關(guān)于鄒城文物保護(hù)與歷史文化傳承研究的認(rèn)識和實(shí)踐問題

摘 要：山東省鄒城市被稱為“孔孟桑梓之邦、文化發(fā)祥之地”，其境內(nèi)各類文物資源豐富，儒家傳統(tǒng)文化積淀深厚。鄒城市在以文物保護(hù)為核心的基礎(chǔ)下，深挖歷史文化傳承，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展示鄒城千年文化軌跡為職責(zé)，以“知行合一、返璞歸真”的活化實(shí)踐形式，開發(fā)出了一系列文博社教創(chuàng)新課程，舉辦了豐富的社教活動，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。文章對鄒城文物保護(hù)和歷史文化傳承進(jìn)行梳理和探索，分析概括在文物保護(hù)中如何結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行活化、利用與實(shí)踐，真正讓文物“活”起來，以及在實(shí)踐探索中的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：文物；文化傳承；文博社教；活化利用；實(shí)踐探索

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.13.038

1 鄒城市文物及文化資源概況

鄒城屬海岱歷史文化區(qū)，境內(nèi)大汶口文化、龍山文化等史前文化遺存極為豐富，是東夷文化的重要活動中心。鄒城從新石器時代到明清以及近現(xiàn)代各個時期均有文物遺存，地域特征鮮明，是國內(nèi)少有的6000年不斷代傳承的歷史文化名城。早在6500年前的新石器時代就有人類在此繁衍生息，見諸典籍記載的歷史已有3000多年。據(jù)記載，現(xiàn)鄒城市區(qū)的前身為古邾國，秦統(tǒng)一全國后，設(shè)立鄒縣直至兩漢，其后歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清各朝，沿用鄒縣之名。我國著名的史學(xué)家司馬遷曾到鄒城實(shí)地考察，“觀夫子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧”，對鄒魯之地尤為褒揚(yáng)贊譽(yù)。2000多年來，“鄒魯”一詞一直作為儒學(xué)發(fā)源地和文教盛興之地的代稱。

鄒城這塊古老的土地上先后誕生了孔子、孟子兩大圣人，是鄒魯文化的核心區(qū)。鄒城境內(nèi)保存著全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位孟廟（圖1）、孟府、孟林、孟母三遷祠、孔子孟子誕生圣地碑以及孟子弟子紀(jì)念地—徐辟祠、萬章墓等豐富完整的孟子文化遺產(chǎn)。而孟廟和孟府古建筑群更是宋元至明清時期的古建筑經(jīng)典作品，孟林是孟子及其后裔的家族墓地，占地50萬平方米，古樹近萬株，是國內(nèi)罕見的文物山林和家族墓地，生長的古側(cè)柏樹僅次于陜西黃帝陵。

鄒城市文物資源豐富，是山東省文物保護(hù)重點(diǎn)地區(qū)之一。全市現(xiàn)有不可移動文物點(diǎn)517處；各級文物保護(hù)單位95處，包括國家級8處、省級35處、市級12處、縣級40處；全市國有單位現(xiàn)有各類館藏可移動文物121917件（套），其中珍貴文物256件（套）。鄒城市現(xiàn)為第二批國家革命文物保護(hù)利用示范片區(qū)冀魯豫片區(qū)，其中8處入選山東省第一批革命文物名錄。鄒城市文化積淀深厚，現(xiàn)有各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目173項(xiàng)，包括國家級3項(xiàng)、省級10項(xiàng)、濟(jì)寧市級41項(xiàng)、鄒城市級119項(xiàng)。其中最具特色的是記載了2000多年間孟氏后裔由宗到派、從派到戶的繁衍、遷徙及一些重要?dú)v史事件的《孟氏家譜》，它對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究社會變遷有著重要的參考價值。其中記載的宋代政和五年（1115）首次祭孟的珍貴歷史資料、宋代祭孟禮樂歌舞以及演繹的“祭孟大典”和“鄒魯禮樂”等，對國內(nèi)外的儒家文化祭祀活動和古代禮儀展演產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2 文物保護(hù)與歷史文化傳承研究的主要經(jīng)驗(yàn)做法

