鄉(xiāng)村文化振興中的農(nóng)民主體性研究

摘" 要：民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興必須文化先行，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村社會(huì)的主人，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量，其主體性發(fā)揮情況直接關(guān)系鄉(xiāng)村文化振興的成敗。然而當(dāng)前農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中面臨失語與旁觀的尷尬境地，基于此，該文以“農(nóng)民主體性”視角對(duì)鄉(xiāng)村文化振興展開研究，厘清鄉(xiāng)村文化振興和農(nóng)民主體性的相關(guān)概念，理順理論、歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，圍繞農(nóng)民主體性所表現(xiàn)的自主性、能動(dòng)性和自為性3個(gè)方面，分析農(nóng)民主體性發(fā)揮現(xiàn)存的困境，剖析其原因，有針對(duì)性地提出解決對(duì)策，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民主體性的“重塑”和“再生”，探尋鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)之道。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化建設(shè)；鄉(xiāng)村文化振興；農(nóng)民；主體性

中圖分類號(hào)：D422.6" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號(hào)：2096-9902（2023）18-0062-04

Abstract： To revive the nation， the countryside must be revitalized. To promote rural revitalization， culture must come first. As the master of rural society， farmers are the main force of rural cultural construction， and their subjectivity is directly related to the success or failure of rural cultural revitalization. At present， however， farmers are faced with the awkward situation of having aphasia and looking on during the revitalization of rural culture. Based on this， this paper studies the revitalization of rural culture from the perspective of \"farmers' subjectivity\"， clarifies the relevant concepts of rural culture revitalization and farmers' subjectivity， rationalizes the theoretical， historical and realistic bases， and focuses on the three aspects of autonomy， initiative and self-orientation of farmers' subjectivity. This paper alsoanalyzes the existing predicament of farmers' subjectivity， analyzes its causes， and puts forward countermeasures to realize the \"reshaping\" and \"regeneration\" of farmers' subjectivity， so as to explore the realistic path to the revitalization of rural culture.

Keywords： rural revitalization; cultural construction; rural cultural revitalization; farmers; subjectivity

2017年黨的十九大首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2022年黨的二十大再次指出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”。鄉(xiāng)村振興要“塑形”，更要“鑄魂”，文化力量注入鄉(xiāng)村，既能堅(jiān)定鄉(xiāng)村文化自信，又能增強(qiáng)農(nóng)民文化素養(yǎng)和精神風(fēng)貌，還能繁榮鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

文化由人創(chuàng)造，所以鄉(xiāng)村文化振興實(shí)際上是“農(nóng)民振興”，即農(nóng)民主體性的提升問題。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造者、傳承者、創(chuàng)新者，其主體意識(shí)的強(qiáng)弱、主體能力的高低直接關(guān)系鄉(xiāng)村文化振興成敗。2016年中央一號(hào)文件提出“把堅(jiān)持農(nóng)民主體地位、增進(jìn)農(nóng)民福祉作為農(nóng)村一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”；2018年中央一號(hào)文件將堅(jiān)持農(nóng)民主體地位作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)基本原則；2022年《鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“完善農(nóng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)機(jī)制”“引導(dǎo)農(nóng)民全程參與鄉(xiāng)村建設(shè)”等。然而在近些年的農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)踐中，農(nóng)民主體性缺失，主體力量大量流失，自主性、能動(dòng)性與自為性不足，被代言、被選擇等境況較為突出。

學(xué)術(shù)研究方面，目前學(xué)界研究重點(diǎn)聚焦在鄉(xiāng)村文化振興的特征、價(jià)值以及存在的問題，多強(qiáng)調(diào)以政策指導(dǎo)、制度規(guī)范、外界支持等為解決路徑。雖然國內(nèi)外學(xué)者也對(duì)鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性作用發(fā)揮進(jìn)行了深刻探討，但現(xiàn)有研究成果對(duì)農(nóng)民主體性作用在整個(gè)鄉(xiāng)村文化振興中的系統(tǒng)性研究不足，對(duì)其動(dòng)態(tài)性發(fā)展變化以及出現(xiàn)的新問題關(guān)注不夠，有待進(jìn)一步豐富和補(bǔ)充。

