云南民族工藝在旅游文創產品設計中的應用

摘 要：云南旅游業的發展推動了云南民族工藝品的市場發展，隨著旅游的興盛，云南各民族的民間色彩工藝物品逐漸走向市場，進而成為云南民族旅游產業中的重要組成部分。本研究通過對馬關縣壯族農民版畫的解讀進行插畫設計，依托壯族特有的花飯節，結合當下快速發展的旅游產業，打造一系列既有民族藝術色彩特征、地域特征，又具有藝術性的文創產品，打造文化符號。

關鍵詞：民族工藝；文創產品；旅游

Abstract： The development of Yunnan’s tourism industry has promoted the market development of Yunnan’s ethnic handicrafts.With the prosperity of tourism，the folk handicrafts of all ethnic groups in Yunnan have gradually moved to the market and become ethnic handicraft goods，and then become an important part of Yunnan’s ethnic tourism industry.This study，based on the interpretation of the print of the Zhuang farmers in Maguan County，carries out the illustration design，relying on the unique Huafan Festival of the Zhuang people，and combining with the current rapid development of tourism industry，creates a series of cultural and creative products with both national and regional characteristics and artistic characteristics，and creates cultural symbols. Keywords： National craft；cultural and creative products；travel

1 阿峨新寨農民版畫概述

1.1 壯族農民版畫的起源

壯族農民版畫源于壯族人民對“竜”的崇拜，在舉行宗教儀式的活動中，工匠們就用木板印制符章、紙馬、紙錢等圖騰圖飾，這是新寨最早的版畫，至今仍在沿用。壯族的民風民俗為農民版畫的發展也提供了豐沃的土壤，女繡男畫是當地的風俗，男人探索將繡樣畫在木板上并按圖刻制，后來刻版畫便成為了壯族人們勞作之余的一種排遣方式，也用來記錄一些有趣的場景。

1.2 壯族的民族主題色彩

現代的壯族民族對色彩的使用是大膽而鮮明的，具有很強烈的視覺沖擊力。色彩的拼合追求色相、明度、純度補色之間的對比，并且注意保持適當的比例。圖案具有現代設計理念中的構成要素，更加體現了其獨特性和整體性。而阿峨壯族農民版畫具有自己獨樹一幟的特點：色彩以簡單的黑白為主。現在的農民版畫采用純黑色的油墨顏料，而早期人們采用鍋底灰做顏料，用原始的自制刻刀，自發地去山上砍樹，砍到的木材加工成木板用來雕刻，紙張選用掛歷紙，劃開的黃瓜、蘿卜，后來用燈泡、勺子涂抹在木板上來拓印。顏料單一，構圖也十分隨意。與主流藝術形式不同，壯族農民早期的作品不會刻意去構圖，他們往往會選擇田間地頭的有趣場景，挑選最能體現趣味性的角度去著手，后期的大畫幅作品也是根據主題娓娓道來，更像是在按照時間順序講故事，而不是刻意關注畫面的布局。讀者從畫面中可以感受到他們對生活的專注與享受。雖然色彩只是古樸的黑與白，但畫面主題貼近生活，題材廣泛豐富，有神話故事、愛情故事、英雄人物、青山秀水和飛鳥走禽等，大多是立足壯族人民自己的文化土壤，具有深厚的民族文化內涵和民族文化氣息。繪畫的筆觸拙稚，刻畫的線條有一種稚嫩的美感，像沒有接受過訓練的孩童，看似雜亂但又不會破壞畫面的秩序感。[1]

綜上，在壯族常用的顏色中，黑色是最傳統的、使用率最高的顏色。在壯族，黑色象征著生存。壯族最能夠體現黑色的載體是該民族的民族服飾。

壯族的民族服裝相當有特點，通常的款式為右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領的緊身短式上衣，下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配，特別是女性會在腰系黑布做成的大圍裙，頭戴黑布大頭巾。壯族服裝的衣邊、衣角、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條以后鑲捆上去，有的則用紅、黃、藍色絲線繡成波浪形的線條，使黑中襯出紅、黃、藍色的線條來，清雅明亮，色彩協調，表現了他們獨特的審美觀（圖1、2）。

除了在服飾以及首飾中有所應用之外，黑色還常常應用于建筑的屋頂、細部裝飾構造等地方，有的地方也用近似于黑的深藍色來代替黑色，寓意大致相同。壯族人民如此青睞黑色，在看中其代表生命之外還因為黑色有方便在山林草木之中隱藏行蹤，進而躲避戰亂的功能，同時黑色耐臟，在日常生活中大有用處。此外，壯族人民也十分喜愛紅色。紅色在壯族意味著吉祥。在新婚、新年等喜慶習俗中，就會出現紅色。同時，紅色在壯族村落中也有著驅邪的含義，但并不會大面積使用。黃、藍、白也常出現在壯族人民使用的壯錦、背袋等裝飾物上以及五色糯米飯等食物中。其中，白色由于多用于喪事，為人們比較忌諱的色彩，通常不會大面積使用，經常會被作為點綴。[2]