按照習(xí)近平總書記“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)”的重要指示，鄒城市文物保護(hù)工作堅持守正創(chuàng)新，全面整合了孟子文化、母教文化、鄒魯文化、鄉(xiāng)土文化等文化資源：重點(diǎn)圍繞豐富完整的“三孟”儒家歷史文化傳承，以“四山”摩崖刻經(jīng)、《萊子侯刻石》《秦嶧山碑》為代表的石刻藝術(shù)文化，博物館豐富的館藏文物展覽，以魯南人民抗日游擊總隊(duì)舊址、尼山區(qū)抗日烈士紀(jì)念碑為代表的鄒東革命文物資源文化，國家級非遺孟母教子傳說和濟(jì)寧市級非遺木板拓印、祭孟大典、面塑、泥塑等非遺項(xiàng)目，以及以邾國故城為代表的考古勘探等，開發(fā)出了一系列文博社教活動，傾力打造了以“游三孟古跡、行鄒魯古禮、研孟子思想、學(xué)非遺文化”為主題的“孟子故里 研學(xué)之都”孟子研學(xué)游基地、政德教育基地、廉政教育基地，舉辦了“博物館編鐘千年之聲”、邾國故城及子思書院考古現(xiàn)場遺址文物古跡免費(fèi)開放日等活動，將文物與傳統(tǒng)民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分展示活化利用，借助科技力量，建設(shè)數(shù)字信息系統(tǒng)，綜合運(yùn)用線上、線下多層次平臺和渠道，進(jìn)一步推動文物保護(hù)研究成果惠及人民群眾，真正讓文化走出去，開發(fā)出了若干文化氣息濃、參與性強(qiáng)的“文物+”實(shí)踐項(xiàng)目。

2.1 “文物+非遺”

開展以“游三孟古跡、行鄒魯古禮、研孟子思想、學(xué)非遺文化”為主題的文物景區(qū)游。重點(diǎn)圍繞文物古跡游覽，并融合古代禮儀展示和體驗(yàn)、國學(xué)知識講座、非遺手工活動等項(xiàng)目，聯(lián)合當(dāng)?shù)剜u魯禮樂團(tuán)進(jìn)行非遺展演，在全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位孟廟、孟府策劃推出了成人禮、鄉(xiāng)射禮、拜師禮、開筆禮、孟府婚禮、儒家祭祀禮、鄉(xiāng)飲酒禮等傳統(tǒng)禮儀展演（圖2）和私人定制版體驗(yàn)項(xiàng)目，在孟廟、孟府景區(qū)常態(tài)化演出；在孟府習(xí)儒館傾心打造了碑刻拓印、絲網(wǎng)印刷、木刻印刷等中國傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)活動。并新增孟府琴館和孟府書法館，引進(jìn)面塑、吹糖人、葫蘆畫、孟氏姜糖等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)，將研學(xué)旅游與傳統(tǒng)禮儀文化、民風(fēng)民俗有機(jī)融合，打破了研學(xué)旅游“靜態(tài)展示”的局面。

2.1.1 祭孟大典與鄒魯禮樂

《左傳·成公十三年》云：“國之大事，在祀與戎。”由此可以看出祭祀是“國之大事”，而禮與樂更是六藝的主要組成部分。由于孔、孟、顏、曾四位圣人皆出生于鄒魯?shù)貐^(qū)，這里又是禮樂文化最為發(fā)達(dá)、興盛的地區(qū)，故對于孔孟的祭祀就尤為隆重。近年來，為繼承和弘揚(yáng)鄒魯文化，鄒城文物管理部門聯(lián)合當(dāng)?shù)囟Y樂團(tuán)，陸續(xù)挖掘、整理出了宋代政和五年（1115）首次祭孟的珍貴歷史文物資料，并在2014年冬至日在孟廟主體建筑亞圣殿前進(jìn)行了首次“宋代雅樂祭孟”，此次活動在國內(nèi)外的儒家文化祭祀活動中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

非遺項(xiàng)目借助展演地孟廟、孟府等重點(diǎn)文物保護(hù)單位的特殊環(huán)境，更增強(qiáng)了現(xiàn)代人的穿越體驗(yàn)感，私人訂制版成人禮、婚禮等項(xiàng)目深受游客歡迎。通過這種文化的活態(tài)展示形式，能更好地將其思想精華和道德精髓體現(xiàn)出來。“文物+非遺”的活化利用也是對古代祭孟活動的一種創(chuàng)新傳承，具有傳承歷史、繼往開來的重要意義。

