2]。

2. 蒙古族賽馬文化與鑄牢中華民族共同體意識之間的內在聯系

2.1 蒙古族賽馬文化承載著各民族共同歷史記憶的文化空間

在我國古代，馬術也是六藝的重要的內容之一，是禮、樂、射、御、書、數中的御，因為馬匹在狩獵和軍隊中發揮重要作用，歷來都引起人們的關注，后來逐步發展為一項體育運動。

《左傳》中記載到：“翼之北土，馬之所生，無興國焉。”賽馬文化最早可追溯到周初商末，有關騎馬文化的考古資料均在我國北方游牧民族地區出土。

春秋時期，在《史記·孫子吳起列傳》中就敘述過田忌賽馬的事跡，說明了那時就已經盛行了賽馬比賽。

在明清，馬術一直是軍事練習的主要項目，清著名畫家郎士寧就曾創作過一副表現清兵馬術練習的作品《馬術圖》，展示了清兵在騎馬練習當中的各種動作和方式，表現出大清對騎馬的重視。

漢武帝時代，由于西漢歷時半個多世紀的休養生息，國家實力空前強盛，大力推行“馬政”，讓西漢的騎兵的坐騎不管從品質還是數量上都迅速的增加，能力也得以提高，才給了漢武帝實行北征匈奴，反守為攻政策的支持和勇氣。從此以后中國歷代王朝都重視對戰馬的訓練，騎兵射擊的練習。

雖然這些游牧民族憑借金戈鐵馬做出過偉大的功績，卻終究還是不斷地被最優秀的人類文明所吸納同化，甚至最強盛的蒙古帝國也在中華文明的包容中只延續了不足百余年的政權便退守漠北，而中國王朝卻能夠長期流傳至今，這也是中國長期至今一直是多個文化的共同交融，國家統一的根源。

北方民族騎馬文化與農耕文明之間的相互滲透和融匯，進一步增進了各民族的交往交流，促進了牧民農民的團結。它是兩種文化間接或積極影響的代表，對鑄牢中華民族共同體意識產生了極大的影響[3]。

2.2 蒙古族賽馬文化是各民族交流交融的重要橋梁

任何國家的生存和發展都取決于一定的地理環境。內蒙古早期游牧民族大多從黃河向北遷移到呼倫貝爾和錫林郭勒草原。游牧民族根據草原的興衰和季節性氣候變化，遷移居住地進行放牧活動，稱為游牧。牛、羊、駱駝和馬是飼養的主要動物。游牧民族的主要生計和生產活動來源于畜牧業。

馬成為人類的交通工具后，不僅極大地提高了古人的遷徙能力，而且加強了部落之間的溝通與交流，推動了游牧社會向更高階段的發展。有了馬，使騎馬的民族、游牧帝國和橫跨歐亞大陸的活動擴張，推動了人類遷移、語言和文化傳播、種族融合和社會發展。自古以來，蒙古族人民就飼養和使用馬，并熟悉蒙古馬的習慣和能力。蒙古馬非常適合戰爭的需要。因此，蒙古馬文化作為一種歷史產物，在人類文明中逐漸形成。

除了賽馬，賽馬節更是領略當地民風民俗的繽紛舞臺。蒙古族賽馬節（818賽馬節）：科爾沁左翼中旗是科爾沁大草原的核心地區，是全國蒙古族人數最大的旗縣，是孝莊文皇后的誕生地，是少數民族英杰嘎達梅林的家鄉。由于當地的人養馬、愛馬、懂馬，所以每年的八月十八日前都要舉行賽馬節，賽馬節就是大草原的那達慕，人們可以在這里休閑娛樂，分享跑馬帶來的樂趣，于是賽馬場也就成為了廣大愛馬人尋找良駒的好地方。所以賽馬節不僅僅是娛樂盛宴，而且是大草原上人們物資交流的盛宴。賽馬節同時也是牧民與商人之間交換產品的大好時機，牧民們乘在每年參加國際賽馬節盛會之際，可以攜帶自己的牲畜及產品在盛會期間進行日用產品，獸皮、奶食、民族服裝、手工藝品等，以及與外來的布匹、茶葉、生活用品、首飾等以中國傳統的“袖中議價”方法，在此交換。

蒙古族賽馬文化凝聚著強烈的認同感與歸屬感，并成為了聯系中華民族情感、維護祖國團結的重要紐帶。作為那達慕民族文化之一的賽馬文化，是建構和弘揚中華民族文化體育精神的重要標志，是推動世界各民族文化交往交流與互動的主要精神空間，為世界各民族加強對中華民族和中華文化的認同感，產生了重大影響[4]。

