“生命之律動(dòng)”作品中的“以大觀小”研究

項(xiàng)目“生命之律動(dòng)”是針對(duì)西雙版納特殊的地域美學(xué)所構(gòu)建的一次在地考察、寫生及創(chuàng)作活動(dòng)。

宋朝沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》里主張用心靈的眼籠罩全景，從全體來(lái)看部分，即“以大觀小”，讓畫(huà)面有空間意識(shí)，呈現(xiàn)大自然的全面節(jié)奏與和諧。王微主張“以一管之筆擬太虛之體”，把大自然吸收到“載體”上表現(xiàn)出來(lái)，而人們遂能“以大觀小”，還能夠“小中見(jiàn)大”。

在地創(chuàng)作的藝術(shù)家們運(yùn)用這種藝術(shù)手法，不拘泥于一個(gè)透視焦點(diǎn)，不采用固定立場(chǎng)，力圖從西雙版納“大”（全面、整體）的方面與自然聯(lián)系，選取“小”的題材去完成自己的作品。

本文著重解讀當(dāng)時(shí)進(jìn)行在地創(chuàng)作活動(dòng)的一批重要畫(huà)家的作品，并進(jìn)一步研究和探討藝術(shù)本身的發(fā)展以及對(duì)生存環(huán)境、生物多樣性保護(hù)的意義，給予讀者敬畏生命的啟迪。

一、創(chuàng)作背景

“生命之律動(dòng)”是一個(gè)從2020年開(kāi)始籌備的以西雙版納民族文化、自然生態(tài)為主題的考察寫生創(chuàng)作項(xiàng)目。該項(xiàng)目在西雙版納勐罕鎮(zhèn)橄欖壩、勐侖鎮(zhèn)中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物園、曼倫村等多個(gè)地點(diǎn)展開(kāi)，主要通過(guò)國(guó)際化的視野、多元的藝術(shù)視角對(duì)西雙版納的生物

與民族多樣性價(jià)值進(jìn)行深入挖掘、探討。本文將針對(duì)寫生作品所傳達(dá)出的意義展開(kāi)分析與解讀，追溯作品的地域文化與民族文化淵源，解析其中部分作品的審美特征與獨(dú)特意蘊(yùn)。

“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！边@是對(duì)此次活動(dòng)最好的注解。這句詩(shī)是對(duì)生命的詮釋和人生觀的體現(xiàn)，有閱盡千帆后的坦然，體現(xiàn)出生命的本質(zhì)。西雙版納的一切都蘊(yùn)含著生機(jī)，動(dòng)物、植物和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族都爆發(fā)著內(nèi)在生命的力量。這次在地創(chuàng)作以“生命之律動(dòng)”為主旋律，去考察萬(wàn)物生命中的千山萬(wàn)水。沈括的“用心靈的眼籠罩全景”是從全體來(lái)看部分，“以大觀小”。生命之所以美，就是因?yàn)椴煌?。萬(wàn)物有靈，都具有生命力，這是普遍性。但一物只是萬(wàn)物的萬(wàn)分之一不到，如若表達(dá)一物的生命是從“大”（全面、整體）出發(fā)，那么事物的特殊性就會(huì)被泯滅。雖有大局觀，對(duì)一物而言，也難免零散，不能夠充分顯現(xiàn)其特殊性。因此，本文記錄了活動(dòng)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又從中篩選有價(jià)值的一面。例如，藝術(shù)家參觀中國(guó)科學(xué)院熱帶植物園，風(fēng)清月朗；夜游植物園，聽(tīng)取蛙聲一片；到勐侖村采風(fēng)，當(dāng)?shù)鼐用褫d歌載舞；晚飯時(shí)，行當(dāng)?shù)氐奶厣屏睢敝磷詈蟮膶W(xué)術(shù)研討對(duì)話等。每一環(huán)節(jié)都別出心裁。令筆者印象最深刻的一環(huán)就是藝術(shù)家個(gè)人訪談。他們暢談生命，談藝術(shù)思想、創(chuàng)作過(guò)程以及作品含義等，令人心潮澎湃。

