文旅融合視域下民族體育發(fā)展思路和傳承路徑

摘要：本文基于文旅融合視域下民族體育發(fā)展思路和傳承路徑對當(dāng)前我國文旅融合的發(fā)展以及民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀和制約發(fā)展因素進行分析討論，主要采用文獻資料法基于當(dāng)前文旅融合發(fā)展的大背景之下對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑和方法進行分析。研究發(fā)現(xiàn)，受制于新冠疫情等的影響，當(dāng)前我國體育旅游相關(guān)業(yè)態(tài)低迷。因為本研究建議將“申遺”作為民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的重要舉措；順應(yīng)中國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化和國際化趨勢；民族傳統(tǒng)體育要適應(yīng)當(dāng)前文旅融合的發(fā)展形式；合理運用市場化手段發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)；繼續(xù)拓展民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展生存空間等方面進一步促進我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。相關(guān)的研究成果既是回應(yīng)中央有關(guān)我國文化和旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，也可以為相關(guān)部門制定促進我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)提供理論和數(shù)據(jù)支撐。

關(guān)鍵詞：文旅融合" 民族傳統(tǒng)體育" 發(fā)展思路" 體育旅游" 體育產(chǎn)業(yè)

文旅融合是文化帶建設(shè)的重要內(nèi)容之一，文化帶文旅融合建設(shè)的方向是由該地區(qū)文化生產(chǎn)與文化消費的綜合水平?jīng)Q定的。換言之，隨著我國國民生產(chǎn)總值的穩(wěn)步提升，文旅融合發(fā)展的問題域正在進一步地擴展。近年來我國政府出臺的文旅融合相關(guān)政策較多，如2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》，2020年文化和旅游部等部委聯(lián)合頒發(fā)的《大運河文化和旅游融合發(fā)展規(guī)劃》以及在2021年頒發(fā)的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》。以上文件的出臺可以看出當(dāng)前我國政府重視文旅融合發(fā)展，政策的引導(dǎo)作用也帶動著相關(guān)業(yè)態(tài)的發(fā)展。但是隨著當(dāng)前我國新冠疫情的蔓延，我國的文化和旅游產(chǎn)業(yè)進入了前所未有的冰谷期，這其中對旅游產(chǎn)業(yè)的打擊是巨大的，因此本研究基于文旅融合發(fā)展的視角進行理論分析，有其現(xiàn)實的必要性。

我國的民族傳統(tǒng)體育作為一種民俗傳統(tǒng)文化，承載著偉大的中華民族的價值取向，影響著我們民族的生活方式，體現(xiàn)著我們民族自我認(rèn)同的凝聚力。然而，近年來隨著歐美文化的植入，特別是西方強勢文化的入侵，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間越來越被壓縮。從話語權(quán)的視角來看，現(xiàn)如今這個西方競技體育占絕對統(tǒng)治地位的體育大家庭中，我們中國民族傳統(tǒng)體育的地位岌岌可危，甚至面臨著被淘汰的窘境，這種話語權(quán)的卑微是當(dāng)前我們需要亟待面臨和重視的問題。特別是基于自媒體技術(shù)快速發(fā)展的背景之下，一些偶發(fā)事件被放大，如近年來互聯(lián)網(wǎng)較為火的“馬保國事件”、“嚴(yán)芳事件”等，這種低俗的炒作事件也使得公眾逐漸喪失了對民族傳統(tǒng)體育的信心。然而從學(xué)科的層面而言，民族傳統(tǒng)體育作為與體育教育訓(xùn)練學(xué)、運動人體科學(xué)和體育人文社會學(xué)四個一級學(xué)科并列的學(xué)科，其理論和實踐內(nèi)容較為飽滿。為此，基于當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育發(fā)展背景下，在新冠疫情依然流行的現(xiàn)在探討民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有其現(xiàn)實的必要性。

鑒于上述背景，本研究以“文旅融合視域下民族體育發(fā)展思路和傳承路徑”為題對當(dāng)前我國文旅融合的發(fā)展以及民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀和制約發(fā)展因素進行討論分析，基于當(dāng)前文旅融合發(fā)展的大背景之下對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑和方法進行分析，相關(guān)的研究成果既是回應(yīng)中央有關(guān)我國文化和旅游產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策，也可以為相關(guān)部門制定促進我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)提供理論和數(shù)據(jù)支撐。

1、核心概念

為了區(qū)分本研究中的相關(guān)核心概念，本部分中將對“體育旅游”、“文旅融合”和“民族傳統(tǒng)體育”進行核心概念的界定。需要說明的是，三個學(xué)術(shù)術(shù)語的概念均是在前人研究基礎(chǔ)上的文獻綜述。

