互文性視角下的龐德英譯陶淵明《停云》賞析

一、理論背景：互文性

互文性是西方文論中的一個(gè)重要理論，""提出者是法國(guó)語言學(xué)家朱莉婭 ·克里斯蒂娃。"互文性理論認(rèn)為，任何文本都是對(duì)其他文本的"吸收和轉(zhuǎn)化。任何文本都是其他文本的組合和"轉(zhuǎn)化。互文性在譯者身上體現(xiàn)在主體性發(fā)揮方"面。譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)會(huì)結(jié)合自身經(jīng)歷和生活"背景，譯者的意識(shí)、聯(lián)想等一系列心理活動(dòng)都"會(huì)影響翻譯的過程。文本經(jīng)過譯者的層層變換，"對(duì)內(nèi)容和形式不斷修改、完善，其中不可避免 地融入了與原文作者不同的文化背景、個(gè)人經(jīng)"歷等內(nèi)容。譯者所處的時(shí)代不同，自身修養(yǎng)、"經(jīng)歷有所差異，對(duì)原文的理解不同，所創(chuàng)作的"譯文也就大不相同。互文性在不同文化間也有"一定體現(xiàn)。語言文字雖然不同，但人類的心理 有共通之處，不同文化之間也有相似之處，人

們?cè)诿媾R某些問題時(shí)會(huì)在心理感受和情感體驗(yàn)"方面表現(xiàn)出某種程度的一致性。

二、龐德和《華夏集》

埃茲拉 ·龐德是美國(guó)著名詩人、意象主義"運(yùn)動(dòng)的代表人物，一生作品頗多，其中最廣為""中國(guó)人知曉的是英譯中國(guó)古代詩歌編成的詩集"《華夏集》。翻譯《華夏集》時(shí)， 龐德不懂中文，"而是借助了歐內(nèi)斯特 ·費(fèi)諾羅薩的手稿進(jìn)行翻"譯。費(fèi)諾羅薩的手稿中標(biāo)注了每一個(gè)漢字的英"語翻譯以及一些解釋。《華夏集》收錄了龐德"英譯的十九首中國(guó)古詩， 涵蓋《詩經(jīng)》、樂府詩、 魏晉南北朝詩、唐詩等多種類型的詩歌。龐德"在《閱讀 ABC》中認(rèn)為，“中國(guó)人處理他們表"意文字或縮略圖形的方式”是“詩歌的方法”，"不同于“哲學(xué)討論”的方法。在翻譯中國(guó)詩歌時(shí)，"龐德在把握了每首詩的脈絡(luò)與情感的基礎(chǔ)上，盡量還原原詩的意境和作者要表達(dá)的中心，言"作者所言，將中國(guó)詩歌的意境美展現(xiàn)給另一種"文化的讀者，這種詩意的重現(xiàn)在《華夏集》中 有多處體現(xiàn)。

三、《停云》文本間的互文性

《停云》是陶淵明歸田后所作的一首仿《詩"經(jīng)》的古詩，句句四言，借景抒情，在描繪自 "己田園生活的同時(shí)，營(yíng)造了一種悠閑卻孤單的"氛圍， 充分抒發(fā)作者對(duì)故人的思念， 感情真摯。

