城市景觀題材油畫作品的象征意義及造型語言

中國已經(jīng)逐漸在全球化的發(fā)展體系當中融入了城市化的概念，城市以及城市當中的人也在不斷演變和發(fā)展。在當代社會中，隨著流行文化、新技術(shù)的發(fā)展，人類在思想、價值觀、精神觀念等方面都產(chǎn)生了極大的變化。迅速演變的中國城市化發(fā)展模式催生了極具特色的藝術(shù)創(chuàng)作者，這些創(chuàng)作者能夠依據(jù)自身的體驗創(chuàng)作出具有真實體驗感、思想性的藝術(shù)作品。

一、城市景觀題材繪畫的興起

一直被用于一種隱喻的詞匯——城市，在通天塔故事中被最早提出。早期人類為了通過集體力量來享受尊貴，構(gòu)建出了一座座大城市以及通天塔，在整個城市構(gòu)建的過程中，人類的欲望不斷膨脹，許多勞動者陷入深淵，苦不堪言。人類逐漸在構(gòu)建城市的過程當中迷失了自我，通天塔也轟然倒塌。

16世紀文藝復興時期，歐洲從原本沉睡的狀態(tài)中蘇醒，進而強調(diào)人的追求、主動性以及進取性。在文藝復興之后，伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展，繪畫除了將人類從精神枷鎖中釋放出來之外，還逐漸引入了較為先進的西方哲學，并不斷對其中的自然表現(xiàn)以及科學性進行探索。工業(yè)革命前夕，城市化進程逐漸加快，這也是社會發(fā)展到一定程度之后所表現(xiàn)出來的極為特殊的社會現(xiàn)象。

18世紀的英國工業(yè)革命，進一步推動了歐洲地區(qū)一些國家的勞動方式產(chǎn)生變化。伴隨著城市化進程逐漸加快，城市的人口數(shù)量也迅速獲得了重整，這讓整個城市更加充滿活力。藝術(shù)創(chuàng)作者被城市所表現(xiàn)出來的活潑、豐富所震撼，這些藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時所表現(xiàn)出來的思想情感、精神狀態(tài)都更加的自由、靈動，而且還可以運用不同的科技手段、繪畫材料進行創(chuàng)作表現(xiàn)。這些都使得藝術(shù)創(chuàng)作者在懷揣美好思想的前提之下，以城市景觀為題材進行創(chuàng)作。

19世紀末、20世紀初，隨著西方國家的油畫藝術(shù)不斷發(fā)展，以印象派為代表的繪畫創(chuàng)作者逐漸將城市題材作為繪畫創(chuàng)作的重要表現(xiàn)對象。而印象派繪畫創(chuàng)作者大多偏愛對巴黎城市以及郊區(qū)景色進行描繪，而這些也受到工業(yè)化以及城市化發(fā)展的影響，保持著鄉(xiāng)村田園的特點，形成了具有傳統(tǒng)性與詩意特點的藝術(shù)表現(xiàn)風格。例如著名畫家卡米耶·畢沙羅創(chuàng)作的《蒙馬特大街》。繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者運用極為清晰的藝術(shù)表現(xiàn)手法，作品獲得了受眾的一致好評。21世紀，西方國家以城市題材作為油畫創(chuàng)作的源泉，油畫創(chuàng)作伴隨著迅猛發(fā)展的城市化展現(xiàn)出全新的發(fā)展態(tài)勢，而且有更多的繪畫創(chuàng)作者針對這一題材進行表現(xiàn)。由此，城市題材油畫創(chuàng)作表現(xiàn)出全新的發(fā)展態(tài)勢。

20世紀到21世紀，隨著中國城市現(xiàn)代化腳步加快，城市生活以一種現(xiàn)代的、主流的方式進行著，僅以山、石、草、樹、花等為創(chuàng)作元素的繪畫，已經(jīng)很難滿足現(xiàn)當代藝術(shù)創(chuàng)作者以及人們的需求。這時候，城市題材繪畫應(yīng)運而生，繪畫創(chuàng)作者以一種工業(yè)化和城市化所獨有的人文特點進行表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作者多樣化的視覺呈現(xiàn)促使繪畫作品中的城市展現(xiàn)出獨特的面貌。