因此，本課題著眼于鄉(xiāng)村文化振興視角，通過文獻(xiàn)研究法、歷史研究法及綜合學(xué)科研究法對(duì)其中的農(nóng)民主體作用發(fā)揮現(xiàn)狀進(jìn)行問題研究，意在為提高農(nóng)民的文化自覺和自信、提升農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村文化的能力和水平、激發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的潛力和動(dòng)力提供一些積極思考，助力農(nóng)民找準(zhǔn)自身角色定位、發(fā)揮主體價(jià)值，真正成為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化持續(xù)繁榮、煥發(fā)生機(jī)的主力軍，譜寫鄉(xiāng)村振興塑形鑄魂新篇章。

1" 相關(guān)概念界定

1.1" 鄉(xiāng)村文化振興

文化是一個(gè)民族或者群體共有的生活方式與觀念價(jià)值體系，包含物質(zhì)、制度和精神三方面。鄉(xiāng)村文化是由生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民通過生產(chǎn)生活實(shí)踐創(chuàng)造出來，有著獨(dú)特地域特色的物質(zhì)文明與精神文明的總稱。鄉(xiāng)村文化振興是指在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)結(jié)合與價(jià)值再生的動(dòng)態(tài)過程。

1.2" 農(nóng)民主體性

馬克思主張人的主體性是指人作為活動(dòng)主體在對(duì)客體的作用過程中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、自主性和自為性，即人能做到自主選擇、能動(dòng)發(fā)揮和主動(dòng)創(chuàng)造。因此農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中的主體性表現(xiàn)為能以主人翁姿態(tài)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，有權(quán)根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣珱Q定文化活動(dòng)和文化設(shè)施樣式；能在尊重鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮自身的積極性與主動(dòng)性；能在鄉(xiāng)村文化實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我超越與自我創(chuàng)造。

2" 理論、歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

2.1" 理論依據(jù)

馬克思、恩格斯多次從理論層面揭示了農(nóng)民群眾在生產(chǎn)生活實(shí)踐中的偉大力量，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民主體性只有在無產(chǎn)階級(jí)專政統(tǒng)治時(shí)才得以發(fā)揮。毛澤東認(rèn)為農(nóng)民是中國革命的主要力量、是文化建設(shè)活動(dòng)的重要主體，要通過教育改造農(nóng)民落后保守的一面；鄧小平確立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和發(fā)展壯大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，從實(shí)踐層面驗(yàn)證農(nóng)民群眾的主體力量；江澤民認(rèn)為農(nóng)民的積極性是發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的根本，要維護(hù)農(nóng)民各方面利益；胡錦濤指出億萬農(nóng)民群眾是新農(nóng)村建設(shè)的主體，要培育新型農(nóng)民；以習(xí)近平同志為核心的黨中央認(rèn)為要“切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用”，還指出“特別要注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌”。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本思想”最早始于《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”，后成型于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，管子提出：“夫霸王之所始也，以人為本。”孔子以“仁”為核心的民本思想、孟子“民貴君輕”思想以及荀子“君舟民水”說。發(fā)展興盛于漢唐，統(tǒng)治者實(shí)行各種重農(nóng)安民政策將民本思想踐行下去。明清時(shí)期，黃宗羲主張“天下為主，君為客”思想，黃宗羲的“君害論”和“公天下論”將民本思想推向了頂峰。

2.2" 歷史依據(jù)

農(nóng)民是新民主主義革命文化的建設(shè)者。農(nóng)民作為中國革命的主力軍，在建設(shè)革命文化過程中激發(fā)了自身活力也鍛煉了精神品格，為現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)奠定了經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。農(nóng)民是社會(huì)主義革命和建設(shè)文化的主要力量。共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期通過政治思想教育動(dòng)員廣大農(nóng)民主動(dòng)投身社會(huì)主義文化建設(shè)中。堅(jiān)持“百花齊放百家爭鳴”，推出多種形式的文化服務(wù)和產(chǎn)品來提升農(nóng)民科學(xué)文化水平。農(nóng)民是社會(huì)主義改革文化和精神文明的主戰(zhàn)力。改革開放后廣泛開展“五講四美三熱愛”活動(dòng)和文明鄉(xiāng)村建設(shè)，農(nóng)民精神文明程度日趨提升，黨中央總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須要符合農(nóng)民的發(fā)展需求。農(nóng)民是新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主人翁。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要求建設(shè)新的鄉(xiāng)風(fēng)文明，培育新農(nóng)民。通過各種精神文明建設(shè)活動(dòng)培育農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和建設(shè)文化的能力。