2.3 蒙古族賽馬文化是鑄牢中華民族共同體意識文化動力的載體

蒙古族賽馬文化發展與鑄牢中華民族共同體意識之間有著密切聯系。鑄牢中華民族共同體意識能夠更有效弘揚中國歷史文明、締造世界文化共識和進行文明教育。蒙古族賽馬對蒙古族傳統文化的保護與傳承起到了重要的作用。蒙古馬精神的歷史基因存在于歷代蒙古族先的生活文化當中，蒙古族賽馬的歷史孕育出了不同的區域文明，同時也保持著蒙古馬這個共養、共護的歷史文化基因符號，內蒙不同地域歷史與文化之間有著同源共存的內在深刻關聯，通過馬的歷史文化而產生的對不同地域精神的高度概括和提煉與升華。馬文明是一個多民族的共同體，馬文明的發展將利用宏大多元的蒙古馬文明優勢，推動全民族群體從思想觀念、價值方式、勞動技能以及生存方法等向現代化發展，持續促進各地區、民族之間的融合發展，在相互尊重與接納文化差異中持續增進文化共同性。

2.4 蒙古族賽馬文化是推動各民族共同富裕的重要路徑

蒙古馬文化不僅是蒙古族的重要符號，而且是中華民族文明的主要符號和載體。大力傳播蒙古馬精神，堅持創新能力轉換、創新能力發展，鑄牢中華民族共同體意識，繼承和發揚中華民族的先進文明。文化產業發展和文化傳播二手抓，進一步強化對復合型馬文化產業創業人員的培訓。一方面健全人才培養體制，著力培育大批浸潤馬傳統文化基因、實踐經驗豐富、應用技能精的復合專業人才。另一方面，以擴大馬文化接觸人群、增強傳播效應為主要任務，重點實施針對馬文化研發、馬產品生產、馬具加工，普及馬文化旅游體驗項目發展和運營管理等方面人才的系統化、全鏈條性的培訓[5]。

中國馬都核心區項目的建成，標志著內蒙古自治區少數民族傳統體育文化發展步入了一個全新的階段。整個內蒙地區在“中國馬都”項目的推動下，馬術演藝、馬賽事、馬文化傳統演藝項目等馬文化產業鏈快速發展。伴隨馬文體活動的發展，研究挖掘發展以“馬文化”為主體的旅游產品，推動了馬頭琴、馬鞍、馬鐙、馬奶等的制造加工，以及馬育種、馴養等衍生行業的發展，對促進地方經濟社會發展產生了重要影響。并逐步形成少數民族體育事業的文化創新產品，最終發展成為內蒙古自治區民族體育旅游文化發展的重要品牌基地。

內蒙各地區經濟發展水平不均衡、條件不完善的問題也比較明顯，通過蒙古族馬文化建設工程，能夠運用好各地區的人文資源稟賦，發揮優勢，促進并推動經濟社會高質量發展，進而走向社會共同富裕。在內蒙地區賽馬文明建設中賦予了鑄牢中華民族共同體價值觀的重要性，可以繼續推動內蒙古地區的統籌發展，助力各個地區板塊間實現相對優勢和良性互動，促使各民族之心歸聚、精神相依，促進中華民族文化根深蒂固，各地區和各民族文明枝繁葉茂，共同建設好中華民族大家庭共同的精神家園。

3. 鑄牢中華民族共同體意識視域下蒙古族賽馬文化傳承路徑探索

3.1保護好草原生態環境

草原游牧文化的傳承使得蒙古族賽馬的人文精神得以保留。蒙古族賽馬的傳承與發展的根本力量來自于草原游牧生活，有些地區賽馬比賽是因為沙塵天氣嚴重而導致如期舉行不了，有的地區因為一些礦業的廢水亂排而導致賽馬場地充滿化學廢水的沼澤和泥濘。因此，保護好草原生態為賽馬比賽既定基礎。而且，現在通過各種社交軟件我們可以出蒙古族賽馬比賽當中除了播報人員開車追隨以便報道和拍攝以外，還有眾多參賽馬的主人或者是一些年輕人開車追隨賽馬，踐踏草原綠地，從空中無人機拍攝來看有的賽馬比賽反倒更像是越野車比賽，不僅影響觀眾們欣賞激烈的賽馬比賽，還給環境帶來污染，在草原上留下一道道車印，壓扁長出來的嫩芽，影響到草原生態文明。

政府應該發揮領導作用，堅持可持續發展理念，堅持科學放牧的狀態下實現草畜平衡，還要注重勘察在牧區開采礦業集團在草原上非法排污影響到賽馬的路段，甚至影響到當地牧民的飲用水。應該對非法排污的礦產集團進行嚴格的懲罰并罰款。應當貫徹草原生態保護管理相關法律，增強法律執行力度，重點推進天然草原的恢復建設的同時強化生態環境的保護措施。對那些追隨賽馬的車主進行思想教育并加強草原退化的后果，從而增強人們保護草原的意識，宣傳發揚蒙古族人民與自然和諧共處、可持續發展理念。