在意象的使用方面，龐德翻譯中國(guó)古代詩 歌時(shí)，在中國(guó)古代詩歌的意象中注入了自己的"理解， 這可以看成一種“再創(chuàng)作”。第二句“八"表同昏，平路伊阻”，本意為外面昏暗無光， 道路阻塞， "而這里龐德的譯文“the eight ply of"the heavens are all folded into one darkness”則將"“同”字作為重點(diǎn)進(jìn)行翻譯（八表固然廣袤，"而目前則是處在相同的昏暗之中） "，渲染出一"片暗淡無光的畫面，讓人仿佛能夠看到下雨時(shí)"天色陰沉、雨滴連續(xù)不絕的景象，奠定了全詩 的氛圍基礎(chǔ)。而此時(shí)的詩人“靜寄東軒，春醪"獨(dú)撫”，詩句說的是詩人安靜地坐在東邊的房"間里，獨(dú)自一人撫摸著酒杯，杯中有春天釀好 的新酒； ""“良朋悠邈，搔首延佇”，好朋友未"能前來與詩人同飲，身在遠(yuǎn)方，詩人感到分外 孤單，分外思念，久久站立。龐德在此處進(jìn)行 了微妙的變化：“I stop in my room towards the"east/"quiet"quiet/"I"pat"my"cast"of"wine/"my"friends"are estranged， or far distant/ I bow my head and"stand"still”。譯文中使用了疊詞， 兩個(gè)“quiet（安"靜）"”連用，描寫屋中的安靜，突出了詩人內(nèi)"心的寂寞。無人在側(cè)，詩人只得獨(dú)自飲酒，十"分孤獨(dú)苦悶，并且思念友人相伴的日子。龐德 將原詩中的搔首改為頷首，雖然動(dòng)作變化了， 但仍然傳達(dá)出詩人的思念，原詩中要表達(dá)的孤 獨(dú)寂寞的情感絲毫未減。龐德在翻譯中將這樣的細(xì)節(jié)一一呈現(xiàn)出來， 并且放大了作者的意圖。

第四章中，詩人見到了來院子中休息的"飛鳥，聽到了鳥鳴之聲，龐德將此譯為“the birds"flutter"to rest in my tree/ and I think I have"heard"them saying”。飛鳥是陶淵明的詩歌中經(jīng)"常出現(xiàn)的意象，而鳥是田園生活的象征，也寄"托著他熱愛自然的情感。鳥鳴是尋常聲音，在"龐德所譯版本中，鳥兒似乎是在私語，而詩人"獨(dú)自思念友人，仿佛聽到了它們的交談聲，給"人身臨其境之感。近景通感到聲音，畫面更加"動(dòng)態(tài)，也表現(xiàn)出譯者豐富的想象力。龐德沒有"逐句翻譯，而是將其內(nèi)容濃縮，省去了一部分"修飾詞，反而更簡(jiǎn)潔真切地表現(xiàn)出飛鳥在院中 啼叫而詩人對(duì)窗傷感的景象。

在修辭手法方面， 詩的第一句“靄靄停云，"濛濛時(shí)雨”中出現(xiàn)了疊詞，采用起興的手法，""是《詩經(jīng)》中多次出現(xiàn)的寫法，龐德的譯文為"“the"clouds"have gathered and gathered and the"rain falls and falls”。詩的題目中也出現(xiàn)了停云，"詞句在詩中反復(fù)出現(xiàn)，是單純寫景的一句。在"譯文中，龐德保留了原文的疊詞（云層不斷聚"集，雨不停地下） "，動(dòng)詞的重復(fù)使用描繪了一"幅動(dòng)態(tài)的畫面。從譯文可以看出，龐德保留了"原文的形式，也保留了這些意象，并且直接展"示。此外，在中國(guó)古代詩歌中出現(xiàn)的反復(fù)修辭"手法也得到了保留。第二章首句，原詩將疊詞"放在停云之后，改換了句式，這在《詩經(jīng)》中"較為少見。龐德譯為“rain， rain， and the"clouds"gathered”，稍微改動(dòng)了句式， "與原詩相契合，""卻仍然保留了疊詞，描繪了雨不停歇的場(chǎng)景。""有時(shí)他甚至?xí)鲃?dòng)采用反復(fù)的修辭手法來增強(qiáng)"譯文的表現(xiàn)力。“八表同昏，平陸成江”， "天"色仍然昏暗，平路上流成了河，詩人仍在東窗"下飲酒：“wine， wine， here is wine/ I drink by my"eastern window”，這一句中龐德仍然使用了疊"詞，與原文的句式保持一致，增強(qiáng)了譯文的節(jié)"奏感。

四、互文性在龐德身上的體現(xiàn)

