從文學(xué)原著到影視作品的跨媒介敘事人物形象研究

“跨媒介敘事”是由美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯在2003年提出的一種具有創(chuàng)意性的新型敘事形態(tài)，他認(rèn)為：“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特且有價(jià)值的貢獻(xiàn)。”在“媒介融合”和“文化融合”的背景下，“跨媒介敘事”這樣先進(jìn)的創(chuàng)意理念就已經(jīng)打破了原有的單一敘事模式與風(fēng)格。河北師范大學(xué)的杜昕在《“跨媒介敘事”理論研究》中提出，和改編不同的是，“跨媒介敘事”一開始就不存在源文本，其旨在橫跨多個(gè)媒介平臺(tái)去展現(xiàn)故事世界，其中每一個(gè)文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)，以粉絲和粉絲群的視角探究不同媒介間敘述同個(gè)故事世界形成的差異性構(gòu)建，將粉絲的角色從“受眾”轉(zhuǎn)化成“參與者”。網(wǎng)絡(luò)劇在多重媒介的敘事下呈現(xiàn)出了互文性特征，互文性主要表現(xiàn)于源文本與現(xiàn)實(shí)世界間的互文空間和跨媒介中的“仿作”效應(yīng)。基于此視角，學(xué)者陳先紅等人創(chuàng)新性地提出內(nèi)容生產(chǎn)、媒介使用和受眾參與三大要素共建了一個(gè)由故事世界、敘事網(wǎng)絡(luò)和集體智慧鏈接構(gòu)成的跨媒介互文敘事框架。

2010年，英國(guó)廣播公司推出改編自經(jīng)典名著《福爾摩斯探案集》的電視劇《神探夏洛克》。這部每季只有3集的英國(guó)電視劇卻刷新了英國(guó)自2001年來的收視紀(jì)錄，平均收視率達(dá)700萬，并在超過200個(gè)國(guó)家及地區(qū)播放，成功實(shí)現(xiàn)了從文學(xué)原著到影視作品的跨越。

一、人物形象建構(gòu)的多面化研究

敘事分為兩個(gè)層面，一是人物，二是故事情節(jié)。在跨媒介敘事的研究層面中也有兩個(gè)方向，一是以故事世界為中心，二是以人物建構(gòu)為中心。以人物建構(gòu)為中心的跨媒介敘事方式減少了對(duì)故事情節(jié)統(tǒng)一性的關(guān)注，不同媒介敘事層面中的故事可以是非線性的、跳躍式的，甚至是無關(guān)聯(lián)的。不同媒介中的故事世界依賴于標(biāo)志性人物所建立起來的聯(lián)系而存在，不同媒介中的故事世界所建構(gòu)的人物形象呈現(xiàn)出多面性和豐富性的特點(diǎn)。在多重時(shí)代、多重環(huán)境、多重背景甚至多重時(shí)空下的同一個(gè)社會(huì)人物完成了跨媒介敘事中的復(fù)雜性角色的構(gòu)建。這種以人物為焦點(diǎn)的跨媒介敘事模式最早可以追溯到無聲電影時(shí)代，如喜劇大師卓別林所塑造的經(jīng)典形象：戴著高帽、拿著拐杖，留著八字胡的“流浪漢”。這種形象已經(jīng)成為跨越不同作品的共同符號(hào)。《福爾摩斯探案集》是英國(guó)作家阿瑟·柯南·道爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇推理小說，小說中的主人公夏洛克·福爾摩斯是在第二次工業(yè)革命背景下，具有傳統(tǒng)英國(guó)紳士成熟穩(wěn)重特點(diǎn)的私家偵探。這樣的角色特征已經(jīng)家喻戶曉，深入人心。而在從文學(xué)名著到影視作品的跨媒介敘事層面中，這個(gè)經(jīng)典的形象已經(jīng)經(jīng)過了“多矩陣互動(dòng)”式的改編與重構(gòu)：他可以是一個(gè)幽默的，用頭腦和拳頭解決問題的武術(shù)專家（電影《大偵探福爾摩斯》，2009年），也可以是一個(gè)反感自己傳統(tǒng)形象、90歲高齡的老年偵探（電影《福爾摩斯先生》，2015年），甚至可以是一位英國(guó)留學(xué)歸來的女性偵探（網(wǎng)絡(luò)劇《女神探夏洛克》，2018年）。而最受好評(píng)的是一頭卷發(fā)、生活在21世紀(jì)、時(shí)尚年輕化，有些“傲嬌和毒舌”的“卷福”（電視劇《神探夏洛克》，2010年）。此時(shí)，在人們印象里廣為流傳的夏洛克形象已并非文學(xué)原著中最早塑造的人物風(fēng)格。“多面化”的夏洛克組成了以人物為中心，跨媒介敘事層面的“夏洛克·福爾摩斯”宇宙。