1.1、體育旅游

體育旅游是指旅游者以參加或觀賞各類健身娛樂、體育競技、體育交流等為主要目的的旅游，傳統(tǒng)的項目如森林旅游、登山、攀巖、探險、參加體育比賽以及一些傳統(tǒng)的民族體育項目等，新興的項目如電子競技、火山旅游等。既往的研究表明，早期的體育旅游起源于1857年英國人成立的登山俱樂部，之后各國相繼效仿成立了許多相關(guān)的體育旅游俱樂部，直到20世紀(jì)初期國外的體育旅游開始逐漸具有規(guī)模性，形成了一定的制度和標(biāo)準(zhǔn)，在具體的實施中出現(xiàn)了一系列的管理相關(guān)的部門。我國體育旅游的發(fā)展在2008年北京奧運會之后出現(xiàn)了高潮，以鳥巢、水立方等一批具有代表性的建筑為主，體育旅游的業(yè)態(tài)逐漸成熟。

1.2、體旅融合

文旅融合通過字面意思理解是文化業(yè)態(tài)和旅游業(yè)態(tài)的融合發(fā)展，究其本意實際上是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，而不簡簡單單是靈魂與形式上的融合。既往的研究表明，文旅融合是要通過以文促旅和以旅彰文這兩個路徑來完成。具體來說，以文促旅就是要將傳統(tǒng)文化要素和基因，與現(xiàn)代旅游活動緊密聯(lián)系在一起，形成一個完整的統(tǒng)一體，這其中文化軟實力的重要性不言而喻。特別是基于當(dāng)前歐美等強勢文化入侵的基礎(chǔ)上，如何保證民族文化的本土性和獨立性問題是擺在廣大學(xué)者前的一個重要議題。

1.3、民族傳統(tǒng)體育

民族傳統(tǒng)體育是我國體育文化的一個重要組成部分，是帶有民族特點的文化形式和成分，它既是人類體育文化的組成部分，又是民族傳統(tǒng)歷史文化的重要內(nèi)容。既往的研究表明，民族傳統(tǒng)體育與我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，民族傳統(tǒng)體育中的武術(shù)套路、兵器兵法等均是通過時間的歷練遺留下來的歷史產(chǎn)物。作為我國各個民族的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)具有作為一種文化形態(tài)自身的形成、發(fā)展及生存的歷史過程，具有屬于其自身的突出而豐富的科學(xué)內(nèi)涵和與其他相關(guān)文化形態(tài)相融、相隔的文化限定。

2、研究方法

本研究主要采用文獻資料法對相關(guān)的問題域進行剖析，采用中國知網(wǎng)的高級檢索功能，以“文旅融合”和“體育”為關(guān)鍵詞進行檢索，檢索期限不限，共檢索出期刊文獻41篇，學(xué)位論文文獻13篇，會議論文7篇和報紙文獻28篇，對相關(guān)的文獻進行主要主題的關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣排列，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的相關(guān)議題分布在“文旅融合”、“文旅產(chǎn)業(yè)”、“發(fā)展路徑”、“產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”、“體育產(chǎn)業(yè)”以及“產(chǎn)業(yè)融合”等方面，相關(guān)的研究議題散布在體育產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域之中。可以看出有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)研究較少，但前期的相關(guān)研究為本研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

3、研究結(jié)果

3.1、危機意識：將“申遺”作為民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的重要舉措

從文化自信的角度而言，“申遺”意味著一種文化的自覺，特別是對于民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)搶救、保護、開發(fā)、利用上的覺醒。中華民族的5000年歷史當(dāng)中，民族傳統(tǒng)體育的衍生是一個極具魅力的瑰寶。以中國傳統(tǒng)武術(shù)文化為例，除了常見的刀槍棍棒等實質(zhì)的兵器之外，“江湖”是中國最特殊的傳統(tǒng)文化，是對我國傳統(tǒng)等級森嚴(yán)社會的一種折射，我們會在各種江湖人物身上，找到古老武術(shù)文化和尚武精神的寄托以及現(xiàn)代的力量。在中國的傳統(tǒng)文化中，在中國文化的精神本體里，還有一個純凈的、具有超越性的游戲（或者叫做競技）江湖，那是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的發(fā)源地和棲身之地。人因游戲（競技）而始，文化因游戲（競技）而生。而這里的游戲（競技）則是中華民族傳統(tǒng)體育的重要載體，對于這種精神的傳承和發(fā)揚，既需要傳統(tǒng)文化孕育生長的土壤，同時也需要現(xiàn)代精神文明下成長的人類多去關(guān)注和關(guān)心民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。對于一些小眾形式的民族傳統(tǒng)文化項目，需要繼承人的培養(yǎng)。因此，在未來的文化建設(shè)中，應(yīng)產(chǎn)生危機意識，將“申遺”作為民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的重要舉措。