20世紀50年代至60年代，中國的城市題材還主要是為歷史、為社會服務(wù)，表現(xiàn)的多是一些重大事件，側(cè)重于為人民服務(wù)、為政治體制服務(wù)。這種敘述方式從一定層面上模糊了當時社會城市化發(fā)展的現(xiàn)實之處，但不能忽略的是這種方式又反映了當時社會經(jīng)濟及發(fā)展條件的重大變化。這一時期畫家高潮的作品《農(nóng)村鐵工房》就真實反映了當時中國城市化發(fā)展讓農(nóng)村產(chǎn)生的變化。到了20世紀80年代初期，中國的藝術(shù)創(chuàng)作開啟了對人性內(nèi)部的豐富性、平凡人的生命情感、內(nèi)心世界的參悟和描繪，中國的藝術(shù)開始擺脫原來單一的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出復雜多元的面貌。

21世紀，“他們運用油畫創(chuàng)作語言以及城市為基礎(chǔ)，將城市的形象進行特定的轉(zhuǎn)化與反思之后，以特殊的面貌切入整個城市生活的不同層面，并且通過視覺表現(xiàn)凸顯強烈的自我觀點”，藝術(shù)創(chuàng)作者對作品的創(chuàng)作展現(xiàn)了創(chuàng)作者強烈的思想情感以及社會意識。隨著時間的推移，藝術(shù)創(chuàng)作者在觀念上與當代人的精神生活發(fā)生了對話，隨著以“城市”為創(chuàng)作題材的作品越來越多，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀創(chuàng)作者，例如，在第三、四屆全國美術(shù)作品展中有優(yōu)秀表現(xiàn)的杜海軍、何軍、張新權(quán)等，運用綜合手法創(chuàng)作油畫的藝術(shù)創(chuàng)作者劉小東、許章偉、沈磊等。

二、象征與造型語言的梳理

（一）城市景觀題材表現(xiàn)語言中的造型語言

造型語言是油畫表現(xiàn)的一個重要特征，其決定創(chuàng)作者怎樣對問題進行闡述；也由此對油畫所獨有的造型語言進行強化，進而滿足觀看者的審美要求。語言表現(xiàn)不僅僅在畫面呈現(xiàn)上具有良好的審美特征，而且也是創(chuàng)作作品的藝術(shù)表現(xiàn)手段。[1]

城市景觀題材中的造型語言，根據(jù)其構(gòu)成元素可以總結(jié)為情感、形式與技巧三個方面。

首先，“情感是繪畫的靈魂”是人們常說的一句話，畫家在作品中沒有融入自身情感就不能展現(xiàn)其生命力，作品也就沒有藝術(shù)性，是沒有意義的。例如，鐘飚所創(chuàng)作的《往事停車場》是基于他對生活的所思所感，以真誠的情感切入當代人的現(xiàn)實生活，營造了一個沒有痛苦只有極樂的消費、自娛以及滿目皆是漂亮景觀的超級消費城市。在畫面表現(xiàn)上，鐘飚主動放棄了對現(xiàn)實世界的刻畫，而是致力于表達情感。色彩上選擇黃色為基調(diào)，通過房屋、道路來展現(xiàn)內(nèi)心的矛盾與壓抑，有效地將自身情感在畫面中予以表現(xiàn)，從生活片段中提煉出創(chuàng)作素材，苦心經(jīng)營這些看似平常卻最能反映生活的元素，表現(xiàn)十分生動。

其次，在造型語言當中，“形式”是其最為重要的構(gòu)成部分。“有意味的形式”是人們常說的一種針對形式語言進行的高度概括。例如，20世紀法國最為著名的具象繪畫——巴爾蒂斯的《街》，創(chuàng)作者從一種極具特色的角度，結(jié)合特殊的手法再現(xiàn)了真實的生活場景，進而展現(xiàn)或平平淡淡、或特殊的生活情境，帶給受眾的不僅是形式表現(xiàn)上的美感，也凸顯了生活當中的一個真實的小片段；除此之外，還結(jié)合了構(gòu)圖形式，雖然沒有對細節(jié)進行過多的描繪，但是具有極強的藝術(shù)裝飾感，這是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行融合的重要表現(xiàn)。這種簡單的形式表現(xiàn)帶給人不一樣的美感，巴爾蒂斯的繪畫形式給后期的繪畫創(chuàng)作者帶來極大的啟發(fā)。

