虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化旅游資源數(shù)字化中應(yīng)用探討

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）技術(shù)現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于文旅行業(yè)。在此基礎(chǔ)上，本文以四川羌族文化為出發(fā)點(diǎn)，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能羌族文化數(shù)字化，使大眾沉浸式感受羌族文化獨(dú)特的人文內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。旨在通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展，繼而提高社會(huì)大眾對(duì)羌族文化的關(guān)注度，助力當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)發(fā)展與創(chuàng)新，同時(shí)為我國文化旅游資源數(shù)字化研究提供參考。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；羌族文化；數(shù)字化；文化旅游資源

中圖分類號(hào)：F592.3；F49 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川旅游發(fā)展研究中心項(xiàng)目“基于小型無人機(jī)實(shí)景建模技術(shù)的山地旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（LY22-61）；四川省四川農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生科研興趣項(xiàng)目“基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究”（20231028）。

引言

近年來，我國對(duì)在旅游資源的認(rèn)知、保護(hù)與利用等領(lǐng)域所作出的討論和行動(dòng)研究呈現(xiàn)迅速增長的趨勢(shì)，新時(shí)代旅游資源數(shù)字化建設(shè)不斷深入，豐富了文旅融合的發(fā)展新場(chǎng)景。羌族文化因其地域性與文化特殊性的制約，在傳承中逐漸被邊緣化，傳承前景堪憂，急需注入新鮮動(dòng)力，帶動(dòng)其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)宣傳仍是以自然風(fēng)光和民族建筑為主，整體而言疏于引導(dǎo)和管理，需要轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。應(yīng)借助發(fā)展勢(shì)頭迅猛的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將羌族文化與旅游結(jié)合，通過設(shè)計(jì)線上文化展覽館，開發(fā)以文化體驗(yàn)為導(dǎo)向的少數(shù)民族村落旅游路線等方式，推動(dòng)羌族文化的保護(hù)與傳承，升級(jí)羌族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化其所凝結(jié)、隱藏和演繹的人文內(nèi)涵與美學(xué)造詣。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述及其賦能文化旅游資源數(shù)字化的實(shí)例

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種模擬真實(shí)世界的計(jì)算機(jī)技術(shù)，它可以讓游客身臨其境地感受虛擬世界，通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的交互效果[1]。在以語音、眼動(dòng)追蹤、動(dòng)態(tài)捕獲為代表的自然交互技術(shù)的支持下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使文化旅游資源的展示與傳播更富有沉浸感、想象性和交互性。文化傳播不再是文化到游客的單向輸出，而是通過文化和游客之間的雙向互動(dòng)，加深游客對(duì)文化的了解與體驗(yàn)，使信息表達(dá)更加準(zhǔn)確有效，讓游客感知的高度、深度和層次“更上一層樓”，進(jìn)而從側(cè)面推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，使文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的活力與生機(jī)[2]。

（二）應(yīng)用實(shí)例

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅是對(duì)時(shí)間和空間的仿真，除了自然交互的虛擬，還能夠?yàn)槲幕糜钨Y源展示方式創(chuàng)新提供新的路徑，這種大膽的嘗試能夠更好地開發(fā)與傳承文化旅游資源，突破傳統(tǒng)的二維平面的文化搶救手段的限制，相對(duì)于傳統(tǒng)的保護(hù)方式有一定的優(yōu)勢(shì)[3]，能夠?yàn)槿藗內(nèi)轿弧⒔换バ浴⒘Ⅲw化地呈現(xiàn)文化特色，以提升游客的沉浸式體驗(yàn)。

利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)增強(qiáng)游客在文化旅游過程中的沉浸感，已有多個(gè)成功案例[4]。例如，湖南博物館的VR行走體驗(yàn)項(xiàng)目《國寶迷蹤》，應(yīng)用“全身體態(tài)識(shí)別+多維體感”，借助動(dòng)作捕捉技術(shù)，通過VR交互體驗(yàn)，打造出具有即時(shí)性、趣味性、互動(dòng)性及個(gè)性化的觀展體驗(yàn)[5]，不僅高度還原了人物和場(chǎng)景，還能讓參與者從視、聽等多角度對(duì)虛擬環(huán)境進(jìn)行感受和想象。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與羌族文化數(shù)字化的適配性