3.2、對標(biāo)國際：順應(yīng)中國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化和國際化趨勢

現(xiàn)代化和國際化是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必然趨勢。這種趨勢的發(fā)展主要是迎合當(dāng)前全球化的發(fā)展。既往的文獻表明，500年前，麥哲倫環(huán)球航行事件標(biāo)志著全球化理念的誕生，今年適逢該事件誕生500年，全球化理念已經(jīng)在各行各業(yè)誕生開來。東西文化交往與東羅馬帝國土耳其的拜占庭有關(guān)，起先是基督徒丟掉了君士坦丁堡，隨后是來自亞洲的瓷器與絲綢只好被控制了中東的阿拉伯人打劫利潤，最后是歐洲對絲綢之路運來的各種東方奢侈品需求量巨大，這其中費孝通先生寫的《鄉(xiāng)土中國》江南繅絲的敘事就是證據(jù)，費先生的詳細(xì)描述展現(xiàn)了當(dāng)時西方文化的植入。其實歐洲大航海時代的開啟，理論其實更早，來自古希臘數(shù)學(xué)家們，其中畢達哥拉斯首先提出了這個理論，隨后亞里士多德通過觀察月食現(xiàn)象注意到陰缺部分是一個圓弧，被高昂的過路錢折磨得不耐煩的歐洲人，最終選擇了大航海，這也標(biāo)志著大航海時代的到來。東方世界第一次從路權(quán)時代搖擺到海權(quán)時代，君士坦丁堡的陷落只是起點，文化植入的影響一直影響至今。從發(fā)展的角度來看，歷史的車輪總會滾滾向前，而順應(yīng)車輪前進的方向則是當(dāng)前絕大多數(shù)文化發(fā)展的必然選擇。在未來的發(fā)展之中，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須要以時代發(fā)展為前提，追隨當(dāng)前全球現(xiàn)代化和國際化的發(fā)展趨勢。

3.3、形式創(chuàng)新：民族傳統(tǒng)體育要適應(yīng)當(dāng)前文旅融合的發(fā)展形式

近年來，隨著我國文化和旅游部的組建，文旅融合成為我國旅游領(lǐng)域最熱的一個話題。給人的感覺是，似乎旅游的發(fā)展，便是文旅融合。但其實不然，以民族傳統(tǒng)體育為例子，民族傳統(tǒng)體育的文化感和文化體驗才是文化旅游的核心，如少林寺的中國傳統(tǒng)武術(shù)套路，如果避開少林寺的背景不談，那么參觀者很難有置身其中的感覺，特別是將其置于禪宗的傳統(tǒng)文化背景之下，中國傳統(tǒng)武術(shù)便有了靈魂。因此，在具體民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)和研究之中，研究者一定要注意文化底蘊的傳承。運動行為的故事敘事與切身感的身體在場追憶為何有揭示真相的可能性，因為每個行為個體的“自我”，不會憑空產(chǎn)生，總是在人際關(guān)系與運動情境中被造就的，是被生活或者運動行為的共同體塑造而形成的。從人學(xué)意義說人是一個講故事的存在，民族、國家更加是一個講故事的存在。可以說每個民族傳統(tǒng)體育項目的故事，都是在各自的社群環(huán)境關(guān)系里被塑造好的。因此，在未來的體旅融合發(fā)展的背景之下，一定要注重民族傳統(tǒng)體育的形式創(chuàng)新，需要注意對文化底蘊的相關(guān)研究和設(shè)定。

3.4、各有利弊：合理運用市場化手段發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)