2.1.2 孟母教子傳說

《三字經(jīng)》開篇提到：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”西漢韓嬰的《韓詩外傳》和劉向的《列女傳》中也都記載了孟母教子的故事。孟母教子傳說的內(nèi)容通俗易懂，深入淺出，以故事形式完整流傳至今，有著很豐富的現(xiàn)實(shí)教育意義。為充分發(fā)掘母教文化底蘊(yùn)，彰顯孟子思想和孟母品牌的影響力，依托文物古籍記載和完整的孟子故居、子思書院、孟母三遷祠等文物古跡留存，設(shè)計研發(fā)了在孟府習(xí)儒館體驗(yàn)孟母織機(jī)、聆聽微課堂之《孟子成長之路》，在孟府感恩堂觀看“哪一個是我”展覽和“感恩父母”主題宣傳片，以明信片方式寫下最想對母親說的話等諸多“文物+非遺”研學(xué)旅游課程。并且在鄒城已連續(xù)16年舉辦了“孟子故里（鄒城）中華母親文化節(jié)”活動，作為孟母教子故事的發(fā)生地，母教文化已成為鄒城最重要的文脈之一。

2.1.3 面塑、葫蘆畫、孟氏姜糖

童年、記憶、鄉(xiāng)愁，總能激起一種久違的情感。傳統(tǒng)文化所承載的民俗技藝逐漸走出低谷，重新走進(jìn)了大眾的視野，其所承載的民俗價值、手工技藝、歷史記憶也逐漸被大眾認(rèn)知和肯定。鄒城通過開展“我們的節(jié)日”傳統(tǒng)文化進(jìn)景區(qū)非遺展演活動，在文物景區(qū)邀請非遺傳承人現(xiàn)場教授面塑、糖人等制作工藝，在這種體驗(yàn)式的社教活動中真正讓青少年感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。特別是在這些技藝的不斷創(chuàng)新過程中，融入了更多的孟子文化元素，作為古老民間傳統(tǒng)藝術(shù)的面塑、葫蘆畫、姜糖等，在鄒城地區(qū)產(chǎn)生、沿革、傳承的歷史進(jìn)程中，也始終表達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼γ献拥耐瞥绾途囱鲋椋瑐鞒兄酌现l(xiāng)尊師重教的濃郁民風(fēng)民俗，這也是這些特色民間非遺技藝流傳至今的根基。

2.2 “文物+研學(xué)”

為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承孟子儒家經(jīng)典思想，鄒城市深入挖掘，著力打造了“孟子研學(xué)游”等新型體驗(yàn)式游學(xué)活動項(xiàng)目，針對不同群體精心打造了“孟子的成長之路”“孟子的修身之道”“孟子的浩然之氣”“探尋孟廟古樹花卉奇觀”“重走孟母三遷路 回報父母養(yǎng)育恩”“三孟古建之美”“‘生生之學(xué)’孟府國醫(yī)文化研學(xué)之旅”“奏響鄒魯和鐘 探源禮樂文明”“書畫中的孔孟之道”九個研學(xué)課程，編制完成了《孟子研學(xué)游手冊》，填補(bǔ)了山東省研學(xué)旅游權(quán)威圖書資料的空白。

開發(fā)的研學(xué)課程以全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、4A級旅游景區(qū)孟廟、孟府、孟林景區(qū)為重要載體，博物館、明魯王陵、孟母三遷祠等文物景點(diǎn)景區(qū)相輔相成，結(jié)合當(dāng)下的“研學(xué)熱”“文博社教熱”，針對小學(xué)生、初中生、高中生等不同的青少年群體，策劃組織開展豐富多彩的“讀萬卷書，行萬里路”的孟子故里研學(xué)游活動。讓學(xué)生在游覽過程中感受一次不一樣的課堂教學(xué)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，更加激勵學(xué)生體會中華傳統(tǒng)美德，提升文化自信，進(jìn)而激發(fā)出對黨、對國家、對人民的熱愛之情，提高了學(xué)生的社會責(zé)任感，達(dá)到“研學(xué)旅游，知行合一”的目的（圖3）。

2.2.1 “孟子的成長之路”“孟子的修身之道”“孟子的浩然之氣”研學(xué)課程

“孟子的成長之路”“孟子的修身之道”“孟子的浩然之氣”研學(xué)課程是針對不同年齡階段學(xué)生打造的，分別為小學(xué)年齡階段的“孟子的成長之路”、初中年齡階段的“孟子的修身之道”、高中年齡階段的“孟子的浩然之氣”課程。