二、作品解析

自古以來(lái)，西雙版納地區(qū)就擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，有自己的文化傳承，其美術(shù)作品風(fēng)格與中原地區(qū)也有較大區(qū)別，極具鮮明的地域個(gè)性。這塊寶地的“神秘”特質(zhì)，吸引著絡(luò)繹不絕的丹青才子駐足創(chuàng)作。藝術(shù)工作者將神秘、宏博的地域文化與北方大氣磅礴的元素嫁接起來(lái)，輔之以中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理念，以西雙版納特殊風(fēng)情的地域風(fēng)光、古老的民族歷史、生物多樣性保護(hù)為題材繪制佳作。

段建偉的油畫(huà)《曼倫1》選取了傣族婦女作為題材，用質(zhì)樸的繪畫(huà)語(yǔ)言定格她們起舞的“真”。作品揭示出我們其實(shí)什么都不需要，我們只是需要?dú)q月的舞臺(tái)。每個(gè)年齡階段都有精彩歲月，不必驚羨。當(dāng)一個(gè)人不慕得失，他才有可能成為真正的自己，才能讀懂生命的厚重。生，就應(yīng)如夏花。其實(shí)，“以大觀小”去創(chuàng)造一件藝術(shù)品，去大自然里面進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)是第一步。反之，沒(méi)有這一過(guò)程，也許就會(huì)陷入類似于清初“四王”的泥潭。不過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作既有必然，也具偶然。順勢(shì)與逆勢(shì)一直都會(huì)轉(zhuǎn)化，沒(méi)有定律。在尋找“大”的表現(xiàn)對(duì)象的過(guò)程中，覓到“小”的事物，有情感的爆發(fā)點(diǎn)，才會(huì)積極主動(dòng)地去抒發(fā)內(nèi)心的情感。用宗白華先生的話來(lái)說(shuō)就是：“藝術(shù)創(chuàng)作就是一段自然創(chuàng)造的過(guò)程，并且是一種最高級(jí)的，最完滿的，自然創(chuàng)造的過(guò)程。因?yàn)樗囆g(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)?！?/p>

“生命之律動(dòng)”正是因?yàn)橛兴囆g(shù)體驗(yàn)作為支撐，才會(huì)促使后面的藝術(shù)構(gòu)思更加順暢。武宏的水印版畫(huà)《大象》與前段時(shí)間大象去“旅游”的新聞不謀而合，詼諧幽默。它們貌似也在享受生活。這幅畫(huà)象征吉祥、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，有著對(duì)祖國(guó)繁榮昌盛的美好祝愿。另外，菩提葉與泥土創(chuàng)作的作品以小見(jiàn)大，詮釋了生命的起源與發(fā)展。訪談當(dāng)中，他以“亂花漸欲迷人眼”來(lái)形容西雙版納生態(tài)資源的豐富。他創(chuàng)作時(shí)虛心向大自然學(xué)習(xí)，總是充滿著“未知”，與西雙版納的神秘氣質(zhì)十分契合。

