改革題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則的深化與重構(gòu)

自 1990 年痞子蔡發(fā)表《第一次親密接觸》 起， 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迄今已經(jīng)有三十余年的歷史。 隨著國(guó)家有關(guān)部門(mén)的倡導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化現(xiàn) 象的勃興，改革題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到越來(lái)越多的 關(guān)注。阿耐的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大江東去》作為其中 的典型代表，一經(jīng)出版就引起了學(xué)界的廣泛關(guān) 注，" 2009 年成為首次斬獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)的網(wǎng)絡(luò)小 說(shuō)，而后由其改編的電視劇《大江大河》更是 引發(fā)收視熱潮，獲得了市場(chǎng)和藝術(shù)方面的雙重 認(rèn)可。然而，現(xiàn)如今學(xué)界有關(guān)《大江東去》的 研究仍然較少，已有成果如周松林等的《改革 開(kāi)放題材電視劇的融合敘事與價(jià)值表達(dá)—— 以〈大江大河 2〉為例》、董雨虹的《理想如何 照耀中國(guó)——評(píng)電視劇〈大江大河 2〉的敘事 策略》等均聚焦于文本的影視化改編，對(duì)于作 品本體的研究則較為薄弱。筆者認(rèn)為，阿耐立 足于個(gè)人視角回顧改革開(kāi)放的恢宏歷史，在敘 述故事的同時(shí)不忘貫徹現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則，為 當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的經(jīng)典化提供了全新的思路。

一、《大江東去》文本觀照與現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原 則與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)常見(jiàn)的題材穿越、玄幻、 言情不同，阿耐將視線聚焦于改革開(kāi)放后的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)，全面客觀地展現(xiàn)出 1978 年以來(lái)社會(huì) 制度和人民精神面貌的變遷，具體體現(xiàn)在以下 三方面。

其一，對(duì)代表性經(jīng)濟(jì)體的真實(shí)呈現(xiàn)。與其他網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不同，阿耐并沒(méi)有一味將主人公乃 至其所代表的經(jīng)濟(jì)體理想化，而是在充分肯定 改革開(kāi)放成就的基礎(chǔ)上直面其中不足。如宋運(yùn) 輝代表國(guó)有企業(yè)，他的成長(zhǎng)歷程便是國(guó)有企業(yè) 發(fā)展的過(guò)程。進(jìn)入金州廠后，他從基層車(chē)間做 起，憑借自己過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)和苦干敢干 的精神最終成為南海廠廠長(zhǎng)。不僅如此，阿耐 在展現(xiàn)國(guó)有企業(yè)艱難蛻變過(guò)程的同時(shí)也承認(rèn)國(guó) 有企業(yè)內(nèi)部的弊病所在。

其二，" 編年體式的宏觀敘事結(jié)構(gòu)與微觀 審視時(shí)代細(xì)節(jié)相結(jié)合。為全面展現(xiàn)時(shí)代巨變，" 阿耐采用編年體式結(jié)構(gòu)按照時(shí)間順序記敘，每 個(gè)章節(jié)均以年份命名，一章即為一年，從而建 構(gòu)起覆蓋改革開(kāi)放三十年經(jīng)濟(jì)變革史的全面網(wǎng) 絡(luò)。不僅如此，作者還將宏觀的編年體敘事結(jié) 構(gòu)與微觀的日常生活瑣事結(jié)合起來(lái)， 收放自如， 力求細(xì)節(jié)緊扣時(shí)代。比如借程開(kāi)顏文眉一事，" 展現(xiàn)出改革開(kāi)放大背景下新事物不斷涌現(xiàn)對(duì)普 通百姓日常生活的影響，并進(jìn)一步對(duì)比宋運(yùn)輝 對(duì)于文眉的反感和程開(kāi)顏的極度熱衷，凸顯廣 大民眾對(duì)待新生事物的不同態(tài)度。