研學(xué)課程設(shè)計主要是根據(jù)不同的青少年團(tuán)體，在參觀孟廟、孟府、孟母三遷祠等文物景點(diǎn)的過程中進(jìn)行針對性授課。小學(xué)生通過了解孟子的成長故事，進(jìn)而了解鄒城源遠(yuǎn)流長的母教文化，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，對學(xué)習(xí)從不厭倦、永不滿足，就會達(dá)到“學(xué)而不厭”的目的；初中生重點(diǎn)了解孟子的“大丈夫精神”“浩然正氣”及“規(guī)矩之道”，培養(yǎng)學(xué)生的靜定能力和學(xué)習(xí)專注力，提升學(xué)生領(lǐng)悟能力和思辨能力，對于激勵初中生樹立宏大高遠(yuǎn)的志向，以及道德素質(zhì)的提高起到了積極的作用；高中生學(xué)習(xí)孟子的“浩然之氣”“大丈夫精神”，學(xué)習(xí)《尚書省牒》《皇元圣制》等孟廟代表性石碑，學(xué)習(xí)微課堂“讀萬卷書，行萬里路—孔孟是如何煉成的”或“孟子生平事跡及主要思想”主題講座課程，會讓學(xué)生深入了解孟子思想的升華過程，并從孟子的“養(yǎng)氣說”中借鑒立身處世的智慧，提高高中生語文學(xué)習(xí)能力，對于建構(gòu)和重塑高中生的人生觀和價值觀以及培養(yǎng)年輕一代具有中華民族優(yōu)秀道德人格具有重要意義的人才。

2.2.2 “探尋三孟古樹花卉奇觀”研學(xué)課程

主要針對青少年和參觀團(tuán)體打造，包括孟廟和孟府游覽、生態(tài)科學(xué)課堂、押花手工等環(huán)節(jié)，吸引中小學(xué)生對鄉(xiāng)土植物、古樹名木的關(guān)注，引導(dǎo)青少年關(guān)注生態(tài)、參與環(huán)保，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，共同保護(hù)蘊(yùn)藏著豐富自然人文價值的古樹名木。

該研學(xué)課程設(shè)計為參觀游覽孟廟古樹，了解古樹概況、價值，增強(qiáng)古樹保護(hù)意識。觀賞孟廟“靈蛇出洞”“壽龜臥柏”等四大古樹景觀，了解相關(guān)樹木的生長習(xí)性、樹瘤的形成原因及樹瘤的作用。觀賞孟廟梓樹，了解“桑梓之邦”的意義；觀賞百年銀杏樹，了解銀杏樹的生長習(xí)性及價值；在孟府觀賞百年木香樹，了解孟子后代與木香樹的淵源，學(xué)習(xí)木香的藥用價值；在孟府賜書樓聆聽流蘇花的故事；在孟府后學(xué)了解鄒城市樹和市花—皂角與牡丹；在孟府習(xí)儒館了解玉蘭花的秘密；在孟府西花園欣賞牡丹、芍藥、海棠、丁香、紫薇等花卉；在孟府參加“古樹分級及古樹的價值”或“花卉的花期和分類識別”微課堂、手工體驗(yàn)押花或古法造紙課。探尋“三孟古樹花卉奇觀”研學(xué)課程，提高了大眾對于古樹名木保護(hù)以及生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)注度和責(zé)任心，特別是增強(qiáng)了大中小學(xué)生對大自然的認(rèn)知，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。

2.2.3 “生生之學(xué)”孟府國醫(yī)文化研學(xué)之旅

“生生”即維持生命的方法，是中華民族精神的縮影，也是儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。孟子提出“養(yǎng)心莫善于寡欲”的養(yǎng)生理念，孟子七十代嫡孫孟廣均主持編輯的《孟府普濟(jì)應(yīng)驗(yàn)良方》至今留存。鄒城孟廟、孟府、孟林景區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，景區(qū)內(nèi)生長的中草藥有百余種，不僅成為重要的景觀，也成為景區(qū)文化的重要組成部分。該研學(xué)課程講授了孟廟松柏之氣，講授了瓜蔞、銀杏、麥冬、枸杞等的藥用價值，在孟府內(nèi)還講授了木香、流蘇、皂角、山楂、丁香、連翹、檉柳等幾十種中草藥的辨識和藥用價值，在孟府國醫(yī)堂更開展了中草藥炮制或制作手工香囊等體驗(yàn)活動，對于培養(yǎng)少年兒童對生命、人體共生理念以及食物功能和健康常識的認(rèn)知，具有很強(qiáng)的直觀教育作用。

該課程緊跟我國新時代健康中國建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的兩大國家戰(zhàn)略規(guī)劃，更是“要讓中醫(yī)變成生活方式”的有效實(shí)踐。