2.3" 現(xiàn)實(shí)依據(jù)

首先是農(nóng)民美好生活需要的內(nèi)在要求。中華人民共和國成立以來，農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到了極大改善，但精神文化建設(shè)存在明顯短板。必須重視滿足農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需要，實(shí)現(xiàn)文化供給和需求相適應(yīng)。其次也是農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興主體的客觀需要。鄉(xiāng)村振興單靠政府和社會(huì)的關(guān)注及扶持是不夠的，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者、傳承者，必須發(fā)揮應(yīng)有的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性作用。最后是農(nóng)民自身素質(zhì)提高的現(xiàn)實(shí)需要。農(nóng)民能力素質(zhì)直接影響鄉(xiāng)村文化振興成敗，因此必須要提高農(nóng)民各方面綜合素質(zhì)，以便在鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)中更好地發(fā)揮主體作用。

3" 現(xiàn)狀困境分析

3.1" 農(nóng)民自主性仍然缺失

一方面，農(nóng)民自主意識(shí)仍不高。對(duì)鄉(xiāng)村文化沒有樹立認(rèn)同感與歸屬感、對(duì)鄉(xiāng)村文化振興重要性認(rèn)識(shí)不足、對(duì)傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的自覺意識(shí)淡薄，并且主人翁意識(shí)不強(qiáng)，缺乏責(zé)任意識(shí)和大局觀念，不能自覺主動(dòng)地參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，成為鄉(xiāng)村文化振興盲從、順從的旁觀者和局外人。

另一方面，農(nóng)民自主能力仍不足。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中，往往仍是政府指揮安排，農(nóng)民服從執(zhí)行，農(nóng)民不僅常常出現(xiàn)“缺席”現(xiàn)象，而且由于農(nóng)民普遍組織協(xié)調(diào)能力、人際交往能力和問題解決等實(shí)踐能力不高，在文化建設(shè)中表現(xiàn)出自主建設(shè)、獨(dú)立開展以及創(chuàng)新創(chuàng)造文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)欠缺、能力不足，參與鄉(xiāng)村文化振興困難重重。

3.2" 農(nóng)民能動(dòng)性仍顯不足

一方面，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化缺乏自信。鄉(xiāng)村文化從鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活中誕生，但對(duì)于長期身處其中的農(nóng)民來說，易滋生厭倦情緒和審美疲勞，造成農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化振興興趣平平。加之近年來城鎮(zhèn)化速度加快，城鄉(xiāng)發(fā)展差距使得農(nóng)民紛紛外出務(wù)工求學(xué)，對(duì)城市文化的向往加劇對(duì)鄉(xiāng)村文化的自卑感和不認(rèn)同感，甚至全盤否定其存在的價(jià)值。

另一方面，農(nóng)民缺少振興文化的動(dòng)力。仍有相當(dāng)一部分農(nóng)民深受封建思想束縛，奉行逆來順受、安于現(xiàn)狀的價(jià)值觀念，習(xí)慣保守封閉、小富即安的行為處事，自主行為能力被“等、靠、要”的逃避依賴思想所削弱。同時(shí)部分基層政府對(duì)農(nóng)民的宣傳教育不足，給予農(nóng)民發(fā)揮主體作用的空間、途徑有限，鄉(xiāng)村文化大家建的風(fēng)氣、氛圍不濃。

3.3" 農(nóng)民自為性依然缺乏

一方面，農(nóng)民對(duì)于傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的態(tài)度偏激。農(nóng)民往往不能用一分為二的辯證觀點(diǎn)正確看待鄉(xiāng)村文化，他們既有可能因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀依賴而導(dǎo)致成為腐朽落后思想的制造者和捍衛(wèi)者，對(duì)于其中糟粕部分無法科學(xué)識(shí)別、理性對(duì)待。又會(huì)因?yàn)楦鞣N新鮮思潮侵入而思想陣地混亂、陷入迷茫，盲目追求現(xiàn)代快餐文化中錯(cuò)誤價(jià)值觀念，遺棄鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神內(nèi)涵。