其三，塑造典型環(huán)境中的典型人物。阿耐 筆下的主人公均是平凡的小人物，他們隨國(guó)家 的進(jìn)步不斷啟悟、跋涉、成長(zhǎng)，其中最具代表 性的當(dāng)數(shù)農(nóng)村集體改革的先鋒——雷東寶。他 膽大心細(xì)、執(zhí)行力強(qiáng)，是充滿激情的理想主義 者。他一心撲在集體企業(yè)上，全心全意帶領(lǐng)村 民一同致富。然而，由于過(guò)分追求英雄主義膜 拜， 雷東寶將小雷家當(dāng)作自己個(gè)人的奮斗成果，忽視了村民集體對(duì)村莊發(fā)展的貢獻(xiàn)并最終走向 眾叛親離的命運(yùn)。作為改革開(kāi)放時(shí)代的典型人 物，雷東寶不但具有自己鮮明的個(gè)性，更反映 出特定環(huán)境下人物身上的普遍性。他形象的復(fù) 雜性蘊(yùn)含了作者對(duì)體制改革中個(gè)人和集體關(guān)系 的思考，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有一 定的啟示。

二、《大江東去》的現(xiàn)實(shí)主義維度：傳統(tǒng)與當(dāng) 代之間

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式雖由來(lái)已久，但歷久彌 新。筆者認(rèn)為，不管是回顧以往的傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn) 實(shí)主義作品還是聚焦當(dāng)代優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，都對(duì) 如今的文學(xué)創(chuàng)作有極大的啟示和借鑒價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之 一，相關(guān)理論探討可以追溯到古希臘的“模仿 說(shuō)”，而作為專(zhuān)有名詞則是由法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘?和作家夏夫列里提出的。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本 特征有四點(diǎn)：一是反映生活的真實(shí)性，二是塑 造典型環(huán)境中的典型人物， 三是強(qiáng)烈的批判性， 四是鮮明的人道主義思想?！洞蠼瓥|去》作為 現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表，很好地繼承和延續(xù) 了前兩點(diǎn)，對(duì)此，第一部分已經(jīng)詳細(xì)說(shuō)明，在 此不做贅述。筆者將聚焦后兩點(diǎn)， 集中討論《大 江東去》與傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義作品的不同之處。 首先是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的批判性和《大 江東去》的頌揚(yáng)性。文變?nèi)竞跏狼?，作品的?判性與作者所處的社會(huì)環(huán)境是密不可分的。以 《紅與黑》為例， 該小說(shuō)創(chuàng)作于 19 世紀(jì) 30 年代， 彼時(shí)拿破侖戰(zhàn)敗，封建陰霾依舊籠罩著法國(guó)社 會(huì)。因此，司湯達(dá)渴望用筆完成拿破侖未竟的 事業(yè)，通過(guò)自己的創(chuàng)作再現(xiàn)拿破侖的偉大，揭 露黑暗現(xiàn)實(shí)和貴族特權(quán)，故作品帶有強(qiáng)烈的批 判性。反觀《大江東去》，該小說(shuō)是阿耐創(chuàng)作 于 21 世紀(jì)初期中國(guó)飛速發(fā)展之際，" 這就與《紅 與黑》創(chuàng)作時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)有著本質(zhì)不同，也造就了《大江東去》的頌揚(yáng)性。作品描寫(xiě)了三" 位主人公在改革開(kāi)放時(shí)代大潮中乘風(fēng)破浪的追" 夢(mèng)之旅，借寫(xiě)時(shí)代中人憶時(shí)代中事，熱情謳歌" 了那段難忘的崢嶸歲月。其次，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義" 文學(xué)作品中帶有鮮明的人道主義思想，但其并" 未在《大江東去》中表露出來(lái)。《雙城記》塑" 造了人道主義的理想化身—— 馬內(nèi)特醫(yī)生，他" 為了女兒的幸福，以德報(bào)怨地接納了仇人之子" 查爾斯。然而，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人道主義也使得作者" 難以理性地評(píng)定法國(guó)大革命的功與過(guò)。在狄更" 斯筆下，失控的革命演變成巨大的災(zāi)難，作者" 在批判革命群眾盲目屠殺以及貴族階級(jí)剝削壓" 迫的同時(shí)，" 自己也不斷異化成了一種社會(huì)階層， 即除復(fù)仇之外一無(wú)所有。反觀《大江東去》，" 阿耐在創(chuàng)作時(shí)并未表露出強(qiáng)烈的人道主義精" 神，而是始終秉持著求真求實(shí)的姿態(tài)。作者不" 僅熱情歌頌了改革所取得的偉大成就，也客觀" 指出它所帶來(lái)的弊端，從而避免了作品的主觀" 性和片面性。比如阿耐在小雷家的致富過(guò)程中" 多次提到了發(fā)展、污染和治理的關(guān)系，結(jié)尾處" 更是借宋引之口發(fā)問(wèn)：" "“為什么發(fā)展要破壞自" 然環(huán)境？" ”這既是作者對(duì)一味追求經(jīng)濟(jì)效益而" 忽略生態(tài)環(huán)境的批判，又是對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中" 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的疑問(wèn)和反思。相較于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)" 主義作品過(guò)分強(qiáng)調(diào)人道主義精神，" "《大江東去》 的處理方式無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