2.2.4 摩崖刻經(jīng)書法體驗(yàn)游

北朝摩崖刻經(jīng)是鄒城獨(dú)具特色的文化遺存，也是極為珍貴精湛的書法藝術(shù)瑰寶。它以天地為背景，以山石為紙張，以書家為筆墨，揮毫飄灑，將藝術(shù)與自然環(huán)境融合在一起，創(chuàng)造了和諧的自然美和藝術(shù)美的統(tǒng)一。鄒城南北朝時期的摩崖刻經(jīng)堪稱古代藝術(shù)珍品，在全國佛教藝術(shù)史上占有重要地位。當(dāng)年，佛教僧徒們看中了鄒城這塊靈秀之地，便在其周邊闊大的山崖石壁上刻寫了大量的佛經(jīng)，使神圣的佛經(jīng)教義與青山共存，與蒼天并老，在歷史的歲月中閃爍著永恒的藝術(shù)魅力。

該研學(xué)課程主要針對愛好書法的青少年打造，開設(shè)了刻經(jīng)書法課堂系列路線、子思書院儒學(xué)課堂等。課程設(shè)計為近距離觀摩鄒城四山摩崖刻經(jīng)，欣賞這聞明古今的崖刻瑰寶，重點(diǎn)學(xué)習(xí)鄒城鐵山、崗山摩崖刻經(jīng)，了解佛教傳入中國的歷史以及形成摩崖刻經(jīng)的歷史背景，觀賞刻經(jīng)書法藝術(shù)的精妙，體會刻經(jīng)中書法多樣的表達(dá)形式，感受原作與字帖的不同以及書法文化的豐富性，通過展示的刻經(jīng)大字，研學(xué)現(xiàn)場進(jìn)行臨摹、描紅，展示自己的書寫成果。對刻經(jīng)的形成背景、文字、圖案、特點(diǎn)、價值等進(jìn)行研究并組織講稿講解。在子思書院開設(shè)專題講座“書畫中的孔孟之道”，依托書法藝術(shù)將孔孟思想與漢字的文化之美融合，講述文字背后所蘊(yùn)含的深厚文化信息。通過“摩崖刻經(jīng)書法體驗(yàn)游”研學(xué)課程讓學(xué)生感受到漢字之美，領(lǐng)略刻經(jīng)書法的藝術(shù)造詣，學(xué)生對漢字筆畫的構(gòu)成理解會更加深刻清晰，對以后的書法創(chuàng)作起到了促進(jìn)作用。

2.2.5 “奏響鄒魯和鐘 探源禮樂文明”研學(xué)游

“奏響鄒魯和鐘 探源禮樂文明”研學(xué)游主要針對青少年普遍群體打造，通過近距離觀察博物館展品“鄒魯和鐘”復(fù)制品，在博物館社教人員引導(dǎo)下組織學(xué)生用不同工具奏響編鐘，探究聲音的產(chǎn)生和傳播，在悠揚(yáng)綿長的鐘聲中獲得高雅精神享受的同時，發(fā)揮自己的創(chuàng)意，動手敲擊，奏出優(yōu)美的旋律，系統(tǒng)了解鄒魯文化，啟發(fā)學(xué)生思考禮樂文明和儒學(xué)起源的因果關(guān)系，掌握青銅時代青銅器、青銅樂器、編鐘、禮樂文明的概念。在這期間還可參觀博物館內(nèi)基本陳列展廳、專題人物紀(jì)念館，如“孟子館”3D影院、孟子學(xué)堂等文博社教功能區(qū)。讓青少年在參觀體驗(yàn)鄒魯和鐘的互動環(huán)節(jié)中延伸出課堂上音樂、物理原理，引起學(xué)生的興趣與共鳴，讓青少年更加了解家鄉(xiāng)，更深入感受家鄉(xiāng)文化，從而激發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國之情。

2.3 “文物+數(shù)字化”

文物作為歷史發(fā)展過程中流傳下來的重要遺物，具有極高的歷史價值和文化價值，文物為不可再生的資源，是進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及精神理念的重要載體。隨著信息化發(fā)展建設(shè)的逐漸推進(jìn)，數(shù)字化技術(shù)逐漸出現(xiàn)，為避免文物在歷史進(jìn)程中遭到損壞造成不可彌補(bǔ)的損失，并能有效地研究利用，在此背景下也促進(jìn)了文物保護(hù)工作的開展，鄒城文物保護(hù)研究利用借助了當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的加持，在孟廟、孟府、博物館等文博景區(qū)單位建設(shè)了文物保護(hù)數(shù)字信息系統(tǒng)，完善了文物保護(hù)與管理，全面落實(shí)了對文物研究利用的相關(guān)要求。

2.3.1 鄒城博物館數(shù)字化建設(shè)