二、人物形象中“變與不變”的塑造

基于對(duì)人物形象“變與不變”的思考，保羅·伯特蒂提出了關(guān)于人物身份劃分的理論，認(rèn)為跨媒介敘事中的角色身份可以劃分為“存在身份”和“虛構(gòu)身份”，這兩種身份的轉(zhuǎn)換和改編對(duì)跨媒介敘事的呈現(xiàn)效果有很大程度的影響。

（一）存在身份

存在身份包括功能性身份和關(guān)系性身份。功能性身份主要指角色本身在跨媒介敘事層面所呈現(xiàn)出的特有的形象特質(zhì)，其在跨媒介敘事中是可以發(fā)生一定的改變而不影響人物的核心辨識(shí)度和敘事整體性的，人物的外貌、名字、特長(zhǎng)技能是重要的組成元素。如在《福爾摩斯探案集》中，福爾摩斯總是戴著獵鹿帽，拿著大煙斗；而在《神探夏洛克》里，夏洛克換上了時(shí)尚的品牌西裝和雙排扣大風(fēng)衣，并且總是抱怨自己的獵鹿帽，探案工具也換成了攝像監(jiān)控、化學(xué)儀器這樣的高科技設(shè)備。同時(shí)，《神探夏洛克》也為原著中我行我素、不茍言笑的高智商偵探這樣充滿“神性”的角色設(shè)定中加入了更多“人性”的元素。

關(guān)系身份指不同敘事層面中人物與時(shí)空、其他角色的關(guān)系。如在原著中，福爾摩斯（夏洛克）生活在19世紀(jì)的英國(guó)，具有濃厚的復(fù)古氣息；而在《神探夏洛克》中，繁華的英國(guó)大都市場(chǎng)景包含了現(xiàn)代汽車的穿梭、人們衣服的時(shí)尚符號(hào)和現(xiàn)代化的房屋住所；主人公的探案工具不再是煙斗、手杖和老式放大鏡，而是攝像監(jiān)控、化學(xué)儀器等高科技設(shè)備。《神探夏洛克》還對(duì)夏洛克和華生這對(duì)經(jīng)典搭檔的人物關(guān)系進(jìn)行了重塑：原著中，夏洛克和華生的關(guān)系更像“主仆”，華生是夏洛克的助手；在《神探夏洛克》中，華生是和夏洛克并肩作戰(zhàn)的生死搭檔，他們的關(guān)系是平等的，華生幾次在關(guān)鍵時(shí)刻給予了夏洛克重要幫助，兩人閑暇時(shí)還會(huì)聊天喝酒，互相開玩笑。二人從“主仆”到朋友關(guān)系的轉(zhuǎn)變?yōu)榻巧凸适略诳缑浇閿⑹聦用嫣峁┝烁嗟目赡苄院涂尚行浴?/p>

（二）虛擬身份

虛擬身份是指在不同的敘事層面中人物所扮演的身份、經(jīng)歷的情節(jié)可能都不盡相同，但是人物在故事中所發(fā)揮的核心作用是統(tǒng)一的。在跨媒介敘事中人物的虛擬身份需要保持內(nèi)在的一致性，以此來判斷人物是否存在其獨(dú)特的辨識(shí)度。以《福爾摩斯探案集》和《神探夏洛克》為例，雖然福爾摩斯（夏洛克）的存在身份發(fā)生了一定的變化，但無論是文學(xué)原著中的福爾摩斯還是影視作品中的夏洛克，他們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和所秉持的精神理念具有一致性和統(tǒng)一性。

三、人物形象的互文性與同根異構(gòu)

“互文性”是由法國(guó)批評(píng)學(xué)家克利斯蒂娃在20世紀(jì)60年代首次提出的一種文學(xué)性的概念，又被稱作“文本間性”。在此基礎(chǔ)上，熱奈特、薩莫瓦約等學(xué)者將廣義的互文性理論發(fā)展為狹義理論，進(jìn)而形成一種文本研究方法。互文性是一個(gè)文本與其他文本之間發(fā)生關(guān)聯(lián)性的特征。勞爾·瑞安進(jìn)一步提出了“故事世界建構(gòu)”的概念。在世界構(gòu)建聯(lián)系之中存在外部世界和內(nèi)部世界的聯(lián)系，外部世界是實(shí)在世界與虛構(gòu)世界的互文聯(lián)系；內(nèi)部世界則是各虛構(gòu)世界之間的內(nèi)在互文聯(lián)系。而這種互文性關(guān)系也為不同文本之間的跨媒介敘事中的故事與人物的關(guān)聯(lián)性提供了內(nèi)在邏輯。

