活態視角下珠海三灶編織非遺文化的傳承與發展

摘 要：非遺文化的保護和傳承，是當代文化建設的重要內容。本文從活態視角出發，以珠海三灶編織為例，探討三灶編織非遺文化活態傳承的相關策略。筆者通過實地調研、文獻分析等方法，發現目前珠海三灶編織存在著技藝傳承后繼無人、傳承方式單一等問題，并從活態視角提出傳統手工藝類非遺文化傳承與發展的優化路徑，為珠海三灶編織非遺文化的傳承與發展提供參考。

關鍵詞：活態傳承；非遺文化；三灶編織

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A

基金項目：廣州航海學院大學生創新訓練項目“研學旅游視角下的非遺文化傳承與‘活態’研究——以珠海三灶編織為例”（C2301002706）。

引言

非遺文化是發展鄉村特色文化產業、以產業帶動鄉村振興的重要元素，在鄉村振興中發揮著重要作用[1]。而活態傳承是非遺文化保護與傳承的最佳路徑，非遺文化保護的根本目的在于存續活態傳承，這是衡量非遺文化保護方式合理性的基本準則[2]。廣東省珠海三灶編織是省級非物質文化遺產，通過探索其傳承與保護新路徑，能夠為三灶鎮鄉村振興添磚加瓦。本文以珠海三灶編織非遺文化的發展現狀為基礎，從活態的視角出發，探索其傳承和保護的路徑，以實現非遺文化的活態傳承與活態保護，也為其他地區的非遺文化傳承和發展提供借鑒。

一、活態傳承研究

活態傳承是指在非物質文化遺產生成發展的環境當中進行保護和傳承，在人民群眾生產生活過程當中進行傳承與發展的傳承方式。這種傳承方式能夠達到非物質文化遺產保護的終極目的。本文中“活態傳承”指的是學習、保護和傳承珠海三灶編織非遺文化，并將非遺技藝融入人們的生產生活中，讓人們在生產生活中享受到非遺文化帶來的好處和美感[3]。筆者以“非遺文化活態傳承”為主題，在中國知網（CNKI）進行檢索，檢索的日期截至2023年11月6日，共有306篇文獻。筆者通過對這些文獻進行研究發現，雖然具有一定數量的學者對非遺文化活態傳承的問題與對策進行了研究，并提出了看法，但其研究也存在著不足，這些研究以微觀層面為主，缺少宏觀視角。本文從活態傳承角度提出珠海三灶編織非遺文化傳承和保護的措施，希望能為我國非遺文化的保護與繼承提供一定幫助。

二、三灶編織概述

三灶編織是珠海市三灶鎮民間傳統的草編織和竹編織技藝，其歷史悠久，相傳起源于明嘉靖時期。三灶竹草編織技藝的制成品美觀實用，滿足了當地群眾的生產生活需求，也反映出人們日常生活中的審美情趣，兼具實用性與藝術性。三灶編織技藝充分利用了當地自然資源，其形成、發展與三灶及周邊海島的農業、漁業發展有著密不可分的關系。但是工業化、城鎮化的發展，對傳統生產生活方式造成了一定沖擊，塑料制成品取代了傳統的手工制品，三灶編織的傳承發展面臨困境。

在歷史發展過程中，一代代三灶編織傳承人不斷積累摸索，堅持保護與發揚三灶編織技藝，將三灶編織傳承至今，為三灶編織非遺文化的保護與發展奠定了堅實的基礎。為了傳承與保護三灶編織這項技藝，在傳承人和政府的支持與幫助下，三灶編織于2015年被評定為廣東省第六批省級非物質文化遺產代表性項目名目。

三、三灶編織的價值

（一）文化價值

從文化價值方面來看，三灶編織是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。隨著社會不斷發展，三灶編織已經不再是單純的編織工藝，同時具有文化價值。三灶編織是南方地區獨有的傳統編織工藝，不同地域的三灶編織在圖案、色彩、材料上都有所不同，每一個三灶編織作品都是一張地域文化的名片，體現出了地域文化的多樣性，也展現了當地深厚的文化底蘊。

（二）經濟價值

從經濟價值方面來看，三灶編織是一種具有市場競爭力的傳統工藝品。作為地方特色產業的一部分，三灶編織能夠為當地經濟的發展提供幫助，創造更多的商業價值。通過創意和創新，更新圖案、設計、織造等方面，三灶編織能夠不斷開拓新市場。通過現代化的設計和加工，三灶編織得以更好地滿足當今人們的審美需求和使用需求，實現更廣泛的應用。而且，利用現代設計思想，推出更多富有創意的三灶編織產品，如服裝、飾品等，提高產品附加值，提高銷售額，能夠促進當地經濟發展，提高當地居民的生活水平。