為充分整合鄒城文保單位資源，推進(jìn)各項(xiàng)研究成果、展覽、文物的云端呈現(xiàn)，做大做強(qiáng)云端內(nèi)容，突破觀眾享受館藏資源的時空限制，延伸拓展觀眾的參觀范圍，使觀眾獲得超越文本、超越實(shí)體、超越現(xiàn)實(shí)的參觀體驗(yàn)，鄒城博物館積極推進(jìn)博物館數(shù)字化建設(shè)，開發(fā)了“數(shù)字文博 云觀鄒魯”小程序，通過線上博物館系統(tǒng)建設(shè)，結(jié)合導(dǎo)覽講解、多媒體展示系統(tǒng)為觀眾提供從預(yù)約、導(dǎo)覽、鑒賞到互動的一站式參觀體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)動靜結(jié)合、互動參與的雙向觀展，實(shí)現(xiàn)全方位、立體式的展示，幫助觀眾在趣味互動中了解藏品詳情和背景文化，突破了觀眾享受館藏資源的時空限制。為更好幫助觀眾在趣味互動中了解藏品信息和文物背后的故事，小程序中還開發(fā)設(shè)置了小游戲互動模塊，推出文博知識答題挑戰(zhàn)，不定期更新挑戰(zhàn)賽題目，提高觀眾參與積極性，使他們更好地感受鄒魯文化魅力。

2.3.2 摩崖石刻數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目

鄒城市境內(nèi)以摩崖石刻（包括鐵山、崗山、葛山、尖山、嶧山等摩崖石刻及孟府孟廟孟林碑刻等）為代表的石刻文物遺存豐富。受自然風(fēng)化及環(huán)境污染等影響，摩崖石刻的風(fēng)化有明顯加快的趨勢，石刻文字等文物信息保存狀況堪憂。摩崖石刻文物信息及檔案少，現(xiàn)有信息資料無法滿足文物保護(hù)工作的需要。為加強(qiáng)資源研究，提升科技防護(hù)力，鄒城文物保護(hù)部門開展了鐵山、崗山摩崖石刻數(shù)字化勘察項(xiàng)目，詳盡細(xì)致地采集數(shù)據(jù)，形成了規(guī)范的數(shù)字化成果，為充實(shí)完善石刻文物信息及檔案、實(shí)施石刻文物保護(hù)研究工作提供了更好的前期資料支撐。開展摩崖石刻數(shù)字化勘察，詳細(xì)提取、保存鐵山、崗山摩崖石刻文物信息，并通過科學(xué)分析、評估石刻殘損狀態(tài)，建立石刻文物綜合性信息數(shù)字化系統(tǒng)。有了數(shù)字化文物資源的支撐，在下一步文物保護(hù)和利用工作中就可以以數(shù)字化成果為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，深度挖掘摩崖石刻文化內(nèi)涵進(jìn)行文物宣傳利用。

2021年度山東省文化和旅游研究課題“基于鄒城摩崖石刻數(shù)字化成果的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究”通過立項(xiàng)，通過研究開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使文物價值得到充分的展示和宣傳。文物研究的成果以市場轉(zhuǎn)換方式為社會產(chǎn)品提供文化支撐點(diǎn)和準(zhǔn)確的文化信息，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益用于摩崖石刻文物保護(hù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為鄒城的知名度、吸引力和發(fā)展新動能，讓傳統(tǒng)文化散發(fā)出永久魅力和時代芬芳。

2.4 “文物+移動網(wǎng)絡(luò)”

從前幾年的“互聯(lián)網(wǎng)+”到今天的大數(shù)據(jù)、三維全景、抖音平臺、融媒體等多種形式的移動網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，文物保護(hù)利用工作也可借助新生科技創(chuàng)新宣傳，切實(shí)讓文物“活”起來，走進(jìn)大眾的生活。2022年國際博物館日，鄒城博物館精心推出了“云觀鄒魯 遇見文物—博物館的故事”云直播活動，借助當(dāng)?shù)厝诿襟w宣傳平臺，由知名主持人帶領(lǐng)觀眾一起沉浸式游覽博物館，在此期間五大板塊的情景劇設(shè)計和實(shí)用文創(chuàng)產(chǎn)品的線上推廣讓觀眾享受了精神大餐，當(dāng)天的直播活動也在多家移動平臺線上播放。