倘若以上兩位的作品是再造的自然，那么高翔的油畫(huà)《夢(mèng)——生命輪回之二》就可以說(shuō)是自然的“夢(mèng)化”了。畫(huà)作將實(shí)景與夢(mèng)串聯(lián)，是之前藝術(shù)作品的后續(xù)。他的作品極善于表達(dá)復(fù)雜的思想，用色大膽，且多為單色。紅色紅得熱烈，黑色黑得穩(wěn)健。畫(huà)中的人物、動(dòng)物與景色，遵循了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的中庸之道，和諧且完滿。這幅作品是對(duì)生命有始有終的贊歌，主要描寫兩只動(dòng)物互相激烈角逐的場(chǎng)面，傳遞出一種倔強(qiáng)而原始的生命力，生生不息，代代傳承延續(xù)。輪回?zé)o常，而生命永恒。這幅畫(huà)謳歌了生命的神韻。作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性特征，貫穿著東方文化與西方文化、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)。該畫(huà)表面看似平靜，但細(xì)觀之，畫(huà)面?zhèn)鬟f出的是一種無(wú)聲勝有聲的內(nèi)在斗爭(zhēng)。動(dòng)物之間的相互角力驚心動(dòng)魄，一只老虎已被扼住命運(yùn)的喉嚨，苦苦掙扎，顯然已是強(qiáng)弩之末，無(wú)力回天。一旁植物的置入，增添了寂靜、肅殺的意味。畫(huà)面動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，是一種內(nèi)在的矛盾與戲劇性沖突。它激起觀者的藝術(shù)二次創(chuàng)作想象：劇情是否還會(huì)反轉(zhuǎn)，老虎是否能夠絕地求生呢？言外有意，弦外有聲，該作品巧妙運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“留白”手法，畫(huà)中其實(shí)非常飽滿，絲毫沒(méi)有留白跡象。繁華之處是極簡(jiǎn)，大道之處是無(wú)形，大概就是如此。這也是該作品最值得玩味的地方。生，就應(yīng)如此絢爛。

生命縱然有一瞬熱烈的絢爛光景，但還是以平淡居多。博瓦·公高的油畫(huà)《羅梭江》在塵世紛紛擾擾的背景下，依然去尋找最質(zhì)樸、最打動(dòng)人心的東西來(lái)表達(dá)他對(duì)生命的理解。他選取了傣家女子作為畫(huà)中人。他筆下的人物有宋詞中的風(fēng)姿綽約，有無(wú)盡的故事性。這與他喜歡憂傷、唯美、安靜的事物是分不開(kāi)的。（寫靜）靜者是物質(zhì)的美，動(dòng)者是精神的美，二者融合哀而不傷，更具有氛圍感，以涓涓細(xì)流的波動(dòng)力引人游于一個(gè)“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”（莊子語(yǔ)）的小宇宙。

王羲之《蘭亭序》有云：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！倍彤?huà)《熱土》則另辟蹊徑，周睿以當(dāng)家主人的“平視”角度，客觀表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。他從寬廣的、跨學(xué)科的人文多元角度來(lái)看待自然資源和民族文化。其創(chuàng)作核心是以西雙版納的和諧共生為主，并持續(xù)挖掘這方面的精神內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值。創(chuàng)作的邊界其實(shí)并非單一的專業(yè)與高超的技巧，“道”是遠(yuǎn)高于“技”的。感知、學(xué)識(shí)、閱歷，對(duì)生命的理解，對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民族興亡的“丹心”等，缺一不可。只有與人民站在一起的藝術(shù)才是最好的藝術(shù)。俄國(guó)的巡回展覽畫(huà)派可為例證。

另一本土藝術(shù)家陳楠“以大觀小”，從四周環(huán)境中挑選符合他心境的動(dòng)植物創(chuàng)作了油畫(huà)作品《雨林夢(mèng)——生命之歌》，將蝴蝶、樹(shù)、蜥蜴、芭蕉林、異域風(fēng)情的傣女匯聚成了一首生命贊歌。作品于無(wú)聲處現(xiàn)驚雷，于方寸之地盡顯千里藝術(shù)之姿，表現(xiàn)了對(duì)大自然與家鄉(xiāng)的推崇以及對(duì)事物（生命）本質(zhì)的理解，把畫(huà)家自己的居住環(huán)境與其他事物的聯(lián)系委婉地表達(dá)出來(lái)。這何嘗不是“生如夏花”“信可樂(lè)”也淋漓盡致的體現(xiàn)呢？“直觀之如決流之推波，睨視之如行云之推月?！边@些作品對(duì)該地域的美術(shù)發(fā)展、家鄉(xiāng)文化宣傳有著積極的影響，令人折服。