（三）社會價值

從社會價值方面來看，三灶編織作為一種傳統工藝，不僅具有歷史積淀和文化內涵，還具有重要的經濟和社會價值。首先，通過保護和發揚三灶編織非遺文化，能夠增強當地居民的文化認同感和自豪感，提高文化自信心。其次，三灶編織也能夠為當地居民創造更多的就業機會，提高居民的收入水平，改善居民的生活條件。

四、三灶編織的發展現狀

筆者通過調研三灶編織傳承人情況，了解到目前三灶編織具有代表性的傳承人共有3名。除此之外，珠海三灶鎮海澄村還自發成立了一支“海澄村編織隊”，自成立起，就開展傳統編織技藝傳承培訓工作，經過幾年的發展，海澄村編織隊不斷完善，目前由3名三灶編織傳承人負責教學，有近15名固定成員。但編織技藝是一門實踐性極強的手藝，往往需要學習者花費大量的時間進行起頭、加篾、坎花和收口練習，同時，三灶編織技藝的變現能力十分有限，無法作為謀生的主要手段，社會的認可度較低，進一步導致學習三灶編織技藝的人越來越少。筆者還通過實地調研發現，目前三灶編織的發展形式單一，編織品大多只用于裝飾和擺件，未能充分發揮三灶編織的功能。

隨著國家對優秀傳統文化發展戰略規劃的相繼出臺，珠海金灣區不斷推動傳統技藝推陳出新，多角度推動珠海非遺文化的保護、傳承和創新，弘揚當地傳統文化。例如，與高校合作，讓三灶編織走進課堂；在金灣區文化館內運用數字化手段，借助影像資料、數字資料等方式將非遺文化進行保存，并利用互聯網對非遺文化進行宣傳推廣。

綜上可知，三灶編織非遺文化活態傳承與保護是一個不可小覷的問題。筆者通過對搜集到的資料以及三灶編織發展現狀進行梳理，發現雖然珠海市對三灶編織非遺文化采取了一系列保護措施，但仍存在著不足。因此，三灶編織非遺文化活態傳承的路徑，是需要深入研究的課題。

五、活態視角下三灶編織傳承與發展困境

三灶編織作為珠海代代相傳的傳統手工技藝，在地方經濟和文化中占有重要地位。但是，如今面臨著缺乏傳承人、傳承形式單一、市場需求的縮減和產品市場占有率下降等問題。

（一）技藝傳承困難，后繼乏人

一項技藝的延續需要一代代傳承人的努力。據筆者了解，目前三灶編織傳承人老齡化嚴重，三灶鎮中熟記一兩項編織工藝的人均在55歲以上，能編織出蟹脊黃線骨頭篷、五方花簸箕和藤耳禮擔籮的能工巧匠不到30人。同時，資金有限也在一定程度上限制了傳承人數。筆者通過實際走訪調查和網絡信息搜索，了解到目前三灶編織非遺傳承人多依靠自身籌集資金和一小部分政府補貼來維持，但此類個體經濟實力有限，利潤微薄使得三灶編織技藝的傳承人越來越少。

三灶編織的傳承需要新鮮血液的加入，但是三灶編織的工藝復雜，編織的時間也較長，許多年輕人普遍對三灶編織缺乏認同感，多表現為不愿意加入傳承隊伍，導致其出現后繼乏人的現象。筆者通過問卷調查對“大眾是否了解三灶編織非遺文化”的情況進行了統計，在調查樣本中有31.79%的人了解三灶編織，有68.21%的人不了解三灶編織；有68.21%的人認為三灶編織制品無可替代，但是仍有31.79%的人認為其并非無可替代，即存在一部分群體未認識到三灶編織的重要性。另外，目前許多年輕人擁有更優質的工作選擇，從事技藝類工作便不是年輕人最先考慮的工作選擇。

（二）三灶編織的發展形式單一，缺乏融合創新

現在傳統非遺文化面臨的不僅是能否得以傳承的問題，還有其能否與文化、旅游、商業等多產業融合創新發展的問題。筆者在調研過程中發現，當前三灶編織的傳承主要依靠校內的非遺文化課程教學進行，當地暫未通過旅游發展帶動三灶編織非遺文化的發展，缺乏對融合創新的認識和引領。同時，人才是融合創新的重要支撐，除了代代非遺傳承人的堅守，還需要具備跨行業思維能力的人才推動三灶編織非遺文化的融合創新。

隨著時代的發展，傳統手工藝品難以滿足如今社會需求，三灶編織若想吸引大眾的注意力，就必須進行創新設計，以滿足大眾的審美需求。筆者通過走訪調查發現，目前三灶編織品的樣式和造型多為傳統的形態，如竹籃、魚簍，雖具有實用性，但缺乏創新性，無法吸引大眾的眼球。

