淺談歐陽(yáng)修《秋聲賦》的語(yǔ)言藝術(shù)

如果說(shuō)屈原《湘夫人》中“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是辭賦中的“千古言秋之祖”，那么宋代歐陽(yáng)修的《秋聲賦》則可以說(shuō)是言秋之散文詩(shī)賦發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。后世評(píng)論家對(duì)該文也推崇備至，清代吳調(diào)侯、吳楚材在《古文觀止》中評(píng)價(jià)此賦：“秋聲，無(wú)形者也，卻寫得形色宛然，變態(tài)百出。末歸于人之憂勞，自少至老；猶物之受變，自春而秋。凜乎悲秋之意，溢于言表。結(jié)尾蟲聲唧唧，亦是從聲上發(fā)揮。”又有清代李調(diào)元在《賦話》卷五中評(píng)價(jià)道：“《秋聲》《赤壁》，宋賦之最擅名者，其原出于《阿房》《華山》諸篇，而奇變遠(yuǎn)弗之逮。”

此篇賦作，詩(shī)人極盡渲染之能事，營(yíng)造了凄涼慘淡之感，令人讀后仿若切膚，如身臨其境。當(dāng)然，能夠營(yíng)造出這種氣氛，除了其情之真切動(dòng)人，賦作本身在行文中所構(gòu)筑的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也無(wú)疑推動(dòng)了這種氣氛的形成。以下筆者將對(duì)《秋聲賦》中的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行探析。

一、感嘆語(yǔ)氣的使用

感嘆語(yǔ)氣是語(yǔ)言的重要組成部分，它往往傳達(dá)出說(shuō)話人對(duì)某人某事的心理感受和態(tài)度，是表現(xiàn)感情的重要方式。《秋聲賦》全文共三處出現(xiàn)感嘆語(yǔ)氣，開頭秋聲之起嘆“異哉”，其后摹狀秋景道：“噫嘻悲哉！”最后以物情感人情嘆“嗟哉”，這里表達(dá)感嘆語(yǔ)氣的不僅有感嘆句，而且有感嘆詞。李叢禾在《感嘆詞的認(rèn)知理?yè)?jù)和語(yǔ)用功能探究》一文中提出：“在文學(xué)作品中，作者也會(huì)利用感嘆詞來(lái)增強(qiáng)話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性，凸顯作者所意欲表達(dá)的認(rèn)知效果，指引讀者沿著作者的意圖理解話語(yǔ)，以減少認(rèn)知處理負(fù)擔(dān)。”換言之，作者利用簡(jiǎn)潔的感嘆詞傳達(dá)復(fù)雜的情感色彩，而讀者也可以以較少的認(rèn)知努力來(lái)獲得作者在此中傳達(dá)的更多的情感信息。下面讓我們一起來(lái)分析感嘆語(yǔ)氣中的感嘆句或感嘆詞是如何傳達(dá)作者的情感以及減輕讀者的認(rèn)知壓力的。

首先，以詩(shī)人文初所嘆之“異哉”為例，所謂“異哉”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)“真奇怪呀”。假如我們把這句話改為“真奇怪”，換掉其中的感嘆詞，雖然這不過(guò)是一字之差，但其中的語(yǔ)調(diào)卻由曲折的、有深度的感嘆變得平緩，顯然，其感情色彩也被削弱。

然后，從感情發(fā)展的線索來(lái)看，“異哉”“噫嘻悲哉”“嗟乎”分別引出了詩(shī)人不同的心理感受，其中發(fā)展的線索應(yīng)為，從感秋聲之奇的驚，到傷草木凋零的悲，再到嘆物有再盛時(shí)人無(wú)再年少的無(wú)可奈何。由此可見，以三處感嘆起頭，其情感也經(jīng)歷了由上升至頂點(diǎn)再到回落的一個(gè)周期，線索明確，讀者有跡可循。

