大學生對飯圈文化認知調查以及高校對策化研究

摘要：隨著國家清朗活動的推出，使得飯圈文化再一次走進大眾視野，也使得大眾了解到了飯圈這一特殊群體所產生的文化而帶來的弊端與危害。大學生是飯圈文化的主要受眾群體，因此通過對在校大學生進行有關飯圈文化認知狀況的問卷調查，有助于更為深層次地了解到當代大學生對于飯圈文化所秉持的態度與看法，進而找出其中存在的關鍵問題，并由此提出高校教學的改革對策。

關鍵詞：大學生，飯圈文化，調查，對策

一、研究背景

“飯圈”一詞是指由追求和喜愛某一偶像明星的粉絲組成的圈子。最初的飯圈是由少部分具有共同喜愛的偶像的人組成的線下群體。隨著網絡數字平臺的逐漸發展，飯圈逐漸突破了原有的生存界限，其群體網絡進行線上和線下的聯系并快速聯結在一起，形成了一個具有鮮明組織性的社群，并形成了其獨特的群體文化即飯圈文化。通過喜愛不同的偶像明星從而分化成了不同的飯圈群體，每個群體內部都有其獨特的文化和組織形式且界限分明，有時甚至會發生群體沖突。

由于互聯網的快速發展，人們可以借助網絡數字平臺，自主的選擇性瀏覽自己喜愛的內容，并對其他內容采取忽視的行為，這也為飯圈文化的形成加以助力。飯圈使得喜愛同一偶像明星的粉絲群體更為密切地聯系在一起，逐漸形成了排他性。大多數粉絲以自己的偶像為生活中心，對其偶像的一切行為都采取不加以辨別地全盤接受。然而大多數粉絲所喜愛的不過是經濟公司為其所喜愛的偶像明星所打造的“人設”。但當偶像明星的“人設”崩塌甚至觸犯法律時，仍然會有許多粉絲選擇支持其偶像的行為，甚至尋找各種理由企圖為其偶像的不法行為進行開脫與辯解。例如，外籍明星吳某性侵事件遭央視網曝光并被捕入獄后，仍有粉絲在網上公開支持其違法行為，種種行為引起了大眾嘩然，也更加證實了整治飯圈文化的必要性以及緊迫性。

粉絲對偶性的違法行為置若罔聞，這使得大眾逐漸認識到了飯圈文化的危害。隨機政府出臺了整治飯圈文化的相關政策即“清朗”活動。那么作為當代青年人的大學生們對于飯圈文化秉持著什么樣的態度呢？他們有沒有參與其中呢？他們對政府出臺的整治飯圈文化的“清朗”活動的了解有多少呢？探究以及回答這些問題是本次調查研究的目的所在。

二、大學生對待飯圈文化的認知現狀及特征

2021年11月筆者通過問卷調查的方式對湖北某高校的學生進行了“對于飯圈文化的態度及認知”相關調查。其中參與本次問卷調查的學生包括大一到大四的部分本科生及一部分研究生，調查對象的專業覆蓋范圍較廣，包括教育類、文史類、管理類等多個學科類別。調查方式采取隨機抽取不同時間段的不同校區的幾個班級進行問卷填寫。因此，本次調查研究具有較強的可信性與科學性，能夠很好的反映出大學生對于飯圈文化的了解程度以及真實態度。本次調查問卷發放了260份，回收問卷227份，其中有效問卷為215份，有效回收率為94.71%。通過調查問卷的統計與分析，可以發現大學生對待飯圈文化的態度現狀如下：

（一）多數學生表示追星為其生活帶來了一定程度的積極作用，但也有少部分學生表示無法很好的平衡追星與學習生活

本次調查問卷中設計了“喜愛的明星對我的學習起到了積極作用”一題，統計結果顯示，具有明確追星對象的人總計156人，其中有71.79%的學生選擇了贊同。調查結果中也顯示了一個不可忽視的問題，有部分學生無法很好平衡追星與其學習生活，主要表現為：在對“我能平衡好追星與學習之間的關系”一題中，有6.41%的學生選擇了“非常不符合”，還有7.69%的學生選擇了“不確定”。

（二）多數學生對于為偶像消費方面保持理智狀態，但有少部分學生存在盲目消費的情況

根據調查問卷數據顯示有近半數的學生具有為偶像消費的行為。這主要表現在對“是否為偶像打榜做數據”“是否到影院觀看明星參演的電影”“是否購買明星代言推薦的產品”“是否線下參加明星的公開活動（如演唱會、發布會等）”“是否了解明星行蹤并到場見明星（如接機等）”這幾個問題的回答中，選擇“是”的學生總計94人，占比43.72%。調查中也顯示出一些學生具有盲目為偶像消費的行為，主要表現在對“追星的支出完全在我可承受范圍之內”題的回答中，表示“不符合”的同學占比13.95%，還有部分選擇“不確定”的同學占比8.83%。因此可以得出認為自身具有盲目消費的學生總計占比22.97%。

