“致仕”與治事

“致仕”（亦作“致事”）者何？顧名思義，謂交還官職也，也就是“辭官”，大約相當(dāng)于今天的“退休”。翻開《公羊傳》，就能在《宣公·元年》中讀到“退而致仕”這樣的話，何休注曰：“致仕，還祿位于君。”在那“普天之下莫非王臣”的時(shí)代，一切都被認(rèn)為是君王給的，官職和俸祿也自在其中，所以說“還祿位于君”。

“致仕”之舉，在我國很早就施行了。《禮記·曲禮上》載：“大夫七十而致事。”迨至漢朝，則形成了一套完整的官吏退休制度。據(jù)東漢班固等人編撰的《白虎通義》卷四《致仕》中記載，其規(guī)定大致如下：官吏七十，耳不聰、眼不明，腿腳不便者須致仕；致仕者朝廷給予原官職俸祿的三分之一，以示尊賢；官吏告老退休，其目的是為國為君。在這種制度下，年老告退已蔚成風(fēng)氣，并視作榮耀之事。到了唐初，則規(guī)定官吏凡七十者均應(yīng)致仕，不管你耳目聰與不聰，腿腳便與不便。不過，進(jìn)至中唐之后，因政治腐敗，令不行，禁不止，官吏貪戀祿位，致仕制度即遭破壞。詩人白居易還特地寫了一首《不致仕》的詩以鞭笞，詩曰：“七十而致仕，禮法有明文。何乃貪榮者，斯言如不聞？可憐八九十，齒墜雙眸昏。朝露貪名利，夕陽憂子孫。掛冠顧翠緌，懸車惜朱輪。金章腰不勝，傴僂入君門。誰不愛富貴？誰不戀君恩？年高須告老，名遂合退身。少時(shí)共嗤誚，晚歲多因循。賢哉漢二疏，彼獨(dú)是何人？寂寞東門路，無人繼去塵。”這詩寫于元和五年前后，此時(shí)的白居易不到四十歲，很有一股子銳氣，對(duì)時(shí)弊也看得比較真切，故筆鋒所至不免帶幾分辛辣。詩中提到的“二疏”，系指漢宣帝時(shí)一為太傅一為少傅的疏廣、疏受叔侄。他倆為官五年，即告退休。疏廣歸鄉(xiāng)之后不治田宅，親友中有人勸他為子孫計(jì)，他回答說：“吾豈老悖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之，以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。”其事載在《漢書·疏廣傳》中，一直被后世傳為美談。

需要指出的是，在封建社會(huì)里，“致仕”的原因是多方面的，并非全因“告老”而已。其中，有不少則出于政冶上的利害得失考慮。就拿疏廣來說吧，他的隱退，可從其對(duì)疏受的一席話中窺出點(diǎn)兒消息：“宦成名立，如此不去，懼有后悔。”同時(shí)，就以所謂“老”而論，也不是僅指年齡，唐制中曾明文規(guī)定：“年雖少，形容衰老者，亦聽致仕。”（《通典·卷三十三》）此外，也自有“讓賢”的，如漢周勃在除諸呂、立文帝時(shí)建了大功，獲右丞相之位，但他自知不是當(dāng)宰相的材料，其能力遠(yuǎn)不如陳平，于是主動(dòng)謝病告退，讓相位于陳平。又如鼎鼎大名的魏徵，他在五十七歲時(shí)即向唐太宗請求辭職退位，在屢遭拒絕之后，上了一道情真意切的書表，讀之發(fā)人深思，姑擷引一段以見其初衷：

臣在隋朝，備經(jīng)喪亂，如臣流輩，死亡略盡。臣奉得太平，又特蒙拔擢，恩澤既深，唯思報(bào)效。但臣先有眼疾，比加風(fēng)疹，轉(zhuǎn)加增劇。天才陰晦，數(shù)步之外，全不見人。倉卒轉(zhuǎn)動(dòng)，即覺心識(shí)悶亂。方今天下無事，英彥如林，無容痼疾之人，久在樞近，非但不可更加二品，仍乞解侍中之職。授臣一二品散官，不離左右，足申愚見，拾遺補(bǔ)闕，非敢虛飾，此實(shí)臣志愿。（《魏鄭公諫錄》卷五）

魏徵將其辭官原因?qū)懙妹髅靼装祝瑹o需我們在此再加注釋。他的“乞解侍中之職”的愿望，終于得到李世民的“恩準(zhǔn)”而拜為“特進(jìn)”——一種專為優(yōu)待告老重臣所設(shè)置的高級(jí)“散官”。

