社會轉型期信仰塑造的意義

周飛飛

(蘇州大學 江蘇 蘇州 215124)

社會轉型期信仰塑造的意義

周飛飛

(蘇州大學 江蘇 蘇州 215124)

所謂社會轉型期，就是中國由傳統社會向現代社會的轉變，由前現代向現代和后現代的轉型。新中國成立以來，中國由計劃經濟向市場化經濟的轉變，由單一的公有制經濟變為公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。我們說經濟基礎決定上層建筑，十一屆三中全會成為了我國經濟體制的分水嶺，改革開放后隨著物質財富的積累，相應的人們的思想、觀念、意識也隨之發生了變化。那么，引導民眾樹立正確的價值觀念成為了亟待解決的問題。

社會轉型期；信仰；塑造

1 信仰的概念

信仰(faith)源于西方宗教術語，因而國人對信仰一詞主觀上為其披上濃郁的宗教色彩，進而將其劃分為迷信一類，可謂談“信仰”色變，形成一定的心理排斥機制。那么如何正確的認識信仰一詞?《大英百科全書》給信仰一詞這樣定義：在理智無法保證一個命題給為科學的情況下，就予以接受或贊同的一種心理狀態。萬俊人的《現代性的倫理話語》信仰這樣定義：“約略而論，信仰是指特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標期待基礎之上，所共同分享或者選擇的價值理想或價值承諾。①

2 信仰的功能

2.1 情感依托功能

依賴感作為人的最基本的一直生理情感，是指對周圍環境所掌握的程度多產生的一種情感。它包含了安慰、感恩、懼怕、擔心、敬畏等多種情感因素。它最早產生于對周圍環境駕馭能力的匱乏，由于隨著生活的不斷寬展，漸漸由陌生到熟悉到熟練駕馭因此對周圍環境產生了依賴感。最終，發展成為人們情感上庇護的一種愿望。

2.2 人生定位功能

信仰可以成為人生追求方向的一種形式，個體所信仰的價值觀成為個體做出行為方式的決定性因素。信仰是對某種價值觀念極度信任的一種精神狀態。信而后仰，只有對所認可的價值觀念抱有堅定的自信，個體行為才會與之相適應。信仰可以對個體人生具有導向性作用，一個人只有具備了一定的信仰在不至于在人生之路上迷失，使生命的小船在大海中航行時乘風破浪。

2.3 信仰的精神動力功能

信仰不是單純的精神冥想，他是人類在認識和改造世界的過程中，認識，情緒，意志等情感的相互融合。他是影響人類精神世界和實踐行為的推動力。信仰以動機的形式外化并支配者人的行為。很難想象一個具有堅定信仰的人不會微笑面對生活一切挫折和變故。他們以飽滿積極的姿態迎接每一次條件。因為心中有信仰，所以他們毫不畏懼。

3 馬克思主義信仰

馬克思曾經在《哥達綱領批判》中提出“資產階級的‘信仰自由’不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放出來。”②馬克思主義事實上是提出了對信仰概念進行改造的任務。恩格斯在《共產主義在德國的迅速進展》中寫道“共產主義的事業仍然在迅速發展……到處我都看到，從我上次訪問以來，我們的思想又占據了一些陣地，并且每天都在占領更多的陣地。到處我都碰到一些新近改變信仰的人，他們都在無比熱情的討論和傳播共產主義的思想。”③文中用了“改變信仰”這一表述，說明恩格斯也認為共產主義是一種信仰。我們所說的馬克思主義信仰最根本的就是要堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平總書記提出的“中國夢”。

4 塑造共產主義信仰

4.1 要有正確的人生觀價

人生觀是人們對人生目的和意義總的看法和根本觀點。包含多方面的內容，最基本就是包括人生目的、人生態度、人生道路以及人生價值等。馬克思、恩格斯早在《共產黨宣言》中指出，“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的運動”。④列寧也曾說過“我們則把樹立嚴整的革命人生觀作為主要的目的 ”⑤意思就說要樹立無產階級人生觀。共產黨人的人生觀就是牢固樹立全心全意為人民服務的價值取向，把人民群眾的利益放在最高處，一心一意謀發展聚精會神搞建設。

4.2 要有崇高的使命感和責任感

使命感就是這個人對于社會和國家所賦予的使命的一種認知和認同。而中國共產黨的使命就是要堅持社會主義信念和無產階級信念，樹立實現共產主義遠大理想。使命感是高尚人格的體現，使命感是人們甘于奉獻的一種精神狀態，中華民族悠久的歷史記錄著多少革命先烈，仁人志士投身于共產主義事業當中。我國目前正面臨重要的發展戰略機遇期，既面臨和發達國家縮小差距的機遇風險也面臨風險挑戰，我們要講風險和挑戰化為動力。那么就需要我們整個民族具有崇高的使命感來實現中華民族的偉大復興的中國夢。

4.3 注重對青少年共產主義信仰的塑造

青少年是名族和未來的希望，肩負國家興衰的使命。在青少年的成長過程中不可避的面臨各式各樣的誘惑，那么幫助青少年樹立崇高的人生理想，正確的價值觀念就需要社會、學校、家庭、社會媒體等共同引導。在對青少年進行思想教育的時候應該避免“填鴨式”、我打你痛，我說你聽單向的教育方式，實際經驗表明這些做法不僅收效甚微而且可能引起青少年的逆反心理，所以教育者要寓教于樂，寓教于史，寓教于革面先烈的先進事跡中，這樣才能起來春風化雨、潤物無聲的作用。

注釋：

① 萬俊人.現代性的倫理話語[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2001

② 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2009年版，P448.

③ 《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，P593.

④ 《馬克思恩格斯選集》第一卷.[M]北京：人民出版社，1995

⑤ 《列寧全集》第七卷,[M]北京：人民出版社，1986

周飛飛(1990—)，女，漢族，江蘇人，蘇州大學研究生，研究方向：社會主義精神文明建設。

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1672-5832(2016)11-0150-01