另一方面，農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)造能力較弱。創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展相銜接，但鄉(xiāng)村老齡化、空心化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村文化主體建設(shè)力量大量流失。并且農(nóng)民文化水平不高，邏輯思維能力不強(qiáng)，加之階級(jí)封閉性與保守性也使得他們對(duì)創(chuàng)新帶來的風(fēng)險(xiǎn)極度焦慮甚至恐慌。同時(shí)部分基層政府忽略農(nóng)民主體意愿和自主選擇權(quán)，剝奪農(nóng)民文化建設(shè)的自為性鍛煉機(jī)會(huì)，抑制了農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)造能力的發(fā)展。

4" 原因分析

4.1" 鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足

第一，農(nóng)業(yè)收入較低。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力較弱，投入成本高、收益時(shí)效慢、質(zhì)量不統(tǒng)一、存儲(chǔ)運(yùn)輸難等特點(diǎn)也使得品牌建設(shè)困難，在市場交易中劣勢明顯。第二，科技應(yīng)用不足。很多鄉(xiāng)村科技設(shè)備更新遲緩并且缺乏專業(yè)配套人才，科技使用率、推廣率、普及率比較低。第三，基礎(chǔ)設(shè)施落后。生活?yuàn)蕵吩O(shè)施方面出現(xiàn)無人維護(hù)、老舊破損，農(nóng)民無法使用；“村村通”工程至今仍沒能完全覆蓋村民居住地，還出現(xiàn)了水泥路質(zhì)量不過關(guān)導(dǎo)致限高和限寬；很多農(nóng)村也并未建立起專業(yè)化的糧食儲(chǔ)備基地。

4.2" 鄉(xiāng)村文化組織建設(shè)滯后

第一，組織合法性難被農(nóng)民認(rèn)可。紅白理事會(huì)、鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)、農(nóng)村婦代會(huì)等自發(fā)性草根組織大多因?yàn)樽?cè)運(yùn)營等程序無法可依，組織權(quán)責(zé)范圍及成員權(quán)益缺乏制度保障而導(dǎo)致吸收成員效果差。第二，組織運(yùn)作機(jī)制不完善。缺乏專業(yè)的管理人才和組織人才，往往因經(jīng)費(fèi)不足而由村干部兼職，分工不明確、紀(jì)律不嚴(yán)明，運(yùn)作效率低下。第三，組織職能發(fā)揮不充分。難以根據(jù)時(shí)代變遷而適時(shí)提供個(gè)性化、多元化的文化服務(wù)和產(chǎn)品，構(gòu)成松散、成員的責(zé)任意識(shí)與服務(wù)意識(shí)不高，導(dǎo)致組織自身軟弱，力量得不到充分施展。

4.3" 鄉(xiāng)村文化建設(shè)根基不牢

第一，鄉(xiāng)村文化吸引力減弱。截至2022年12月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.08億，大量外來文化沖擊擠壓了鄉(xiāng)村文化發(fā)展空間，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感與自信心逐漸下降。第二，文化服務(wù)體系不健全。由政府大包大攬成為鄉(xiāng)村文化服務(wù)基本模式，輕視農(nóng)民主體性的發(fā)揮，宣傳動(dòng)員不到位，農(nóng)民信息獲取渠道不暢。第三，健康文化活動(dòng)稀缺。不同于城市有配套健全的電影院、體育館、老年大學(xué)和少年宮等場所可供選擇，農(nóng)民日常文娛活動(dòng)以打牌和看電視為主，政府組織的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)也是偶然個(gè)別的，無法滿足農(nóng)民健康娛樂生活長期性、大眾化的需求。