三、現(xiàn)實(shí)主義視域中《大江東去》的現(xiàn)代價(jià)值 與啟示意義

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)閱讀受眾面廣、傳播速度快 等特點(diǎn)決定了其必須承擔(dān)弘揚(yáng)時(shí)代精神這一偉 大使命。阿耐的《大江東去》作為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小 說(shuō)的扛鼎之作，對(duì)于如何展現(xiàn)時(shí)代精神、避免 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“偽現(xiàn)實(shí)”等問(wèn)題有著獨(dú)到的思 考和理解，這值得眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家學(xué)習(xí)和借鑒。

所謂“偽現(xiàn)實(shí)”，是指作者只停留在對(duì)表 層現(xiàn)實(shí)的復(fù)制上，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深層發(fā)掘 和體會(huì)，導(dǎo)致作品題材重復(fù)、情節(jié)單一、視野 狹窄，無(wú)法觸及實(shí)質(zhì)性的社會(huì)矛盾。比如綺蘭 霓裳的《二胎駕到》講述了事業(yè)有成的女強(qiáng)人 與搖擺不定的丈夫和一心想抱孫子的婆婆之間 的家庭故事；蔣離子的《老媽有喜》描寫(xiě)了不 惑之年的許夢(mèng)安意外懷上二胎后引發(fā)的一系列 啼笑皆非的家庭故事；華年的《親親雪梨》講 述了喬家三個(gè)孩子的成長(zhǎng)故事。這些作品都屬 于家庭倫理類(lèi)，表面上看非?！艾F(xiàn)實(shí)主義”，" 但本質(zhì)上卻存在著“消極寫(xiě)實(shí)”的缺陷。正如 余華所說(shuō)：" "“一些不成功的作家也在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)， 可是他們筆下的現(xiàn)實(shí)說(shuō)穿了只是一個(gè)環(huán)境，是 固定的、死去的現(xiàn)實(shí)。他們看不到人是怎樣走 過(guò)來(lái)的，也看不到怎樣走去。當(dāng)他們?cè)诿鑼?xiě)斤 斤計(jì)較的人物時(shí)，我們會(huì)感到作家本人也在斤 斤計(jì)較。這樣的作家是在寫(xiě)實(shí)在的作品，而不 是現(xiàn)實(shí)的作品?！?/p>