羌族是我國歷史最為悠久的民族之一，創(chuàng)造了獨(dú)特而多樣的民族文化，包括歌舞、戲劇、服飾、圖譜等類型，這些民族文化具有極高的藝術(shù)和社會(huì)研究價(jià)值[6]。但是，這些民族文化單靠傳統(tǒng)二維的圖文記錄方式不能較好地還原文化所具有的藝術(shù)價(jià)值和人文風(fēng)貌，而將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于羌族文化，能夠助力羌族文化的傳播與傳承。一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠通過計(jì)算機(jī)對(duì)羌族文化進(jìn)行渲染等處理，立體化展現(xiàn)羌族歌舞、戲劇表演等文化活動(dòng)。另一方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠通過搭建虛擬情境，建構(gòu)多通道沉浸式進(jìn)行羌族文化“聲、形、意”的演述，為游客提供更多層次的人機(jī)交互體驗(yàn)形式，增強(qiáng)信息的雙向流轉(zhuǎn)[7]。不同于傳統(tǒng)的實(shí)地旅游、參觀博物館等形式，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于羌族文化，保留了文化的原真性，讓非物質(zhì)化的符號(hào)回歸到原始語境中，有益于羌族文化的傳承與創(chuàng)新，從而潛移默化地提升當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本民族文化的認(rèn)同感和對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)，助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、依托虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)羌族文化數(shù)字化的具體要求

（一）立體化再現(xiàn)羌族文化

在羌族文化保護(hù)與傳承的進(jìn)程中，口述成史和代代相傳是羌族文化主要的傳承形式，若將羌族文化與村莊、周邊自然和人文環(huán)境及傳承人分離開來，羌族文化可能面臨傳承斷代的風(fēng)險(xiǎn)。另外，僅依靠音視頻記錄和文獻(xiàn)記載等形式保存與傳播羌族文化，會(huì)大大降低羌族文化本身的生動(dòng)性和生命力。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以通過立體聲、全息投影等方式，為羌族文化搭建一個(gè)虛擬的三維場(chǎng)景，營造出以羌族民俗活動(dòng)為主題的文化記憶空間，發(fā)展成為具有吸引力的在線旅游資源，讓游客能夠直接接觸和感受羌族文化，從中獲得精神上的愉悅和共鳴。例如，打造具有羌族文化傳統(tǒng)風(fēng)貌特色的虛擬博物館，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將羌族文化中信仰、風(fēng)俗等相關(guān)內(nèi)容利用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展示和傳播，可以讓“沉寂”的文化“活躍”起來，讓單一的旅游形式豐富起來，拉近大眾與羌族文化的距離。

（二）文化內(nèi)涵呈現(xiàn)

在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于地區(qū)旅游業(yè)的過程中，展現(xiàn)羌族文化內(nèi)涵是其重中之重[8]。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的幫助下，可以將羌族文化的傳播路徑從言傳身教、民族記憶、儀式慶典等非文字的傳承形式，發(fā)展成為面對(duì)面、一對(duì)一的情景再現(xiàn)，促進(jìn)羌族文化以更生動(dòng)、更直觀的方式呈現(xiàn)在人們面前。

應(yīng)引導(dǎo)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與羌族文化深度融合，以展現(xiàn)羌族文化自身的魅力，將羌族文化轉(zhuǎn)化為有效的旅游資源，促進(jìn)其文化價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有效轉(zhuǎn)化與提升，為羌族文化的傳承和發(fā)展提供更多可能性。例如，將羌族歌舞等人文活動(dòng)通過自主導(dǎo)覽、全景展示、與虛擬形象互動(dòng)等趣味形式來展現(xiàn)，更加容易被廣大民眾所接受[7]。

四、基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的羌族文化數(shù)字化實(shí)踐

（一）二維到三維的轉(zhuǎn)化

數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)是數(shù)字技術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)的融合拓展，既表現(xiàn)在需求端，也體現(xiàn)在供給側(cè)，更深刻地影響著公共服務(wù)領(lǐng)域，與多種信息要素疊合，成為文旅發(fā)展的新動(dòng)能，重塑文旅產(chǎn)業(yè)賴以生存和發(fā)展的資源基礎(chǔ)[9]。由此，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于羌族文化的創(chuàng)新點(diǎn)在于使人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)從二維平面轉(zhuǎn)為三維立體，從觀看表演轉(zhuǎn)為參與游戲，拓展人們對(duì)羌族文化的感知模式與感知經(jīng)驗(yàn)[10]。