大自然本身就是美的，但歐洲工業(yè)革命以來(lái)，地球的自然生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞。作為“生命之律動(dòng)”的新成員，朱景華的裝置藝術(shù)《生生》就地取材，舍大取小，加強(qiáng)與大自然的聯(lián)系，將木頭與金屬、塑料重構(gòu)。他考慮更多的是綠色環(huán)保，節(jié)約能源，也暗示了保護(hù)生態(tài)的重要性。木頭其實(shí)已接近枯死狀態(tài)，許是暗示生命即將走到盡頭，并將用另一種方式重生。觀者仿佛看到了它靜待發(fā)芽、枝繁葉茂、碩果累累、化作春泥直至永恒的生命走勢(shì)。這應(yīng)該是《生生》的另一層觀念，也是“生命之律動(dòng)”的另一層含義：活在當(dāng)下，創(chuàng)造價(jià)值。

極致綻放的生命，大致是細(xì)細(xì)聆聽(tīng)內(nèi)心最深處的聲音，追尋著心靈之光的方向，最終完成生命賦予的意義！一個(gè)人也許終其一生也不能完滿，但只要一直在路途之中，亦是另一種綻放吧！土壤浸透著血汗，它所澆灌的種子暗潮涌動(dòng)。張?chǎng)蔚摹痘酚谐恋?，也是千磨萬(wàn)擊后的破繭成蝶。生命不乏年少有為的鮮衣怒馬、名滿天下的驚才絕艷，但是更有十年一劍、厚積薄發(fā)的大器晚成。而后者歷經(jīng)歲月風(fēng)霜，難能可貴，更具有“生命之律動(dòng)”自強(qiáng)不息、百折不撓的極致意義。

來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的她專注于對(duì)自然與生態(tài)的洞察。倪芙·瑞蓮的丙烯畫(huà)《林冠》采用“仰觀”的視角，描摹了西雙版納的古樹(shù)木追逐陽(yáng)光、敬畏神明的姿態(tài)。畫(huà)作贊美生命的頑強(qiáng)，從而寄托她的家國(guó)情懷。她想通過(guò)作品告訴世人保護(hù)生態(tài)環(huán)境的迫切性。那關(guān)乎著人類將來(lái)共同的命運(yùn)。Mica的《生命之樹(shù)》是數(shù)碼打印的攝影作品，匯聚了他采風(fēng)后的果實(shí)。作品采用橫構(gòu)圖，左右兩面有無(wú)限的衍生感，后來(lái)又邀約各位藝術(shù)家和青年助理錦上添花，凝聚了更多的生命力，更添一片赤誠(chéng)。“生命之律動(dòng)”正是因?yàn)橛辛怂麄兊膮⑴c，才具有了國(guó)際視野。他們都是生命的探索者，值得我們尊重，而尊重、敬畏生命亦是在地創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)核。

罕旋有泰國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，她一個(gè)人走出國(guó)門，再次回到故土，會(huì)看得更加透徹。她的丙烯作品《聆樹(shù)吟》中，被抽象出的樹(shù)根與最左邊抽象的人都被她抽出了事物的本質(zhì)。人的頭與樹(shù)根緊密聯(lián)結(jié)，似在喃喃細(xì)語(yǔ)。樹(shù)根有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的意蘊(yùn)。她數(shù)著一圈圈年輪，將心事慢慢封存。她靜聽(tīng)樹(shù)語(yǔ)，沉醉其中，與樹(shù)相互吐露心聲，不禁感慨往事一幕又一幕。萬(wàn)物有靈，樹(shù)已經(jīng)變成了她可以傾訴心事的老友，是她心中美好的寄托，從中窺探大自然純真、可愛(ài)的表現(xiàn)?！按笞匀弧笔菚r(shí)時(shí)刻刻都處于“流動(dòng)”當(dāng)中的，她深知強(qiáng)動(dòng)象以為靜象，已非物之真相。那不如就以靜制動(dòng)，更添一番“靜中靜，畫(huà)中畫(huà)”。

除此之外，本次活動(dòng)邀請(qǐng)?jiān)颇纤囆g(shù)學(xué)院紀(jì)錄片創(chuàng)研中心王躍老師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行全程拍攝，從紀(jì)錄片的角度對(duì)藝術(shù)家在當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作進(jìn)行了充分的記錄，留存下了珍貴的影像文獻(xiàn)資料。另外，云南大學(xué)青年教師王偉也在此次在地創(chuàng)作活動(dòng)中發(fā)光發(fā)熱。青年藝術(shù)助理們也體現(xiàn)出朝氣蓬勃的氣息。