為進(jìn)一步宣傳展示文物考古發(fā)掘成果，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，提高民眾文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，第一部展示鄒城考古發(fā)掘的《邾國故城考古發(fā)掘進(jìn)行時》系列視頻拍攝完成。山東大學(xué)受國家文物局的委托，承擔(dān)了邾國故城遺址為期12年的田野考古項(xiàng)目。該視頻以第五次邾國故城考古現(xiàn)場為支撐，利用全媒體移動網(wǎng)絡(luò)和各方媒體宣傳矩陣，走進(jìn)考古工地一線，從現(xiàn)場發(fā)掘、考古發(fā)現(xiàn)研究、文物故事和邾國歷史傳說故事為主線，利用影像資料拍攝、描述，通過考古發(fā)掘親歷者的講述、還原等手法，把邾國文化、鄒魯文化、儒家文化的傳承與發(fā)展及對當(dāng)代的影響等作為重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，將其與時俱進(jìn)的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)在“小屏+大屏”上。

在文化和自然遺產(chǎn)日當(dāng)天，利用騰訊視頻會議的形式，還策劃開展了“考古邾城 收獲與思考”的線上考古課堂和“館長講寶藏”系列云平臺直播活動。通過這種實(shí)時紀(jì)錄片、實(shí)時直播、融媒短視頻、抖音視頻等多種移動網(wǎng)絡(luò)傳播形式，讓觀眾足不出戶即可跟隨鏡頭了解千年故城的滄桑巨變，知曉文物背后的價值意義，講好文物故事，讓文物“活”起來，真正走進(jìn)大眾生活（圖4）。

3 文物保護(hù)與歷史文化傳承研究的實(shí)踐成效

在做好文物保護(hù)的同時，我們更應(yīng)探索如何更好發(fā)揮文物在當(dāng)代和未來的價值。通過這種“文物+”的創(chuàng)新多元化的文博社教發(fā)展模式，不斷推進(jìn)研學(xué)旅游品牌的建設(shè)，利用現(xiàn)今數(shù)字化時代、移動網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的文物創(chuàng)新宣傳途徑，促進(jìn)文物與當(dāng)下的深度結(jié)合，真正發(fā)揮公共文化資源的先進(jìn)作用。

鄒城文物景區(qū)先后面向本市和全國大中小學(xué)師生免費(fèi)開放。其中孟廟、孟府、孟林景區(qū)現(xiàn)為全國青少年教育基地、第一批全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地、港澳青少年游學(xué)基地、山東省愛國主義教育基地。鄒城博物館是山東省愛國主義教育基地、濟(jì)寧市研學(xué)旅游示范基地。據(jù)統(tǒng)計，截至目前鄒城文物景區(qū)共接待國內(nèi)青少年團(tuán)體3000余個，累計受眾67.2萬余人次，受眾群體來自美國、韓國、日本、瑞士、澳大利亞等國家以及北京、上海、江蘇和山東省內(nèi)周邊城市等，其中中小學(xué)生居多，也不乏高端企業(yè)家人群。

隨著科技的發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生了改變，除去線下的研學(xué)旅行外，線上文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)研究成果的活化利用形式也得到了大眾關(guān)注，取得了積極的成效。文博數(shù)字平臺的建設(shè)推廣整合了鄒城文化資源，讓文博檔案得以被大眾共享，滿足了觀眾隨時隨地觀展的需求，通過平臺互動，增強(qiáng)了觀展的趣味性，在游戲的同時還可以學(xué)習(xí)文博知識，提高了全民文物保護(hù)意識。利用多種移動網(wǎng)絡(luò)新媒體的創(chuàng)新宣傳，也使文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)的研究成果得到了更廣泛的傳播。博物館的云直播活動上線當(dāng)天上午直播累計播放量6萬人次，實(shí)時在線1.75萬人次，并在央視頻、文博圈、博物館圈等新媒體推出播放。

《邾國故城考古發(fā)掘進(jìn)行時》系列視頻除了在當(dāng)?shù)貜V播電視臺新聞綜合頻道、文化生活頻道等傳統(tǒng)媒體相繼推出外，同時也在學(xué)習(xí)強(qiáng)國App山東平臺與濟(jì)寧平臺、“鄒魯融媒”官方App、今日頭條、微博、快手、抖音等有影響力的多家媒體平臺播出，融合了傳統(tǒng)媒體與新媒體等多種媒體平臺，全方位、無死角地讓邾國故城考古發(fā)掘走進(jìn)了大眾，《邾國故城考古發(fā)掘進(jìn)行時》系列視頻在2021年8月上線，累計閱讀量3萬余次，累計瀏覽觀看量30多萬人次，拉近了觀眾與考古的距離，讓觀眾一睹邾國故城考古工地真容，刷新了觀眾對于考古的認(rèn)知，對進(jìn)一步講好鄒魯文化故事、促進(jìn)鄒魯文化的研究有著深遠(yuǎn)的意義。