古人“致仕”之后干些什么？是無所事事呢，還是“治事”并有所作為呢？問題自然也很復(fù)雜，未可一概而論。但大致說來，似可歸納為這樣幾種情形，即：告老歸隱，躬耕田園；寄情山水，放浪形骸；開門辦學(xué)，傳道授業(yè)；閉戶著書，研討學(xué)術(shù)。不言而喻，也還有繼續(xù)關(guān)心朝政，像魏徵那樣“足申愚見，拾遺補(bǔ)闕”的。在魏徵辭官后的七年之中，他仍進(jìn)諫如流，不但口說，而且筆疏：他在退位的次年即連上四疏，就選賢用能、去奢從儉、居安思危、守法執(zhí)法等諸多重大問題直抒胸臆，著名的《十思疏》和《十漸疏》也是他晚年寫的，其批評(píng)“皇上”的勇敢精神，可令后生晚輩瞠目，直至他彌留之際，還勸諫李世民“用賢勿疑，去邪勿疑”！但縱觀歷史，“致仕”之后勤于筆耕者居多。

著名史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家王鳴盛，字風(fēng)喈，江蘇嘉定（今屬上海市）人，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜、光祿寺卿，活了七十六歲。可是他在四十五歲時(shí)即辭官回家，潛心著述。所撰《十七史商榷》一百卷，于一史中紀(jì)、志、表、傳互相稽考，得其異同，并取稗史叢說以證其舛誤，更詳于輿地、職官、典章、名物，極富史料價(jià)值。又所撰《蛾術(shù)編》八十二卷（《清史稿》本傳稱為一百卷）。對(duì)中國古代制度、器物、文字、人物、碑刻、地理等均有考證，援引賅博，堪稱巨構(gòu)，為后人留下了一大筆精神遺產(chǎn)。

著名史學(xué)家、文學(xué)家趙翼，字耘崧，陽湖（今江蘇武進(jìn)縣）人，官至貴州貴西兵備道，乾隆三十七年（公元1772年）即辭官居家，當(dāng)時(shí)他才四十六歲。辭官后，一則主講揚(yáng)州安定書院，一則“以著述自娛”。《清代七百名人傳》奉傳中寫道：家居數(shù)十年，手不釋卷，所撰《廿二史札記》三十六卷，鉤稽同異，屬詞比事，其于前代弊致，一篇之中，三致意焉。又撰《陔余叢考》四十三卷，《甌北集》五十三卷，《皇朝武功紀(jì)盛》四卷，《檐曝雜記》六卷，《唐宋十家詩話》十二卷。其詩與袁枚、蔣士銓齊名，枚稱其忽奇忽正，忽莊忽俳，稗史方言，皆可闌入；士銓則謂其奇恣雄麗，不可逼視。

著名學(xué)者錢大昕，字曉征，和王鳴盛是同鄉(xiāng)，官至詹事府少詹事，曾充任河南鄉(xiāng)試正考官、提督廣東學(xué)政。他雖在五十歲時(shí)就“乞假歸”了（后又復(fù)出做了幾年官），但余下的時(shí)光并沒有白白蹉跎，而是一方面從事教學(xué)活動(dòng)，主講鐘山、婁東、紫陽等書院；另一方面進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，在多種學(xué)科諸如音韻學(xué)、金石學(xué)，特別是史學(xué)方面，都作出了突出的貢獻(xiàn)，一百卷的史學(xué)名著《廿二史考異》即成書于這一時(shí)期。

上舉三人都是名聲赫赫者。還有名聲不那么大，但仍作出了顯著貢獻(xiàn)者。

歷任過軍機(jī)章京、禮部儀制司員外郎、湖北荊州府知府、江蘇按察使、山東按察使、江蘇布政使、護(hù)理江蘇巡撫、甘肅布政使、廣西巡撫、江蘇巡撫、兼署兩江總督等職務(wù)的梁章鉅，在1842年因病辭官后，即在家中專事著述。他著述達(dá)數(shù)十種之多，其中不少著作就是在退休后寫成的。更為難能可貴的是，他在致仕后還愛國之志不減，對(duì)投降派的喪權(quán)辱國勾當(dāng)表示了極大的憤慨。他在《題金亞伯廷尉大江泛月圖》詩中寫道：“清時(shí)何敢談形勝，讀畫因君一慨慷。”“誰識(shí)澄清無限思，扁舟一老獨(dú)芒然。”可見其愛國熱忱之一斑。

平步青，字景孫，別號(hào)有棟山樵等，曾歷任翰林院編修、侍讀、江西糧道并署布政使等職。四十一歲時(shí)棄官歸里，此后一直居家讀書，研治學(xué)術(shù)，著作甚豐。其中尤以考辨疏證為多，“于群書訛文脫字、援引乖舛，輒刺取他籍，刊誤糾謬，一書有至數(shù)年未已者。盛暑汗浹竟體。天寒皸瘃，不以為病。”（《棟山樵傳》）其治學(xué)態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，可謂到了不遺余力的地步。留給后世的雜著巨編《霞外攟屑》十卷，即涉獵甚廣，經(jīng)史考辨、詩文評(píng)論，記方言，釋俗諺，朝野掌故，里巷稗史，無所不有，極富參考價(jià)值。

無數(shù)事實(shí)表明，雖在古人，只要理想不滅，情趣高尚，注意發(fā)揮自己的特長，不放棄主觀努力，在“致仕”后也能一展懷抱，作出成績，流惠后世，為人們所稱道，所緬懷。