最后，繪畫技巧同樣是畫面表現(xiàn)當中不可或缺的組成部分，繪畫技法不僅包括色彩運用，同時還包括構(gòu)圖和運筆技法等。以19世紀法國著名印象派大師卡米耶·畢沙羅創(chuàng)作的《蒙馬特大街》為例，畢沙羅在繪畫時以明亮的色彩及顫動的筆觸為主要創(chuàng)作手法，大多喜歡以俯瞰這一角度對巴黎的角落進行刻畫。這促使畫面中的城市得到更好的表現(xiàn)。畫面構(gòu)圖大多以焦點透視、精準透視的方式展現(xiàn)整個街景，畫面構(gòu)圖完整、恢宏大氣，不僅有涌動的人群，還有林立的高樓，將城市街景刻畫得淋漓盡致，給人一種繁華、熱鬧之感。

（二）城市景觀題材表現(xiàn)語言中的象征意義

“象征主要指的是通過事物來凸顯另外一種不同的含義。運用人特殊的感覺對事物的感知來抽象地表現(xiàn)人類所獨有的觀念與情感。”[1]

隨著社會的迅猛發(fā)展，城市展現(xiàn)出極強的藝術(shù)景觀。城市在此時作為極為特殊的符號，吸引了更多的藝術(shù)創(chuàng)作者，并且使其關(guān)注人類生活的空間、環(huán)境、建筑物等，融入其物質(zhì)以及精神的活動元素。城市景觀題材的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：一個是以城市建筑為象征符號的表達，另一個是以城市環(huán)境為象征符號的表達。

一方面，鱗次櫛比的高樓大廈是城市化高速發(fā)展的產(chǎn)物之一，寄寓深意、飽含價值的城市建筑逐漸形成一批城市化的地標。藝術(shù)家張新權(quán)的作品《外灘》描繪了上海外灘一處標志性的建筑。在這件作品中，這種城市的地標建筑象征著一個城市的精神文化，他摒棄對生活當中片段細節(jié)的描述，運用典型的造型進行表述，所選取的圖像能夠進一步凸顯城市的主要特征，并堅持運用繪畫創(chuàng)作對人類精神世界進行追求，讓藝術(shù)作品更具象征意義。

另一方面，人生活在城市中，城市所呈現(xiàn)的自然與社會環(huán)境是與人密切相關(guān)的。例如，許章偉入選第十一屆全國美術(shù)作品展的作品《圣城》，就是對城市大環(huán)境的寫照，以全灰單色的模糊色調(diào)勾畫畫面，采用極富象征意味的結(jié)構(gòu)觀念，賦予人們?nèi)粘＞幼〉某鞘协h(huán)境永恒的價值。他將表現(xiàn)對象的具體特性與人類精神相結(jié)合，使得城市形象如同“圣城”一般，既保持著個性特征，又帶有理想化的永恒特征。對象征手法的運用，同樣是藝術(shù)創(chuàng)作者對人類精神世界的探索和思考，這絕不是自然主義寫實繪畫當中最為簡單的直白描繪。

三、結(jié)語

研究“進化的城市景觀”主題在油畫創(chuàng)作中的造型及其象征意義是時代發(fā)展對油畫藝術(shù)的潛在要求，也是油畫藝術(shù)踐行社會責任的重要方式。在社會高速發(fā)展的當下，與城市發(fā)展結(jié)合進行突破性的藝術(shù)呈現(xiàn)是油畫藝術(shù)研究自身的基本任務(wù)，觀察生活、發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)新探索、提出思路是油畫藝術(shù)發(fā)展的根本要求。

[作者簡介]李輝，女，漢族，湖南岳陽人，出版專業(yè)中級職稱，研究方向為中國近現(xiàn)代美術(shù)史。