3.2加強對蒙古族賽馬的宣傳

蒙古族賽馬有著深厚的少數民族文化底蘊，豐富人們的精神、文化和娛樂生活。所以應該通過更好的宣傳與傳播來弘揚蒙古族賽馬文化，并推廣蒙古族賽馬文化和少數民族傳統體育。充分利用多媒體來吸引游客和參賽者的眼球，把賽馬的相關視頻播放在內蒙古CCTV以外還應該在大眾普遍用的手機APP上，比如說抖音平臺、快手平臺以及微博和B站等受人喜愛的平臺，呼吁更多的人參與進來讓更多的人認識到蒙古族賽馬的精神的同時讓更多的人親身去體驗賽馬時帶來的快樂。通過賽馬給當地帶來經濟效益，提升當地人民的經濟收入。通過“互聯網+”背景下去促進蒙古族馬文化衍生產品的品牌化發展。售賣關于馬的衍生產品，比如說馬奶酒、精美的馬鞍、馬鞭、馬頭琴、套馬桿和騎手穿的賽馬服，去發揚蒙古族的民族文化。

3.3對蒙古族賽馬加大獎金拔款

想開展規模更大的蒙古族賽馬除了賽事項目的豐富程度以外，還要對獎金及獎品進行相應的提高會迎來更多的優秀選手，由于蒙古族各各賽馬地區距離遙遠，而且有時候兩個賽馬比賽安排在一個時間段，使得有些優秀的參賽選手來不及參加兩個比賽而選擇獎金跟獎品更高的比賽。組織賽馬比賽的委員會應該想辦法提升獎金及獎品，吸引或者邀請更優秀的選手來參加比賽。從而吸引更多的人來看我們蒙古族賽馬，來了解并融入我們的文化。

3.4提高蒙古族賽馬的公平性與公開性

內蒙古自治區是我國跨經度最大的省份，有著九個盟市，截止2021年查詢，有52個旗17個縣。舉辦賽馬比賽的部分民族地區和部落存在一定程度上的自我保護的封建主義，有著一定的排外心理，開放程度有限，有的地區蒙古族賽馬比賽第一名是當地的馬，這種現象對遠道而來的參賽選手是一種不公平的行為，也會給別人帶來打擊也會影響到參賽選手的積極性。從宏觀層面來看，這種不端行為也會影響到當地的名譽，從而減少參加比賽的人數。這種封閉的想法是不可取的。古人云“海納百川，有容乃大”，應該要對比賽制定明確有公正的規則，憑借實力去公平的競爭。

3.5對蒙古馬種進行保護

曾經被列為世界兩大名馬中就有蒙古馬。蒙古馬不僅是我國數量最多、分布最廣、耐力最強的馬種，隨著社會的發展人們日常生活中交通工具的普及與發展代替了馬，為了保護生態環境而對牧區實施禁牧，在一定程度上使馬的優良品種退化，使蒙古馬逐漸淡出了牧民的日常生活。蒙古馬的減少限制了蒙古族文化的發展和草原旅游業的發展。要發展內蒙古草原文化、旅游產業就首先要保護和發展蒙古馬種。如果對蒙古馬的品種不加以保護導致物種或品種資源的衰竭。蒙古馬是蒙古族文化的重要組成部分，保護蒙古馬才能對蒙古族賽馬發展既定良好的基礎。

內蒙古政府部門應加大投資力度建立保護蒙古馬品種的基地，激勵蒙古馬的研究人員通過對蒙古馬速度、耐力、體型等遺傳基因進行研究，為世界馬品種科學研究提供珍貴的遺傳基因資源。通過基地建設帶動蒙古族牧民的養馬、育馬的積極性，傳承與弘揚蒙古族優秀的賽馬文化。

3.6 不斷拓寬蒙古族賽馬文化產業鏈

民族地區傳統體育賽事市場開發相對乏力，目前馬業發展均以國際比賽舉辦為主要突破口，即以比賽為載體，促進蒙古馬文化產業發展和觀光旅游高度融合，構成完善的蒙古馬文化產業鏈條。內蒙古目前舉辦的國際賽事活動數量偏少，且馬術演藝等項目發展空間不足，對高級層次費人群來說還不能吸引，也沒有可行性的商業引導，因此騎馬演藝、親和體驗、休閑騎乘、馬奶療養等行業的后續消費人群培養難度較大[6]。