商業(yè)化和市場化是當(dāng)前我國許多業(yè)態(tài)的發(fā)展現(xiàn)狀，然而過度的商業(yè)化和市場化則會使業(yè)態(tài)分崩離析。既往的研究顯示，在社會主義市場經(jīng)濟體制逐漸深入的狀態(tài)下，中國民族傳統(tǒng)體育由“自產(chǎn)自銷”、自娛自樂的古老封閉形式逐步向消費品、市場化過渡，并極力地與世界文化逐步相融合，這是時代發(fā)展的必然趨勢。然而我們需要清楚地認(rèn)識到市場化是一柄雙刃劍，正確應(yīng)用這把雙刃劍才會使得我國的民族傳統(tǒng)體育朝著正確的道路前進。一方面，民族傳統(tǒng)體育的許多特性通過市場化可以成為滿足人們精神生活與文化消費的一個新的增長點，在重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件（如，COVID-19疫情）下，太極拳、易經(jīng)經(jīng)等傳統(tǒng)武術(shù)項目因其場地利用率高，老少皆宜的特點受到了廣大人民群眾的歡迎；另一方面，由于社會轉(zhuǎn)型，生活、生產(chǎn)方式的改變導(dǎo)致了原先的一些民族傳統(tǒng)體育項目其賴以存活的特定的文化生態(tài)系統(tǒng)受到破壞，其存在與發(fā)展已經(jīng)處于令人擔(dān)憂的狀態(tài)，因此誠如第一部分所言，對于一些長期不受關(guān)注瀕臨失傳的民族傳統(tǒng)體育要加快申遺保護的進度。市場化成為影響中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的雙刃劍，正確利用這把雙刃劍有利于當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育的保護和傳承。

3.5、繼往開來：拓展民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展生存空間

長期以來，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間嚴(yán)重被壓縮，一些歐美項目以迅雷不及掩耳之勢搶占文化高地，如高爾夫、網(wǎng)球等。民族傳統(tǒng)體育失去培育生長的土地，進而逐漸凋亡，這也是當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育逐漸淡出大眾視線的重要原因。因此，在未來文旅融合發(fā)展的背景之下，如何拓展民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展生存空間需要引起學(xué)者們的關(guān)注。運動場域中的時間作為歷史，是不可逆的，但作為鏡像是完全可回溯的。運動行為志的基本理念就是建立在運動情境中文化追憶的切身感構(gòu)成的敘事中，這種敘事是體育學(xué)學(xué)術(shù)史話語體系的一部分，構(gòu)成體育學(xué)學(xué)科獨立門類的知識積累。由此本研究建議民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展可以從學(xué)校體育抓起，從兒童抓起，特別是基于體育教育背景下的民族傳統(tǒng)體育進校園研究，應(yīng)該成為未來民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必由之路。既往的研究表明，學(xué)校體育是我國體育事業(yè)的搖籃，是體育從原始形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的必由之路，特別是在近年來體教融合等政策的發(fā)布之下，學(xué)校體育的育人功能突出明顯。前已述及，受現(xiàn)代文化和經(jīng)濟大潮的沖擊，許多民族體育項目處于棄舊而未迎新的相對真空期，挽救和發(fā)展民族體育更是當(dāng)務(wù)之急，所以進人教育體系從孩子們抓起是民族傳統(tǒng)體育的必由之路。因此本研究建議應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施來拓展我國民族傳統(tǒng)體育教育，進一步加速中國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的進程，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)體育文化資源。繼往開來，拓展我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展生存空間，進而提升我國體育在國際體育舞臺的話語權(quán)。

4、研究結(jié)論

本研究基于文旅融合視域下民族體育發(fā)展思路和傳承路徑對當(dāng)前我國文旅融合的發(fā)展以及民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀和制約發(fā)展因素進行分析討論，主要采用文獻資料法基于當(dāng)前文旅融合發(fā)展的大背景之下對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑和方法進行分析。研究發(fā)現(xiàn)，受制于新冠疫情等的影響，當(dāng)前我國體育旅游相關(guān)業(yè)態(tài)低迷。因此，本研究建議將“申遺”作為民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展的重要舉措；順應(yīng)中國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化和國際化趨勢；民族傳統(tǒng)體育要適應(yīng)當(dāng)前文旅融合的發(fā)展形式；合理運用市場化手段發(fā)展我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)；繼續(xù)拓展民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展生存空間等方面進一步促進我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。相關(guān)的研究成果既是回應(yīng)中央有關(guān)我國文化和旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，也可以為相關(guān)部門制定促進我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)提供理論和數(shù)據(jù)支撐。

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基金項目：2022年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題（編號：22FTY011）；2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目（編號：2022KY1540）；2022年廣西民族師范學(xué)院體育專業(yè)學(xué)位類別碩士學(xué)位授權(quán)點資助項目（編號：1011-39500103003）；2017年廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)費資助課題（編號：MZTY2017012）。

作者簡介：史文亞（1992-），男，碩士，講師，研究方向：排球教學(xué)訓(xùn)練理論與方法；

通訊作者：胡江平（1988-），男，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。