新寨壯族農民用真實的藝術語言和獨特的民族手法，在版畫中把現實生活中所看、所想、所感悟的人和事靈活地表現出來，做到生活、情感、藝術語言的有機統一，既有審美性、敘事性，又有民族性，具有非常高的藝術鑒賞收藏價值。

從藝術的整體框架來看，壯族農民版畫類似的民族民間工藝沒有處于主流的位置，但對于云南省來說，這是很具有特色的藝術文化，并且在云南并不在少數。怎樣去高效地融入市場始終是文化主體很難依靠自身去解決的問題。采用文創設計的方式讓現代生活中的人們在旅游環境中對民族民間藝術和民族文化有更高的接受度，通過向旅游文創產品的轉化，也使更多的設計從業者從民族民間文化發掘新的靈感，同時為其他的文化轉型提供借鑒和參考。

2 壯族插畫創作及其應用分析

2.1 壯族農民版畫中體現的民族節日文化

壯族農民版畫的巨幅作品多為記錄壯族人民的節日儀式、民間習俗等內容，如《六月花飯香》《壯族三月三》《婚俗》等作品。隨著當地旅游業的發展，許多人在一些重要的節日慕名前來體驗壯族文化。目前新寨正圍繞阿峨新寨農民版畫，利用其獨特的壯族文化，計劃打造成“縣內一流、省內知名”的具有濃厚壯族人文氣息和藝術氛圍的民族文化特色旅游村。

在主要的壯族節日中，花飯節是最有特色的，因為這個在農歷六月份的節日既能夠使人們避開需要和家人團聚的傳統節日，又能騰出時間攜子出行。花飯節也叫過小年，是壯族一年中較為隆重的節日，時間在農歷六月二十二至六月二十四。在這一天男人背著豬肉、雞、鴨、酒去山上祭“竜”，女人們則在做花米飯和地道的壯家美食。七彩糯米飯是用紅飯葉、咪咪花、蝶豆花、蘇木、楓香葉等野生植物熬出的有色湯汁浸泡糯米，呈現紅、黃、藍、綠、黑等顏色，待糯米上色后上鍋蒸熟即可食用。[3]

2.2 “花飯節”插畫創作

設計者李沛珍以壯族地區的花飯節為背景，以壯族農民版畫為基礎，提煉出一系列典型的藝術特征，構成了新的插畫圖案。

根據壯族農民版畫的特點與風格進行了插畫創作（圖3），保留了農民版畫的主要特征。畫面特點如下：第一，從壯族服飾中提取色彩。壯族人民善于刺繡，使用明度、純度都比較高的色彩搭配，貼布繡的方式更突顯了圖案多樣、色彩豐富的特點，將其運用到插畫設計中更充滿了壯族人民生活的氣息。第二，六月花飯節的敘事背景。在群山環繞、流水潺潺，人間仙境一般的地方，身著傳統服飾的壯族人民難以抑制內心的喜悅，男人們背著各種各樣的祭品，三五成群，浩浩蕩蕩上山祭祀，女人們一邊做著手上的活計，一邊聊著家常，忙碌地準備做花米飯的材料。第三，拙稚的刻刀筆觸。在繪制插畫時特意選用了刻刀筆觸，變化多樣，一則保留了農民版畫的淳樸感，二則使畫面更加生動有趣。

構圖采用了對稱構圖法，部分還原了阿峨新寨人民的居住環境。遠景用發射和相似的構成方式來表現日出和群山，太陽和天空使用了高純度的紅色與藍色，樸素而飽滿。中景和近景則用對比的方式，描繪了棕黃的梯田、深色的干欄式建筑、觀景樓等內容。服裝配色上參考了壯族傳統的服飾。壯族地區，背袋被視為孩子的“護身物”，并且做好的背袋會用于幾代人。為了祈求背袋里的孩子能夠健康成長，防止邪祟侵擾，老人會在上面繡各種具有趨吉避兇寓意的紋樣裝飾，如祥云、蛙紋、魚紋、蝙蝠、蝴蝶等。背袋的主體部分采用貼布繡的方式，色彩以紅、藍、黑、綠為主，輔以其它復色進行搭配，色彩鮮艷飽滿。畫家在參考背袋色彩的同時降低了飽和度，并采用了漸變、融合的方式，使畫面更加靈動。插畫用以暖色為主基調來渲染壯族人民享受生活，樂在其中而怡然自得的氛圍，同時還原了儂支系壯族人民以黑色和靛藍色為主的民族服飾。

2.3 以特色版畫為基礎的系列文創產品設計

2020年，阿峨新寨已經成功申報為AA級景區，面對旅游業的快速發展，壯族農民版畫經歷了幾十年的發展歷程，印證了它是具有收藏價值和審美價值的，但在旅游業發展的背景下，單一的版畫作品不足以滿足旅游市場游客的需求，因此以農民版畫為核心，發展一系列的文創設計作為衍生產品，既能夠保持原有的文化內涵，又能夠增加使用價值。另外，增加產品的豐富性能夠強化文化IP，更增強了游客的體驗感，從而推動當地的旅游文化和旅游產業的良性循環。[4]