在基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開展羌族文化的創(chuàng)新實(shí)踐中，分為3D展示和VR視角互動(dòng)兩部分。將適合用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)表現(xiàn)的羌族文化（見表1），如圖譜、戲曲等置于VR場(chǎng)景交互展示，將服飾、器具等進(jìn)行立體化的三維重構(gòu)（見圖1）。通過制作虛擬博物館、古村落還原相關(guān)場(chǎng)景，能夠傳遞羌族文化的歷史和現(xiàn)狀，包括神話傳說、民間藝術(shù)、地域特色等內(nèi)容。在VR場(chǎng)景交互方面，制作出高度還原的羌族文化活動(dòng)場(chǎng)景，使游客可以沉浸其中，感受羌族文化的獨(dú)特魅力。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還原羌族祭祀場(chǎng)所的環(huán)境，包括祭臺(tái)、神像和祭器等，將唱誦或戲曲放置于VR場(chǎng)景中進(jìn)行交互展示，讓游客可以親身參與到節(jié)慶儀式中，全方位了解羌族文化的內(nèi)容和形式；在3D展示方面，將器具、服飾等進(jìn)行立體化的三維重構(gòu)，能夠讓游客清晰地觀看其形態(tài)并了解其內(nèi)涵。游客可以通過傳感交互設(shè)備與虛擬場(chǎng)景進(jìn)行互動(dòng)，獲得真實(shí)的操作感和體驗(yàn)感，從而更加深入地體驗(yàn)羌族文化。

（二）“聲、形、意”沉浸式體驗(yàn)

構(gòu)建羌族文化虛擬博物館，對(duì)羌族的服飾器具、民族風(fēng)情等進(jìn)行全方位、多角度展示，從而形成涵蓋藝術(shù)視覺效果和沉浸式參與感的動(dòng)態(tài)展示方式，幫助大眾了解羌族文化知識(shí)。

羌族文化與當(dāng)?shù)孛袼紫嗷ヒ来妫纭捌砀＜{吉”“羌族新年”的活動(dòng)就是以歌舞、戲劇等形式表達(dá)羌族人民對(duì)美好生活的向往。在虛擬展館的設(shè)計(jì)中，可以慶祝羌?xì)v新年的還愿會(huì)為故事主線，確定展館的空間規(guī)劃布局和動(dòng)線；在歌舞中由經(jīng)典的人物形象、劇目內(nèi)容等牽引出儀式中的羌族戲曲、羊皮鼓舞、羌族民眾所穿戴的服飾和使用的器具等，多樣化地展現(xiàn)羌族民俗文化內(nèi)容，將其以更生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給游客，增強(qiáng)游客對(duì)羌族方言語調(diào)、淺層圖案文字形態(tài)及深層文化語義的體驗(yàn)感，使其產(chǎn)生共鳴。

同時(shí)，基于搭建羌族地區(qū)的三維模型，對(duì)彰顯地段風(fēng)貌特色的物質(zhì)要素，如建筑物、構(gòu)筑物、街巷、水體等進(jìn)行還原，使得其原貌、制作方式等歷史信息得以有效記錄，有助于羌族文化的傳承和延續(xù)，對(duì)歷史研究也有極大的參考作用。

（三）整體效果的呈現(xiàn)

首先，線上展館應(yīng)以“傳統(tǒng)+科技”為主體風(fēng)格，以羌?xì)v新年民俗活動(dòng)流程為主線，延伸羌族文化的內(nèi)涵。這種敘事方式一方面增強(qiáng)了羌族文化展示的趣味性和可讀性，另一方面給予了游客新鮮感和想象空間[11]。例如，墻面和立柱的設(shè)計(jì)采用重新排版組合后的羌族傳統(tǒng)圖案紋樣，展示臺(tái)和燈光的設(shè)置偏向科技感，形成統(tǒng)一和諧的風(fēng)格，從而強(qiáng)化虛擬平臺(tái)的整體效果，提高游客的互動(dòng)性，給游客帶來身臨其境的旅游參與感。

其次，搭建半開放、自主性的情境引導(dǎo)游客體驗(yàn)，游客可代入不同角色提高沉浸感，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將羌族文化背景和細(xì)節(jié)充分、直觀、多維度地表達(dá)，展現(xiàn)羌族文化的藝術(shù)風(fēng)采，以“虛”的體驗(yàn)帶來“實(shí)”的感受，呈現(xiàn)虛實(shí)融合的示范效應(yīng)。

最后，以羌族新年為主線，將其儀式的各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)。通過儀式中的唱誦、戲曲等動(dòng)態(tài)象征，聯(lián)系起如服飾、器具、圖譜等靜態(tài)展示，從而形成一個(gè)完整的羌族民俗文化體系。在基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面，既保留羌族文化的精髓，又將各項(xiàng)文化匯聚在同一環(huán)境中，提煉有效的視覺元素，在虛擬場(chǎng)景中呈現(xiàn)出豐富多彩的羌族文化形態(tài)。

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