（三）市場競爭力低，缺乏銷售市場

三灶編織不僅是傳統手工藝品，還是商品，需要有銷售市場，如此才能進行傳承和推廣。三灶編織技藝復雜，制作難度與時間成本較大，使得傳承人編織產量低。同時，目前三灶編織大多數由家庭式作坊生產的，即使個別達到了小規模生產水平，也因為銷售渠道狹窄沒有形成競爭力。從消費者的購買渠道來看，在三灶鎮內購買三灶編織手工藝品的人比較少，很多人都是從網絡上購買。

六、活態視角下三灶編織傳承與發展路徑

筆者通過珠海市文化館珠海市文化廣電旅游體育局等當地官方平臺公布的信息，了解了三灶編織非遺文化的發展現狀。筆者還到珠海市實地參觀了金灣區文化館，實地走訪了三灶編織非遺傳承人工作地點及當地黨群服務中心，了解了三灶編織的發展歷程，記錄了三灶編織的制作過程，對三灶編織的發展現狀、發展困境形成了深刻的認識，為提出三灶編織的保護與傳承路徑奠定了基礎。

（一）加大財政資金投入力度，培養傳承人才

針對傳承人稀少，后繼無人，非遺保護與傳承的投入資金不足等現狀，當地政府應在堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”方針的基礎上，深入實施文化旅游聯創工程，建設非遺產業示范基地，在資金和政策上加大扶持力度。除此之外，還應加大對非遺傳承人的激勵和扶持力度。例如，對師徒傳承簽約考核合格者，除定期發放一定的生活補助外，應額外給予一定的補貼，并為有意愿學習傳統技藝的年輕人提供適當的補貼或福利。政府應健全非遺保護機制，健全傳承人認定體系，持續跟進調查三灶編織傳承面臨的實際困難，依據實際情況制定具體的解決措施，為傳承人創造良好的生活條件。

（二）擴大三灶編織傳承與保護隊伍，發揮民眾力量

除了三灶編織非遺文化的傳承人，民眾也是傳承與保護三灶編織的重要力量。因此，民眾可以通過組織活動、推廣宣傳等方式，為三灶編織的傳承與保護提供有力支持[4]。比如，舉辦各種三灶編織非遺文化活動、講座、展覽等，讓民眾有更多的機會去了解和學習三灶編織非遺文化。同時，三灶鎮可以加強與學校和媒體的合作，推廣宣傳三灶編織，加強民眾對三灶編織的認識，讓更多的民眾參與到三灶編織傳承與保護的隊伍中。

（三）深化產業融合

在傳承非遺文化時應與時俱進，不斷創新傳承的方式與手段，讓其更適應當今社會的發展環境。珠海金灣區應不斷探索“三灶編織+”發展新模式，讓其與現代生活接軌。例如，可以利用“三灶編織+現代技術”模式，為群眾提供“云編織”的便捷學習方式，利用短視頻、直播等平臺宣傳三灶編織的歷史意義與文化內涵；利用“三灶編織+旅游”“三灶編織+文創”等模式，拓寬三灶編織的傳播渠道，使三灶編織的傳承和保護更加年輕化和趣味化。

（四）多方力量協同參與三灶編織傳承與保護工作

要想實現三灶編織非遺文化的傳承與保護，需要民眾、政府和社區等多方力量的協同參與。地方政府可以鼓勵社區成立三灶編織非遺保護組織，共同參與相關活動的策劃和組織。同時，各種組織和機構也可以與社區合作，共同開展非遺文化的傳承和保護工作。在多方力量協同參與下，做好與政府的配合工作，能夠增強三灶編織非遺文化的活態傳承效果[5]。

七、結語

筆者通過研究，深刻認識到了活態視角下三灶編織非遺文化傳承和保護的重要性，也探究了三灶編織非遺文化活態傳承與保護的實踐策略。非遺文化的活態傳承與保護需要從多個方面入手，包括政府的政策與資金支持，人才培養，市場化運作，社會參與等?？傊?，在傳承和保護三灶編織非遺文化時，需要政府、社會組織和個人等多方協作。筆者希望通過對珠海三灶編織非遺文化傳承與保護困境及策略的研究，可以為其他非遺文化的活態傳承與保護提供借鑒，促進非遺文化的傳承和發揚。

參考文獻

[1] 馬知遙，劉垚瑤.鄉村振興與傳統工藝類非遺保護和發展路徑研究[J].文化遺產，2020（2）：19-29.

[2] 祁慶富.存續“活態傳承”是衡量非物質文化遺產保護方式合理性的基本準則[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2009（3）：1-4.

[3] 喬曉光.一個被忽視的活態文化傳統[J].湖北美術學院學報，2002（4）：13-14.

[4] 黃鈺琀.非遺視野下巴山背二歌的傳承與保護[J].藝術評鑒，2023（16）：80-85.

[5] 劉暢.鄉村振興視域下音樂類非遺文化的活態傳承研究[J].山東農業工程學院學報，2023（3）：101-105.