最后，三處感嘆中，“哉”與“乎”在一定程度上可以稱為語(yǔ)氣詞，它們附在感嘆語(yǔ)氣的結(jié)尾無(wú)疑拉長(zhǎng)了整個(gè)句子的長(zhǎng)度，杜道流在《感嘆句與省略句研究》一書中指出：“語(yǔ)氣詞進(jìn)入感嘆句之后，使得原有的感嘆句的語(yǔ)音長(zhǎng)度增加，客觀上起到舒展語(yǔ)氣的作用。”因此，在諸如“哉”“乎”之類語(yǔ)氣詞的作用下，感嘆語(yǔ)氣下的感嘆句和感嘆詞音調(diào)往往是十分舒緩的，同樣長(zhǎng)度的情況下，感嘆句和感嘆詞的發(fā)音時(shí)間無(wú)疑比普通句式更長(zhǎng)，而從閱讀時(shí)間上來(lái)看，讀者的注意力在此所停留的時(shí)間也自然而然地變得更長(zhǎng)，因此感嘆語(yǔ)氣在本文中作為詩(shī)人情感轉(zhuǎn)化的標(biāo)志，往往能夠吸引讀者將注意力更多地投入詩(shī)人的情感之中。

二、比喻手法的使用

語(yǔ)言文字是文學(xué)作品傳情達(dá)意的媒介，文學(xué)作品的閱讀往往需要由直接的視覺接受，再經(jīng)由思維理解、調(diào)動(dòng)過(guò)往體驗(yàn)等其他感官的感受，而后才能轉(zhuǎn)化為獨(dú)屬于讀者個(gè)人的情感體認(rèn)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的理解與接受，那么這種轉(zhuǎn)化又是如何得以實(shí)現(xiàn)的呢？《秋聲賦》無(wú)疑提供了極好的示例。

《秋聲賦》一文以“秋聲”起興，摹寫秋聲無(wú)疑是文章的重要內(nèi)容，在這里要使與歐陽(yáng)修處在不同時(shí)空下的讀者對(duì)其所眼見耳聽的陌生秋聲仿若有身臨其境之感，就必須將陌生的事物熟悉化、具象化，于是比喻句發(fā)揮了重要作用。

《秋聲賦》在摹寫“秋聲”時(shí)一連使用了三個(gè)比喻句“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，從從錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲”。

首先，從總體上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人在此要表現(xiàn)秋聲的突如其來(lái)、聲勢(shì)浩大，一連使用了三個(gè)比喻，從自然界中奔騰澎湃之波濤風(fēng)雨，到戰(zhàn)場(chǎng)之上相擊錚鳴之金甲鐵衣，再到整裝夜行的赴敵之兵，氣氛層層渲染、步步整肅，一層更進(jìn)一層，不給人絲毫喘息之機(jī)，從而構(gòu)成一個(gè)來(lái)勢(shì)洶洶的排比，其秋聲之氣勢(shì)勢(shì)如破竹，一瀉千里。

其次，關(guān)于比喻的語(yǔ)用問(wèn)題，鄒曉玲在《來(lái)自模糊中的準(zhǔn)確——簡(jiǎn)析比喻修辭格的模糊性特征及其御用效果》一文中認(rèn)為：“人們無(wú)論在日常生活中還是文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常運(yùn)用比喻修辭格，重要的就是比喻本身具有模糊性特征，這種模糊性特征帶來(lái)的語(yǔ)用效果并不是含糊不清，恰恰相反，而是一種奇特的準(zhǔn)確具體。”由于詩(shī)人要摹寫秋聲之狀，而又因?yàn)椴煌黧w之間的認(rèn)知有著多種差異，對(duì)秋聲的體驗(yàn)，不同的人會(huì)有不同的感受，甚至這些感受是模糊不清的，為了使對(duì)不同主體來(lái)說(shuō)具有模糊性且陌生化的秋聲更能引起共鳴，詩(shī)人通過(guò)比喻將陌生轉(zhuǎn)化為熟悉，將模糊轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)確，變?yōu)槟軌蛘{(diào)動(dòng)人認(rèn)知體驗(yàn)的事物，“波濤”“風(fēng)雨”“金鐵”“赴敵之聲”“人馬之行聲”，化虛為實(shí)，使陌生的秋聲在現(xiàn)實(shí)生活中有跡可循，增強(qiáng)了主體把握秋聲的準(zhǔn)確性。

最后，為表現(xiàn)秋聲之突如其來(lái)和聲勢(shì)浩大，從詩(shī)人所選取的比喻意象上來(lái)說(shuō)，如夜間忽起之波濤、驟至之風(fēng)雨，能夠調(diào)動(dòng)讀者生活中忽然而起、驟然而至、了無(wú)防備的體驗(yàn)。此外，如果再細(xì)致揣摩這些意象的特點(diǎn)，無(wú)論是波濤、風(fēng)雨，還是金鐵觸物，從聲音上說(shuō)，都是十分宏大的，仿佛要裹挾一切，有包羅萬(wàn)象之氣概，而如“赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲”則又是忽而低聲潛伏，令人屏氣凝神。這里的比喻意象傳遞的是一種緊張而肅殺的氣氛，原本巨大的張力忽而又被凝縮，使讀者在揣摩和探索情感時(shí)，心理和生理上也同時(shí)模擬著這種一張一弛。