（一）虛擬與現(xiàn)實(shí)世界的互文性聯(lián)系

跨媒介敘事中的故事世界建構(gòu)一般指虛擬世界，而在跨媒介敘事的過程中世界觀的設(shè)定和人物的塑造有時(shí)候也會(huì)受到現(xiàn)實(shí)世界的影響。在《神探夏洛克》中，夏洛克的住址在英國(guó)真實(shí)存在的貝克街上，劇中所呈現(xiàn)的完全是21世紀(jì)英國(guó)倫敦城市的現(xiàn)實(shí)寫照，同時(shí)“夏洛克”的形象塑造也體現(xiàn)出英國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)。這種現(xiàn)實(shí)世界和虛構(gòu)世界之間的互文性構(gòu)建，使故事世界中的可能性和不可能性并存，讓故事游走在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之中，進(jìn)而使人物存在著真實(shí)與想象的寫照。

（二）人物形象的同根異構(gòu)聯(lián)系

1.人物基本特征與精神內(nèi)涵的同根性

在原著小說到影視作品的跨媒介敘事過程中，人物的基本性格特征所傳達(dá)的精神內(nèi)核往往會(huì)被保留，兩種文本之間會(huì)產(chǎn)生趨同。《神探夏洛克》中扮演夏洛克的本尼迪克特的相貌與原著中對(duì)福爾摩斯的描寫“瘦瘦的面孔、鷹鉤鼻以及犀利的目光”十分神似；福爾摩斯所擅長(zhǎng)的心理學(xué)、解剖學(xué)、搏斗術(shù)和小提琴以及在推理中使用的演繹法都被完整保留。全劇的案件原型都來自原著，而原著中對(duì)福爾摩斯身上所體現(xiàn)的人類理性精神和邏輯思維的贊揚(yáng)、懲惡揚(yáng)善不求名利的品質(zhì)也貫穿于全劇之中，進(jìn)而使得其人物形象與精神內(nèi)涵在多個(gè)文本中進(jìn)行構(gòu)建與表達(dá)，各文本間存在互文性特點(diǎn)。

2.敘事方式的異構(gòu)性

在敘事層面文本從“文字化”向“影像化”轉(zhuǎn)變的過程中，無論是敘述結(jié)構(gòu)還是情節(jié)取舍都會(huì)存在差異性的改編。原著的魅力來源于阿瑟·柯南·道爾的文字巧思，而要將文字美學(xué)轉(zhuǎn)換為影像美學(xué)，則需要對(duì)文字進(jìn)行透徹的解構(gòu)與分析，在保留精髓的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新排列。《神探夏洛克》將部分原著中記錄于華生聊天時(shí)口述的內(nèi)容直接用影像的方式呈現(xiàn)。如在原著中，華生在初次和夏洛克相識(shí)后，驚訝于他的探案怪癖：“抽打尸體！”“是啊，他是為了證明人死以后還能造成什么樣的傷痕。我親眼看見過他抽打尸體。”而在劇中，華生初次見到夏洛克時(shí)，畫面所呈現(xiàn)的是夏洛克正在實(shí)驗(yàn)室里鞭打尸體。這一幕比文字帶來的沖擊力更強(qiáng)，也直接展現(xiàn)了夏洛克的與眾不同。在視聽表達(dá)層面，《神探夏洛克》還創(chuàng)新性地使用了“懸浮字幕”。將夏洛克探案推理過程中的心理活動(dòng)以字幕的方式呈現(xiàn)在屏幕之上，原本復(fù)雜的推理過程在畫面中呈現(xiàn)出可視化的表達(dá)效果，使得觀眾能體會(huì)到夏洛克思考的嚴(yán)謹(jǐn)性和在探案上的天賦。一個(gè)故事世界在不同的媒介平臺(tái)進(jìn)行傳播，其敘事方式和情節(jié)內(nèi)容上存在差異性；差異性的敘事表達(dá)又在不同媒介中反映了人物形象的豐富性和多樣性。

四、結(jié)語

在當(dāng)前“媒介融合”的背景之下，跨媒介敘事為故事世界的建構(gòu)和人物形象的塑造提供了多重可能。通過跨媒介層面中的互文性敘事為不同平臺(tái)的故事之間建立起聯(lián)系，形成一個(gè)立體豐富的“夏洛克人物宇宙”，在不同的宇宙空間下相互交錯(cuò)，改編作品呈現(xiàn)出視角的差異性，為觀眾開辟了對(duì)源文本理解的創(chuàng)新性路徑和方式。

[作者簡(jiǎn)介]陳薪竹，女，漢族，四川南充人，四川外國(guó)語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)榭缑浇閿⑹隆⒚浇槿诤稀?/p>