藝術(shù)家們?yōu)樽髌吩炀常苯觾?nèi)省與外觀，去觸摸、交流、領(lǐng)悟自然的精神，之后將自己的感覺(jué)、意志、情感灌注到物質(zhì)內(nèi)核，制作心中萬(wàn)形，使物質(zhì)變成了精神化的產(chǎn)物。荀子有云：“不全不粹不足以謂之美。”藝術(shù)創(chuàng)作要有音樂(lè)的節(jié)奏、和諧的境界。他們做到了，他們“以大觀小”，又“小中見(jiàn)大”。他們窺視這片土地，窺探奧秘，洗滌心境，用心靈的眼去傳達(dá)作品情緒。他們寄希望于二次再創(chuàng)造者，去保護(hù)生態(tài)環(huán)境，去尊重自然法則，去敬畏生命。生命的長(zhǎng)河中會(huì)有四個(gè)片段，實(shí)質(zhì)就是我們的一生：清晨是新生的希望與延續(xù)，盛午是青年的意氣與風(fēng)發(fā)，黃昏是中年的掙扎與束縛，寒夜是暮年的大徹大悟。洗盡鉛華后歸于自然，那是世人的最終歸宿。

這次在地創(chuàng)作活動(dòng)與《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第十五次締約方會(huì)議（COP15）內(nèi)容息息相關(guān)。眾所周知，該會(huì)議旨在倡導(dǎo)推進(jìn)全球化生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，努力達(dá)成氣候變化框架公約提出的到2050年實(shí)現(xiàn)生物多樣性可持續(xù)利用和惠益分享，實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”的美好愿景。在時(shí)代背景下，開(kāi)展本次在地創(chuàng)作活動(dòng)，具有生態(tài)學(xué)、民族志與美術(shù)學(xué)上的多重價(jià)值。品鑒在地創(chuàng)作不同題材繪畫(huà)作品，探討其敢為人先的大膽嘗試，汲取前輩們創(chuàng)造的燦爛美術(shù)成果的成功經(jīng)驗(yàn)，一直堅(jiān)持下去守護(hù)西雙版納獨(dú)樹(shù)一幟的地域個(gè)性，從而推導(dǎo)出“生命之律動(dòng)”探討西雙版納藝術(shù)本身的發(fā)展以及對(duì)生存環(huán)境、生物多樣性進(jìn)行保護(hù)的核心，給予讀者敬畏生命的啟迪。通過(guò)分析、解讀上述在地創(chuàng)作的作品，顯而易見(jiàn)的是：“所謂自然的內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)無(wú)非就是一種生命精神的物質(zhì)表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程不盡相同，結(jié)局都是極真、極美、極善。”

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)，它最終的走勢(shì)是“絢爛之極，歸于平淡”，這是白賁的境界，潛伏著生命、藝術(shù)的“真”與“誠(chéng)”。我們是客，是個(gè)歸客。生命不在于長(zhǎng)，而在于質(zhì)。努力創(chuàng)造生命的價(jià)值，方不負(fù)此生。我們應(yīng)敬畏生命，每一個(gè)“完整的”生命都有極致綻放的權(quán)利。我們應(yīng)敬畏藝術(shù)，“生命之律動(dòng)”就是探索生命旅程中的一步，留下了探索者在西雙版納的特殊印記。盡管現(xiàn)在是燭火之光，或許若干年后，也會(huì)成為研究這片地域民族性的史料，被后人咀嚼，得到衍生。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月更迭，西雙版納地域的藝術(shù)形象在不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，但其神秘、原始的地域特性從未減退。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族崇尚美、人與自然和諧共生的精神內(nèi)涵是其始終得以延續(xù)和表達(dá)的蓬勃生命所在。

[作者簡(jiǎn)介]黃順富，男，漢族，云南文山人，云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)史論