龐德選擇的主要原則是他的意象派詩歌"標(biāo)準(zhǔn)，而非詩歌的字面意義。雖然根據(jù)費(fèi)諾羅 薩的注解和翻譯，龐德可以了解詩文的直譯， 但龐德并沒有全部采用，而是在原意的基礎(chǔ)上"加入了自己的解讀。《停云》的第三章描寫了 春天風(fēng)和日麗的景象，樹木萌發(fā)新枝，令人眼"前"一亮， "龐 德 的譯 文 為“the trees in my east-"looking"garden/"are bursting out with new twigs/"they"try to stir my new affection”，也將原文中欣"欣向榮的景象描繪得淋漓盡致，并且寫景帶動(dòng)"了詩人的情緒，在春天的自然風(fēng)光中與友人相"聚，那該有多么美好，然而友人卻不在身邊與"自己交談。在這一句中，龐德修改了費(fèi)諾羅薩"原稿中“榮”（即“flourish”）"的翻譯， "而是 將靜態(tài)的“欣欣向榮”轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的“bursting"out"new"twigs”——“怒發(fā)新枝”， "生動(dòng)描繪"了春天枝條萌發(fā)的那個(gè)瞬間。雖然彼時(shí)的龐德"不懂漢語，但這句中譯者的理解絲絲入扣，處"理得當(dāng)，也生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)古詩詞的精髓之"一"——煉字。

在第四章末尾，費(fèi)諾羅薩的注釋中出現(xiàn)了 一些偏差。根據(jù)費(fèi)諾羅薩的注釋，可以認(rèn)為龐"德采納了費(fèi)諾羅薩的理解，并且加以精簡(jiǎn)。費(fèi)"諾羅薩將后面的句子理解為詩人對(duì)鳥鳴聲的想"象與幻聽，因此以引用的形式進(jìn)行注解，受此 影響，龐德也以鳥兒的視角來抒發(fā)“我”的心"情。最后兩句，原詩中直抒胸臆，訴說自己對(duì) 友人的思念。“豈無他人， 念子實(shí)多。愿言不獲，"抱恨如何！”并非沒有其他人一起喝酒，但是 只想念你，可是我們卻無法相見，實(shí)在遺憾。"龐德的譯文卻沒有延續(xù)“我”的視角，以鳥看"“我”的視角，借助鳥的角色真摯地抒發(fā)了這種心情，“it is not that there are no other men/"but"we"like"this"fellow"best/"yet"however"we"long"to"speak/ he cannot know of our sorrow”。“并不是"沒有其他人可以陪伴我， 但我們是最好的朋友；"可無論我們多渴望相見，別人都不了解我們的"傷感。”譯文中仍然留有淡淡的愁緒，而且更"加直白地點(diǎn)明了作者的思念之情。

五、文化間的互文性

陶淵明在詩中的情緒是仿照《詩經(jīng)》抒發(fā) 的， "尚顯含蓄。龐德的抒情更加直白，強(qiáng)烈地"表達(dá)了想念之情。龐德將原詩中仍然有些隱忍"的情緒放大，雖然對(duì)文義做了一定改動(dòng)，但是"表達(dá)的情感更加真摯，詩人的愁緒更加清晰，"用未加雕飾的語言讓讀者感受到了文字背后的 力量，讓讀者代入詩人的哀愁，譯文創(chuàng)造性的"改動(dòng)很好地傳達(dá)了陶淵明在詩中描繪的意境。"龐德的譯文受到了費(fèi)諾羅薩原稿的影響，有些"地方并不遵循中文的字面意思進(jìn)行翻譯，有些"地方的改寫則是有意為之。而對(duì)龐德譯文的評(píng)"價(jià)，要關(guān)注的也并非對(duì)詩歌字面意思的誤讀，"而是它們對(duì)中國(guó)文化的曲解。正如喬治 ·斯坦"納在《巴別塔之后》中認(rèn)為的，這些詩句中所"營(yíng)造的氛圍是一種“西方發(fā)明的中國(guó)”，這些"譯本都是極為復(fù)雜多變的原文相互關(guān)聯(lián)的剪"影。反之，中國(guó)藝術(shù)家描繪歐洲的城市和風(fēng)光"時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一樣的情況，“從他們中生出了"微妙的、獨(dú)特的統(tǒng)一”。這是所有翻譯工作者"共同面臨的問題，值得進(jìn)行更深入的思考。

["作者簡(jiǎn)介 ] 甘雨茜， 女， 漢族， "河北秦皇島人，"天津大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒄Z筆 譯。