蒙古馬文化產業應注重優勢互補，促進產業融合，支持各產業協同發展。積極發展蒙古馬的第三產業，在城市建立優良蒙古族馬文化品牌，發展城市馬業，率先在全國地區構建一個馬的一二三產融合健康發展的馬產業鏈，帶動本地區傳統馬業向現代馬業轉型。蒙古族馬文化發展項目對于促進地方經濟社會發展，培植體育文化與文旅產業的新業態、新模式，和推廣蒙古族馬文化有著重大意義。

3.7 構筑中華民族共有精神家園

充分挖掘蒙古族賽馬文化內涵，發揚蒙古族賽馬文化的當代價值和意義。我國是多民族國家，五十六個民族團結發展的和諧局面，不僅符合歷史發展的潮流，也離不開各界人士為促進民族團結所作出的努力。追溯蒙古族賽馬文化的文化內核，便是當下和平發展的永恒主題，宣傳蒙古族文化，有利于加深各民族對于地區和諧發展的理解與認識，對于穩固政治認同發揮良性作用。錫林郭勒盟各地區圍繞著馬產業發展和馬文化的傳播和推廣，大型\"騎著馬兒過草地\"的旅游主題項目，全國八百匹蒙古族馬挑戰吉尼斯世界記錄暨阿吉乃比賽，全國全區性騎馬繞桶邀請賽等系列活動在國內形成了重要影響。使更多的人感受并了解蒙古族的賽馬文化。讓更多的人體驗和了解蒙古族的馬文化。這種意義重大且影響深遠的節日慶典，是強化中華兒女集體記憶的重要場合，在節日民俗活動中，借助儀式的情感性、神圣性，民眾接受昭君精神品格與道德品質的洗禮與熏陶，增強身份認同感、民族歸屬感。

賽馬文化是中華文化符號，是我們加強民族團結進步事業的重要文化資源。在新時代背景下，我們要推動蒙古族賽馬文化的創造性轉化和創新性發展，進一步發掘民間傳說背后的民族團結文化因子，強化中華文化認同，增強中華民族的凝聚力，助力鑄牢中華民族共同體意識目標的實現[7]。

4結語

蒙古族賽馬文化是少數民族傳統體育的重要組成部分。隨著時間的推移，蒙古族賽馬文化已被當今社會賦予了全新的現代含義，既促進了草原文明的發展也提升了當地的歷史文化底蘊、經濟、體育和科技。發展內蒙古地區民族傳統體育項目，是推進區域經濟發展和社會進步的能源之一。是連結不同地區協調發展的手段和路徑之一，是現代化過程中傳承和弘揚蒙古族文化的關鍵所在。伴隨著人們對物質生活需求的提高，精神層面的需求也在不斷的提升，具有少數民族草原文化特色的體育項目則會給人們帶來不同的享受和樂趣。要想在內蒙古自治區打造民族文化的品牌就需要有一個具備歷史背景的標志形象，所以，有著豐富內容的蒙古族馬文化是內蒙古草原文明和蒙古族人民傳統文明的主要標志，“馬背上的民族”這一佳譽，也是稱譽蒙古族人民從古至今都和馬匹文化形影不離的事實。蒙古族賽馬的發展是以馬文化為依托，帶動其他產業發展的同時，還促進民族文化的繁榮發展。

文化是一個國家以及一個民族的靈魂，是民族團結的根脈。傳承與保護中華民族優秀傳統文化，堅持文化自信，增強民族自豪感，是鑄牢中華民族共同體意識，實現中華民族偉大復興戰略目標的重要保障。民族文化認同是最深層次的認同，蒙古族賽馬文化是少數民族文化歷史沿革的重要載體。蒙古族賽馬文化在長期文化演變中已逐漸成為少數民族多元化發展的重要文化產品，蒙古族賽馬文化富有游牧民族精神、在具有歷史教育意義的同時提升了中華民族的整體文化素養、抒寫少數民族自信、以獨特珍貴遺產展示中華民族的文化魅力、以“多元一體”文化價值共鑄中華民族的認同價值觀等現代意義。用民族傳統文化鑄牢中華民族共同體意識，共鑄蒙古族賽馬傳統文化的現代價值和中華民族體育與精神文明認同，努力實現新時期國家大力弘揚與傳承中華民族傳統文化的全新任務。

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[5]張博，陳小娟.馬文化背景下內蒙古城市馬業發展策略探究[J].商業文化，2022（06）：94-95.

[6]趙敏，劉忠良.內蒙古馬文化休閑產業發展研究——以內蒙古錫林郭勒盟“中國馬都”為例[J].內蒙古大學藝術學院學報，2015，12（04）：117-119.

[7]彭繼裕，施惠玲.鑄牢中華民族共同體意識的文化論域[J].廣西民族研究，2022（01）：73-80.

作者簡介：安格樂瑪，1998.3，女，碩士在讀，研究方向：體育人文社會學：

邵國華，1979.10，男，碩士，副教授，研究方向：體育人文社會學，體育教學與訓練