那么應(yīng)該怎樣避免網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“偽現(xiàn)實(shí)” 現(xiàn)象呢？筆者認(rèn)為，最重要的就是做到對(duì)現(xiàn)實(shí)" "生活的有效觀照。首先，作者應(yīng)該貼近生活，" " 善于抓住日常生活中的痛點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)，從" "現(xiàn)實(shí)中找尋創(chuàng)作靈感，并將其不斷升華加工。" " 其次，作家需要把握好一個(gè)“度”。若是對(duì)日" " 常生活亦步亦趨，便有失文學(xué)本身的美感；若" "是過(guò)于脫離現(xiàn)實(shí)，便又會(huì)讓作品失真，難以引" " 發(fā)讀者共鳴。因此，作者需要設(shè)法在現(xiàn)實(shí)和想" "象中找尋一個(gè)平衡點(diǎn)，既高于現(xiàn)實(shí)又不能超脫" "于現(xiàn)實(shí)之外，唯有如此方能創(chuàng)造出真正有價(jià)值" "的藝術(shù)作品?！洞蠼瓥|去》作為現(xiàn)實(shí)主義網(wǎng)絡(luò)" "小說(shuō)的代表，以三位草根主人公的追夢(mèng)之旅為" "切入點(diǎn)直擊改革開(kāi)放時(shí)代巨變，引發(fā)讀者對(duì)社" "會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，探索網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)如何兼顧“網(wǎng)絡(luò)" "性”和“文學(xué)性”。一方面，" "《大江東去》作" "為一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)， 在形式上具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)性。" 其一， 在人物塑造上， 梁思申略帶“主角光環(huán)”，小小年紀(jì)便獨(dú)自在國(guó)外生活，回國(guó)后受到宋運(yùn) 輝、楊巡、李力等人的追求和幫助，不管是事 業(yè)還是愛(ài)情都順風(fēng)順?biāo)c其所代表的外資經(jīng) 濟(jì)頗有不符。其二，在描寫(xiě)國(guó)有企業(yè)變革時(shí)，" 借鑒了職場(chǎng)小說(shuō)的黑幕、權(quán)謀等元素。其三，" 在語(yǔ)言運(yùn)用上，人物對(duì)白頗具“煙火氣”，即 使是政策條文等官方用語(yǔ)也大多借主人公之口 表達(dá)，力求通俗易懂。另一方面，主題的宏闊 與思想的深度又體現(xiàn)出作品深刻的文學(xué)性。與 一般網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的娛樂(lè)化不同，阿耐通過(guò)描寫(xiě)幾 位年輕人在時(shí)代大潮中的沉浮，揭示了改革開(kāi) 放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治矛盾，展現(xiàn)了社會(huì) 變革對(duì)一代人的深刻影響，歌頌了偉大的時(shí)代 和偉大的人民。宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡便是改 革開(kāi)放先行者的縮影，他們雖然渺小，但是不 斷突破自我，掙脫外在束縛，他們的故事便是 作者向那段崢嶸歲月的回顧、向那群砥礪前行 的追夢(mèng)人的致敬?？偠灾?，“所謂‘現(xiàn)實(shí)主義’， 一方面不能失去現(xiàn)實(shí)之真實(shí)，另一方面要使用 藝術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)予以賦形”。阿耐將網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 的形式和傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)核完美結(jié)合，對(duì)于網(wǎng)絡(luò) 小說(shuō)的創(chuàng)作頗具借鑒意義。

四、結(jié)語(yǔ)

《大江東去》是一部有視野、有情懷的改 革題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其中蘊(yùn)藏著深厚的現(xiàn)實(shí)主義 美學(xué)原則。阿耐在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的同 時(shí)將其進(jìn)行重構(gòu)， 從而推動(dòng)作品走向“經(jīng)典化”。 小說(shuō)的成功證明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不全是“娛樂(lè)至 死”的“爽文”，它還包含著歷史審視和現(xiàn)實(shí) 拷問(wèn)等諸多要素，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作提供了新 的借鑒和啟示。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 王子媛，" 女，" 漢族，" 山東泰安人， 中國(guó)礦業(yè)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在 讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。