4.4" 鄉(xiāng)村文化治理服務(wù)能力欠缺

第一，鄉(xiāng)村文化治理效能不高。政府職能發(fā)揮越位，長期以單一的行政命令代替廣大農(nóng)民群眾的集思廣益，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化振興方向與農(nóng)民真實(shí)文化訴求南轅北轍，文化產(chǎn)品及服務(wù)使用率極低。第二，鄉(xiāng)村文化服務(wù)能力不強(qiáng)。2019年全國文化事業(yè)費(fèi)中，縣及縣以下地區(qū)占到全國的51.5％，黨和國家對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的財(cái)政支持力度很大，但同時(shí)很多農(nóng)民很少甚至從未去過農(nóng)家書屋等鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施，文化惠民工程利用率很低。此外政府主導(dǎo)下的公共文化服務(wù)活動(dòng)內(nèi)容也甚少和農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐連結(jié)，很難讓農(nóng)民產(chǎn)生長久的文化共鳴和參與建設(shè)文化的內(nèi)生動(dòng)力。

4.5" 農(nóng)民自身綜合素質(zhì)和能力的局限

第一，農(nóng)民思想文化水平較低。“從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛”，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)滋生了一些落后封建思想，農(nóng)民主體意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)被抑制，加之受教育程度普遍較低，缺乏對(duì)落后文化的鑒別力與抵抗力，發(fā)揮能動(dòng)性的勇氣與信心被削弱。第二，農(nóng)民主體意識(shí)薄弱、主體能力不足。農(nóng)民價(jià)值取向偏向保守，易安于現(xiàn)狀、好規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，缺少能動(dòng)性、主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)新性，人際交往、組織協(xié)調(diào)、經(jīng)營管理等實(shí)踐能力較差。第三，農(nóng)民主體力量流失。2022年全國外出農(nóng)民工平均年齡為37.4歲，其中大專及以上文化程度的占18.7%，這直接表明當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)中有文化、有能力的鄉(xiāng)村文化振興中堅(jiān)力量流失了。

5" 路徑選擇

5.1" 增強(qiáng)農(nóng)民自主性，提升鄉(xiāng)村文化振興的自發(fā)性

5.1.1" 培養(yǎng)農(nóng)民自主意識(shí)

一方面要尊重農(nóng)民的主體地位。了解農(nóng)民真實(shí)文化需求，尊重農(nóng)民自主意愿選擇，在文化建設(shè)中給予農(nóng)民更多話語權(quán)、選擇權(quán)與表達(dá)權(quán)，形成農(nóng)民為主、政府為輔的鄉(xiāng)村文化建設(shè)體制，通過相關(guān)法律制度來保障農(nóng)民的決策、管理和監(jiān)督權(quán)不受侵害。另一方面要增強(qiáng)農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)。首先要大力扶持鄉(xiāng)村教育事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)農(nóng)民自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。其次要注重用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)提高農(nóng)民的文化品位與審美情趣，引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)鑒別并自覺抵制本土和外來文化中的糟粕。最后就是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治思想建設(shè)，保證農(nóng)民進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一切思想和行動(dòng)在正確軌道上。

5.1.2" 提高農(nóng)民自主能力

首先是參與表達(dá)能力。鼓勵(lì)農(nóng)民積極主動(dòng)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)劃、實(shí)施及評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，形成科學(xué)及時(shí)、實(shí)事求是的文化振興效果反饋機(jī)制。其次是行動(dòng)學(xué)習(xí)能力。開展與農(nóng)民農(nóng)業(yè)需求相銜接、與鄉(xiāng)村文化傳承相適應(yīng)的職業(yè)技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民的文化建設(shè)能力。最后是組織、管理、合作能力。支持并引導(dǎo)農(nóng)民自我管理、自我服務(wù)、自我組織，搭建起自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的文化服務(wù)團(tuán)隊(duì)，樹立起“從群眾來到群眾中去”的文化建設(shè)風(fēng)向標(biāo)，打造出農(nóng)民群眾喜聞樂見、健康有益的本土特色文化活動(dòng)和文化精品。

5.2" 激發(fā)農(nóng)民能動(dòng)性，涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)動(dòng)力