基于廣泛參閱其他優秀旅游文創產品案例，筆者在插畫創作的基礎上創作了一系列的文創產品，在這些產品設計中，黑色成為了采用頻率最高的搭配用的色彩，如帆布包的底色、服裝服飾搭配色是為遵從壯族人民對黑色的審美習慣，在排版展示中采用暖黃色作為背景，與暖色調的插畫風格一致，總共分為五類。這些產品在文化內涵方面來說，體現了壯族人民傳統節日、民族服飾、生活環境、風土人情，在藝術特色上來說，采用了農民版畫的拙稚的刻線風格，在產品類別上來說，包括了衣、食、住、行等內容，與壯族農民版畫這項民族工藝和人們的旅行出行緊密相關。[5]

第一，服裝服飾類。包含帆布包、T恤、絲巾、襪子、帆布鞋。此類產品可以用于旅游紀念商品，團體旅游用品等，實用的同時兼具地方特色（圖4）。底色采用了簡潔明快的黑與白，這是時尚界經久不衰的顏色，也能夠突出年輕人喜愛的活力、充分展示圖案的鮮艷色彩。有了與底色的鮮明對比，插畫本身的艷麗和壯族繪畫的風格特色被更加鮮明地展現出來。圖案的插畫采用了上文所述體現壯族傳統特色的版畫，以樹木的深綠為主色調，重點凸顯了青山綠樹的盎然生機，表現壯族人民與自然和睦相處、融為一體的理念。這種設計給現代城市生活注入了來自煥發生機的傳統文化的鮮活氣息。

第二，文具類。包含明信片、筆記本、臺歷、文件夾、紙膠帶。此類產品適用于辦公及手賬愛好者。底色都是適合紙質印刷的白色，文字以醒目的紅色為主，也能彰顯插畫本身豐富的色彩層次（圖5）。

第三，日用品類。包含鼠標墊、抱枕、雨傘、手機殼、折扇。此類產品能夠為游客帶來既美觀又實用的文化體驗，因為該類產品本身的特點，圖畫的展示沒有運用底色，而是整幅畫作按照產品形狀直接鋪在上面，更能吸引消費者眼球（圖6）。

第四，伴手禮類。包含蕎麥餅、花米飯、馬關茶、三七、酒。在這兩類產品上，版畫的色彩也能夠被大面積地展示，豐富鮮艷的色彩元素使得產品更加引人注意。這些產品是本地的特色，包裝的設計整體增強了這些產品的文化屬性（圖7）。[6]

第五，餐具類。包含碗、紙巾盒、餐盒、餐盤、馬克杯，用于當地的餐廳（圖8），純度高的明亮色彩可以配合餐廳的氛圍，結合色彩在心理學方面的作用，增加客人的進餐動機，對相關食品的銷售也有一定的增益。

3 結語

壯族農民版畫經歷了從興起到高潮又衰落的發展過程，這是由于很多因素造成的，后來在多方合力的影響下，它建立了農民版畫合作社，邁出了市場化的第一步。[7]旅游業的發展勢必驅使這項民族民間藝術做出轉變，對類似的民族民間藝術來說，產業化是最有效的傳承方式，從設計的角度來說，將民族工藝與旅游需要相對接，將傳統語言現代性轉換，傳播獨屬于壯族農民版畫的色彩，提高文化資本向經濟資本的轉換率，從而支持從業者將其傳承下去。

4 參考文獻

[1]常娜.CMF設計理念驅動下的民族文創產品設計策略研究[J].藝術與設計（理論），2022，2（03）：119-121.

[2]呂濤.基于非物質文化遺產傳承的“侗寨五娘”民族文創品牌開發與探討[J].文化產業，2022（13）：128-130.

[3]黃竹蘭，楊穎旎.文旅融合視野下的西部少數民族文創產品開發研究[J].貴陽學院學報（社會科學版），2021，16（06）：78-81.

[4]梁韻，劉東濤.文化黏結·技術創新與設計表現：“一帶一路”背景下壯侗民族文創產品的創新路徑探索[J].文化產業研究，2021（01）：239-248.

[5]郝雯娟.貴州少數民族傳統圖案在“黔圖游禮”文創品牌設計中的應用研究[D].濟南：濟南大學，2021.

[6]劉彤.文創設計中少數民族元素應用研究[D].長春：長春師范大學，2021.

[7]黃蕾.地方博物館民族文創產品的設計研究[D].桂林：桂林電子科技大學，2020.

崔夢秋（1993.09），女，漢，河北滄州人，講師，碩士研究生，云南經貿外事職業學院，研究方向：藝術設計、民族藝術；李沛珍（1999.11），女，漢，江西吉安人，專職教師，本科，云南經貿外事職業學院，研究方向：民族藝術、視覺傳達。

基金項目：本作品系云南省教育廳科學研究項目“云南民族工藝在旅游文創產品設計中的應用”（2022J1841）研究成果。