（三）多數學生對于整治飯圈文化的“清朗”活動內容表示不了解，且有少部分學生對“清朗”活動持反對態度

調查顯示，有多數學生對于飯圈的整治措施并不了解。例如，在對“您是否了解近期飯圈亂象的整治政策”一題中，有40.04%的學生選擇了“一般，只是聽過”，有15.81%的學生選擇了“不了解”，而選擇“比較了解”的學生僅占40%。同時，在調查研究中也發現有少數學生對于整治飯圈文化的政策是持有懷疑甚至反對的觀點的，主要表現在對“您對‘清朗’活動的具體措施的態度是”一題中有9.75%的學生選擇了“不贊同”，并且有13.95%的學生選擇了“不確定”。

三、幾個不容忽視的問題與挑戰

（一）大學生容易對偶像明星產生盲目的喜愛和對偶像行為盲目跟從，容易產生錯誤的價值觀

調查顯示大學生會密切關注自己喜愛偶像的行為舉止，甚至有的學生會對偶像行為進行模仿。主要表現在對“我平時會關注自己喜愛的偶像”和“我平時會模仿自己喜愛的偶像”這兩道題目中，選擇“符合”的學生分別占比30.23%和25.11%，且選擇“不確定”的學生分別占比18.13%和20.46%。這一數據表明，大學生會關注自己喜愛的偶像明星的行為以及生活方式。偶像的一些立場以及價值觀會潛移默化地對粉絲的行為以及心理產生影響，而部分學生在選擇偶像時僅僅是被其容貌長相所吸引，從而產生迷戀以及愛慕的心理，在這種盲目的喜愛的蒙蔽下會使其忽略偶像的一些錯誤甚至違法的行為，并在喜愛的驅使下在精神上將這種錯誤的行為扭轉成正確的行為，在這種長期的自我洗腦的情況下容 易導致價值觀產生扭曲。這些錯誤的觀念恰恰在飯圈這種特殊的集合群體中更容易得到認可并引起共鳴，這就說明飯圈文化不再是一個普通的小眾群體文化，其對青少年的思想有著不可估量的深層影響，嚴重時將危害大學生心理健康和正確價值觀的樹立，需要引起教育部門的重視。

（二）多數學生對于偶像的喜愛停留在人設方面，容易受到偶像私人生活事件的影響，進而對學習生活產生消極情緒

近兩年來，娛樂圈偶像行為“翻車”實踐屢見不鮮，這些偶像明星擁有著上千萬的粉絲群體，在其違法行為曝光前，粉絲所能了解到的大多數只是資本為偶像偽裝的假面，粉絲喜愛的僅僅是經濟公司為其打造的完美人設，眾多粉絲將偶像視為自己的榜樣并對其展開瘋狂的迷戀。偶像可以憑借人設的成功塑造迅速圈粉，粉絲則將通過投射在該人設的幻想來獲取自我認同。但當這份完美人設被打破之際，粉絲會迅速由“粉”轉“踩”，出現偶像“塌房”現象。在商業邏輯的模糊誘導下，粉絲無法透過假象看到偶像完整真實的形象，只能看到數據與流量疊加下的幻想。出于被欺騙的憤怒，短期內會出現嘲諷、辱罵甚至詆毀偶像的行為。進而導致情緒過度起伏，由過去的極度喜愛變為極度厭惡，大幅度的情緒波動也將對學生的學習生活產生嚴重的影響，這也是目前需要加以重視的問題。

（三）對于偶像明星出現違背社會公序良俗的行為甚至違法行為時，仍有部分學生選擇支持

根據調查數據顯示，在對“當您喜歡的明星有以下行為時您的態度是”一題中，對于“偶像發表不當言論”的態度，有11.62%的學生選擇了“不變”；對于“偶像有犯罪行為”的態度，有10.70%的學生選擇“不變”。通過這些數據顯示，可以看出部分學生的價值觀已經發生扭曲，不具備明辨是非的能力，對于偶像的錯誤行為選擇支持和理解，甚至在網上為其不法行為發聲辯解。這類學生雖為少數群體，但在其扭曲的價值觀下進行了不正行為以及錯誤言語的輸出，很容易以其自身為中心點向周圍的朋友和同學擴散，進而影響他人正確價值觀的形成，從而造成更為復雜的局勢。作為思想政治教育主陣地的高校，對于這樣的教育對象，應采取什么樣的對策及措施，值得去探索和研究。同時，高校應該深刻地認識到飯圈文化不只是一個小眾的不為人所知的青少年群體，而應透過其看似稚嫩的外表去深刻了解其內部復雜的集群組織形式，去了更深刻的了解其背后對青少年思想帶來的危害。

四、對策與建議

（一）加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，引導大學生掌握科學的世界觀和方法論，引導飯圈文化朝著正能量方向發展

辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論。只有在科學的世界觀與方法論的指引下，大學生才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能擁有透過事物表象發現其內涵本質的能力，并在紛繁復雜的網絡世界自覺明辨是非并抵御錯誤思想的侵襲。飯圈群體雖為小眾群體，但其主要的受眾人群就是青少年，因此高校作為主要的教育陣地，應擔負其引導飯圈文化走向“正道”的責任。因此，高校應加強馬克思主義相關課程的教學與創新，使飯圈文化在馬克思主義的引領下，不斷朝著有利于社會主義發展的方向發展，使青少年對偶像明星的崇拜轉化為不斷提升自己的推動力，從而充分發揮飯圈文化的積極作用。

（二）尊重大學生的興趣愛好，加以正確的引導

大多數的大學生之所以會產生對偶像明星的喜愛是因為在偶像身上產生了情感共鳴，并在為自己的偶像奮斗的過程中產生上進努力的心理。多數學生把追星作為繁重學業生活的調味劑，將偶像明星作為向往自由的避風港。因此，要充分尊重學生的興趣愛好，并對其加以正確的引導，使其對偶像明星的喜愛不只停留在外表的膚淺層面，而是學習偶像身上的優良品質。也要進一步轉變偶像明星與粉絲之間的關系形式，由原來的一味的支持與無條件的包容，轉為對偶像明星的監督與共同進步，例如在追星道路上有的人變得十項全能，因此要對學生追星加以正確的引導，充分發揮偶像明星的榜樣作用，引導粉絲群體不斷突破自我，勇往直前，實現更出彩的人生。

（三）加強國家層面對飯圈文化的管理，有效落實相關政策

近年來，飯圈文化的的影響力度逐漸擴大，由原來的少數人參與的“圈地自萌”形式的小眾集群通過近幾年網絡選秀節目的興起快速擴大為一個數量群體及其龐大且有自身文化輸出的社會群體。群體快速膨脹所帶來的負面影響也受到了國家的重視，因此國家出臺了清朗活動的網絡整治政策。為進一步加強國家層面對飯圈文化的管控力度應做到以下幾點：首先，加強相關政策的落實，切實完善對飯圈內部不當行為與言論的整治與管理?；ヂ摼W是輿論斗爭的主要陣地，有效落實相關政策，從而使黨的聲音成為網絡空間的最強音，使得青少年在網絡沖浪的同時，能夠在潛移默化中使社會主義核心價值觀成為其心中最動人的主旋律；其次，加強網絡傳播管理，有效防范各種錯誤思想的滋生?；ヂ摼W上的信息良莠不齊，且飯圈又具有年齡小、組織性強、傳播效率高等特點，因此要加強網絡傳播管理，從源頭上對錯誤信息進行處理，從而營造一個風清氣正的網絡空間。

（四）加強飯圈管理，防范亂象行為

“飯圈”文化作為一種青少年亞文化，具有著超強的文化創造能力，對于青少年的影響也是空前的。但由于飯圈的受眾群體年齡較小不完全具備是非問題的明辨能力，且飯圈內部又是有著復雜組織形式的亞文化群體，其更容易成為錯誤思想滋生的溫床。因此，要使“飯圈”朝著規則化、紀律化發展，加強對飯圈群體的政策治理，促使追星行為與公益事業相結合，從而為我國的互聯網社會治理提供樣板。 PR

參考文獻：

[1]劉海明，馮夢玉.數據至上的“飯圈”亂象反思[J].青年記者，2021（11）：40-42

[2]季為民.警惕“飯圈”亂象侵蝕青年一代價值觀[J].人民論壇，2021（10）：30-33

[3]黃楚新.警惕資本裹挾下的“飯圈”文化對青年的影響[J].人民論壇，2021（25）：36-40

[4]林升棟.“飯圈”爭議及治理[J].人民論壇，2021（8）：64-66

[5]孟威.“飯圈”文化的成長與省思[J].學術前沿，2020（19）：52-5997

[6]呂鵬.“飯圈”的拓撲結構及其參與社會治理的思考[J].學術前沿，2020（19）：40-45

[7]呂鵬，張原.青少年“飯圈文化”的社會學視角解讀[J].中國青年研究，2019，0（5）：64-72

[8]陳驄.飯圈文化的畸變與歸正[J].人民論壇，2020（22）：134-135

[9]袁志香.“飯圈文化”下青年主體意識的建構[J].人民論壇，2020，0（14）：118-119

[10]田豐.網絡社會治理中的“飯圈”青年：一個新的變量[J].學術前沿，2020（19）：33-39

[11]龔杰克，趙福江.“飯圈文化”對青少年價值觀影響的原因分析與對策建議[J].中小學管理，2020（7）：28-31

[12]孫群，王永益.極端“飯圈文化”視域下青年價值觀培育的“難為”與“可為”[J].思想教育研究，2022（7）：107-113

[13]郭璐.媒介融合背景下主流媒體的“飯圈化”策略——以《人民日報》為例[J].新聞愛好者，2022（4）：57-59

[14]胡玉寧，徐川.青年圈群脈動的媒介感知與文化詮釋——基于“飯圈”現象的敘事分析[J].中國青年研究，2020（11）：70-7993

（責任編輯：李雪威）