5.2.1" 增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信

首先要夯實(shí)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，傳承、保護(hù)和開發(fā)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。健全農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，提高農(nóng)業(yè)科技水平，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)創(chuàng)收能力；結(jié)合本土實(shí)際，適應(yīng)市場需求，發(fā)展壯大發(fā)展鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)以及旅游業(yè)等。其次要提升鄉(xiāng)村文化自身吸引力、感染力。挖掘并發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化中的教育、生態(tài)等多重功能與時(shí)代價(jià)值，借助互聯(lián)網(wǎng)等渠道對(duì)其進(jìn)行營銷推廣，讓優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化走出鄉(xiāng)村、走向世界。最后要尊重并利用好鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)律和農(nóng)民主體成長規(guī)律。將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義理論相契合的內(nèi)容和鄉(xiāng)村文化振興工作相融合，讓古老的鄉(xiāng)土文明進(jìn)化成符合當(dāng)代農(nóng)民發(fā)展需求、現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)方向的新鄉(xiāng)村文化。

5.2.2" 夯實(shí)振興內(nèi)生動(dòng)力

首先實(shí)踐是發(fā)揮能動(dòng)性的根本途徑。要通過開展形式豐富的文化活動(dòng)、樹立典型案例、發(fā)揮榜樣作用及推廣成功模式來鼓舞農(nóng)民發(fā)揮自身能動(dòng)性，將正確的思想付諸于行動(dòng)。其次要實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施功能和農(nóng)民需求相銜接。秉承根植于民、服務(wù)于民的理念打造文化惠民工程，使鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施真正用起來、活起來。最后要健全基層組織保障。加強(qiáng)鄉(xiāng)村基層黨組織統(tǒng)籌和領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完善相關(guān)法律法規(guī)以及村規(guī)民約，加強(qiáng)移風(fēng)易俗、破除陳規(guī)陋習(xí)，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，為鄉(xiāng)村文化振興打造清新的生態(tài)環(huán)境。

5.3" 激活農(nóng)民自為性，豐富鄉(xiāng)村文化振興的創(chuàng)造力

5.3.1" 傳承發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化

一方面要傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仍與先進(jìn)文化價(jià)值、社會(huì)發(fā)展要求相協(xié)調(diào)的精髓部分繼續(xù)傳承下去，使其成為新時(shí)代滋養(yǎng)農(nóng)民內(nèi)心世界、規(guī)范農(nóng)民日常行為的精神力量。另一方面要發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展。幫助農(nóng)民樹立符合鄉(xiāng)村道德規(guī)范、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確現(xiàn)代文化觀，將鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的精神內(nèi)核和文化基因念與社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的蛻變與革新，推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

5.3.2" 創(chuàng)新創(chuàng)造新興鄉(xiāng)村文化

一方面要健全文化發(fā)展機(jī)制，創(chuàng)新文化服務(wù)模式。廣泛挖掘本土文化建設(shè)人才，設(shè)置合理獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激發(fā)農(nóng)民熱情，并定期舉辦培訓(xùn)更新其文化知識(shí)和技能。立足地方特色，推出具有代表性的精品文化團(tuán)隊(duì)及作品，由點(diǎn)及面發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，激發(fā)起全鄉(xiāng)村文化振興活力。

另一方面要積極探索鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的數(shù)字化發(fā)展，提高鄉(xiāng)村文化服務(wù)的信息化水平。借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代化文化發(fā)展手段和傳播應(yīng)用工具創(chuàng)新呈現(xiàn)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化。鼓勵(lì)農(nóng)民以文化主體身份，借助自媒體平臺(tái)記錄鄉(xiāng)村生活方式，宣傳家鄉(xiāng)特色農(nóng)產(chǎn)品、講述家鄉(xiāng)民俗鄉(xiāng)風(fēng)，表達(dá)鄉(xiāng)村價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳播與創(chuàng)新。

6" 結(jié)束語

鄉(xiāng)村文化振興離不開億萬農(nóng)民群眾的實(shí)踐主體參與，本文旨在為突破鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民發(fā)揮主體性的掣肘，幫助降低農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的難度，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供精神支撐與內(nèi)生動(dòng)力。然而由于筆者學(xué)術(shù)能力有限，理論把握不深，實(shí)證調(diào)研不夠，使得本文的理論性與應(yīng)用性仍存在較大提升空間。筆者將在今后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)關(guān)注鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體作用的發(fā)揮，不斷更新研究，彌補(bǔ)與改進(jìn)本文的不足。

參考文獻(xiàn)：

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