三、烘托手法的使用

龍連容指出：“不說(shuō)本事，單將余事來(lái)烘托本事以造成‘意在言外’的手法，通常就叫作‘烘托’。”在中國(guó)古典詩(shī)歌中，烘托手法的運(yùn)用比比皆是。例如樂(lè)府時(shí)代《陌上桑》中通過(guò)描寫行者下?lián)埙陧殹⑸倌昝撁敝鴰濐^、耕者忘犁、鋤者忘鋤等諸多路人見羅敷時(shí)的反應(yīng)襯托羅敷之美；或如王籍《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”用聲音之躁動(dòng)烘托林靜山幽，都收獲了比直接描寫更令人印象深刻的表達(dá)效果。

毫無(wú)疑問(wèn)，《秋聲賦》中也采用了這種烘托的方式，如開頭寫秋聲來(lái)時(shí)“歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之”。此處一個(gè)“夜”字不僅是點(diǎn)出時(shí)間，同時(shí)也交代了夜間靜寂的氣氛。夜間本來(lái)就是萬(wàn)籟寂靜之時(shí)，而“聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者”則進(jìn)一步突出了這種寂靜，詩(shī)人與讀者的注意力都在這寂靜中得以匯聚，否則詩(shī)人何以能聽到秋聲來(lái)自何處，這陰森之感又源于何方呢？而淅瀝蕭颯之音，在沉寂漆黑的夜間穿行，由遠(yuǎn)及近，由小及大，造成陰森恐怖之感，故詩(shī)人不禁屏氣凝神，“悚然而聽之”。

而后，童子出門視之，文中又出現(xiàn)了第二處襯托手法的使用——童子答曰：“星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹間。”如果我們將這句話看成是一幅畫，那么“星月皎潔，明河在天”就是整幅畫的背景，而此畫所要突出的主體則是“聲”。從空間上說(shuō)，“星月”“明河”應(yīng)占據(jù)畫的主要位置，它們所營(yíng)造的是遠(yuǎn)而闊的圖景，是整幅畫最重要的點(diǎn)染者，勾勒出深遠(yuǎn)而靜謐的氛圍，在這種氛圍中仿佛所有聲音都能盡收眼底，而“四無(wú)人聲，聲在樹間”又恰恰交代了此中絕無(wú)人聲，其間只有林間之風(fēng)聲，更是突出了秋聲在這個(gè)環(huán)境中的唯一性。以上兩處所運(yùn)用的烘托方式毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是以靜襯動(dòng)，以靜襯聲。

最后一處烘托則出現(xiàn)在文章的最后一段，詩(shī)人以物情感人情，一段感慨后，卻發(fā)現(xiàn)：“童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。”原本令詩(shī)人感慨的波濤風(fēng)雨聲、金甲相擊聲、人馬之行聲，萬(wàn)千之聲通通于此時(shí)歸于寂靜，四壁已無(wú)他聲。這真的是萬(wàn)籟俱寂，否則，何以此時(shí)能聞見唧唧之蟲聲？蟲聲是聲之動(dòng)，靜與動(dòng)之間，恰恰表現(xiàn)出與王籍之“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的異曲同工之妙，以動(dòng)襯靜，以聲顯幽。

總之，文中三處襯托手法的使用，要么以靜襯動(dòng)，要么以動(dòng)襯靜，從而在環(huán)境的渲染和勾勒上起到了重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

像《秋聲賦》這類聲情并茂的文學(xué)作品，其所形成的氛圍能夠讓讀者有真切的感受。除了其中的真情實(shí)感，語(yǔ)言的運(yùn)用無(wú)疑也是其成功的關(guān)鍵。這種語(yǔ)言并非華麗的辭藻，而是務(wù)求貼切且易于感受。要達(dá)到這樣的境界，就無(wú)法繞過(guò)語(yǔ)言的行文技法，即語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，這種形式產(chǎn)生的效果無(wú)疑是絢爛至極的。但是歸根到底，作者所使用的仍是感嘆、比喻、烘托等慣常手法，這也正是絢爛至極歸于平淡的理念在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。

[作者簡(jiǎn)介]陶文曄，女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，安徽城市管理職業(yè)學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)批評(píng)。