4 文物保護(hù)與歷史文化傳承研究做法探索中的幾點(diǎn)認(rèn)識

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。鄒城文物保護(hù)利用“文物+”的活化實(shí)踐形式，影響力和輻射力廣泛，社會效益顯著。一系列文物保護(hù)研究活化利用展示活動的開展，不僅激發(fā)了青少年團(tuán)體的參與興趣，還結(jié)合當(dāng)下廣大學(xué)生參觀者的需求，讓參觀學(xué)生在理解、深知本土文化的基礎(chǔ)上，更加深化了對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，培養(yǎng)了他們學(xué)儒習(xí)禮、做少年君子的情懷，也增強(qiáng)了民族自信、文化自信。認(rèn)知?dú)v史、文化自信是我國國民教育中的重要一環(huán)，更是青少年基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。

4.1 以優(yōu)秀歷史文化傳播為源，拓寬文物保護(hù)利用實(shí)踐探索

要立足文物保護(hù)，深入發(fā)掘本土文化獨(dú)特優(yōu)勢，通過開展各種實(shí)踐活動，讓大眾進(jìn)一步認(rèn)知文物，了解文物保護(hù)的重要性，進(jìn)而通過文物傳承文明、弘揚(yáng)文化、啟迪心靈、滋養(yǎng)道德，不僅能達(dá)到更好地保護(hù)文物的效果，還能讓大眾接受文明的洗禮，特別是號召青少年學(xué)生心中有信仰、學(xué)習(xí)有方向，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和文化自信，可謂事半功倍。

4.2 以創(chuàng)新研發(fā)為媒，讓文物活化立體貼近群眾生活

在文物保護(hù)的基礎(chǔ)上，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，加強(qiáng)文化研究闡釋，努力讓文物“說話”、讓歷史“說話”，真正讓民眾看得懂、看得有興趣。以活態(tài)展示、文物文化元素為靈感，與創(chuàng)意企業(yè)合作研發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步推動文化遺產(chǎn)多途徑、多形式傳播，真正讓文化“走”出去、讓文物“活”起來，帶動更多的優(yōu)秀人才和社會力量參與進(jìn)來，更多地去發(fā)現(xiàn)、去呵護(hù)文化遺產(chǎn)，凝聚起文物保護(hù)的強(qiáng)大社會合力，讓更多的大眾接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

4.3 以教育引導(dǎo)為徑，體現(xiàn)文物保護(hù)利用時代價值

結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，堅持“古為今用、以古鑒今”，面向黨員干部開展政德教育，深入挖掘孟子思想等文化資源中蘊(yùn)含的“仁政”“民本”思想精華，開展政德教育培訓(xùn)，引導(dǎo)黨員干部從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取政德智慧、涵養(yǎng)為政之德。面向社會大眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)施重點(diǎn)文物景區(qū)免費(fèi)開放或降價優(yōu)惠政策，發(fā)揮文博場所的公共文化服務(wù)和社會教育功能，保障人民群眾基本文化權(quán)益，拓寬人民群眾參與渠道，共享文物保護(hù)利用成果。充分發(fā)揮“流動博物館”的作用，組織開展文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村宣傳活動，努力讓文物保護(hù)成果惠及更多的人民群眾。

4.4 以新媒體為擎，讓數(shù)字化的文物保護(hù)利用更加廣泛

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)信息時代迅速發(fā)展的背景下，文物保護(hù)工作可以有效結(jié)合數(shù)字信息化技術(shù)，將先進(jìn)技術(shù)與文物保護(hù)相融合，利用數(shù)字共享平臺、虛擬仿真技術(shù)、新媒體技術(shù)等，實(shí)時監(jiān)控文物狀態(tài)，利用數(shù)字化系統(tǒng)的構(gòu)建模塊進(jìn)行文物三維模型展示，從而實(shí)現(xiàn)高效的文物保護(hù)。借助科技力量，建設(shè)文博數(shù)字信息系統(tǒng)，推進(jìn)各項(xiàng)研究成果、展覽、文物的云端呈現(xiàn)，通過線上博物館系統(tǒng)建設(shè)，結(jié)合導(dǎo)覽講解、多媒體展示系統(tǒng)為觀眾提供從預(yù)約、導(dǎo)覽、鑒賞到互動的一站式參觀體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)全方位、立體式的展示。