銘石書書法探微

一、銘石書的發(fā)展概況

所謂“銘石書”，最早見于南朝宋羊欣《采古來能書人名》：“鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學(xué)者也；三曰行狎書，相聞?wù)咭病Ｈń允廊怂啤！盵1]“銘”，即為文字刻在器物之上，陳述生平功德，表彰身世，使其傳于后。銘石書一般用于莊嚴(yán)的場(chǎng)合，文字書寫要求整齊規(guī)范。鐘書三體中最為典型的就是銘石書，不僅實(shí)用性強(qiáng)而且在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。鐘繇生活于漢末魏時(shí)期，這一時(shí)期是銘石書形成的時(shí)期，也正是漢隸向楷書過渡的時(shí)期，其中最妙的當(dāng)屬八分隸書體。魏八分銘石書比漢末八分隸書程式化更加明顯，當(dāng)時(shí)典型的銘石書如《上尊號(hào)碑》《受禪表》及《正始三體石經(jīng)》，刻寫中棱角顯露，起筆由漢隸之“蠶頭”變?yōu)椤罢鄣额^法”，收筆已有別于漢人蘊(yùn)藉含蓄之勢(shì)，較為鋒銳，具有一定的裝飾性，結(jié)構(gòu)由漢代的扁變?yōu)榉健Ｎ鲿x時(shí)期，正規(guī)的碑志銘石書仍是八分隸書，可視為漢銘石書的延續(xù)和發(fā)展，以《皇帝三臨辟雍碑》《荀岳墓石》等為代表。這時(shí)的銘石書結(jié)體疏瘦，“折刀頭”更為明顯，略顯呆板。施安昌把西晉時(shí)期的銘石書稱為

“西晉洛陽(yáng)體”。漢魏晉唐時(shí)期銘石書的發(fā)展，雖有銘石書觀念的穩(wěn)定傳承，但由于書體的演進(jìn)和政治文化諸因素的影響，在書體表現(xiàn)上逐漸打破了單一八分隸書形式，出現(xiàn)了以八分隸書為主、新體楷書及行書介入的局面。唐宋以后，隨著楷書的完全演變成熟，成熟的楷書已經(jīng)完全進(jìn)入銘石書領(lǐng)域，再加上李世民行書入碑的出現(xiàn)，銘石書與民間通行書體之間的界限已不像早先那樣明顯。盡管如此，多數(shù)書法家為了適應(yīng)碑版書寫的需要，其銘石書與日用書體間仍有所區(qū)別，趙孟便是這樣一位善于變通的書法家，無論是中年還是晚年，趙孟在書寫時(shí)總是善于根據(jù)用場(chǎng)的不同表現(xiàn)出相應(yīng)的風(fēng)格。

二、趙孟銘石書的師承及流變

趙孟，字子昂，是宋宗室、元代杰出書法家和畫家。他因元世祖“搜訪遺逸”政策入仕，為官期間清正廉潔、敢于直言，歷任翰林學(xué)士承旨、集賢學(xué)士，封榮祿大夫，著有《松雪齋集》等。他崇尚古法，極力追求晉唐古韻。各種書體能夠在元代得以充分地發(fā)展，趙孟有著不可小覷的功勞。古人刻碑，直接書丹上石。從趙孟開始才廣泛采用先書寫于紙，再摹勒上石，最后才鐫刻的方式。趙孟一生書碑?dāng)?shù)量眾多，他的碑刻為我們研究元代歷史提供了寶貴資料。

仕元前，趙孟深受其父影響。他的父親趙與詈在宋度宗時(shí)為戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，珍藏了許多字畫詩(shī)文。趙父的這一喜好對(duì)小時(shí)候的趙孟有著潛移默化的影響。趙孟的一生共經(jīng)歷了五任皇帝，浮浮沉沉的政治生涯絲毫沒有影響到他對(duì)于藝術(shù)的探求之心。他日寫萬字，曾花費(fèi)大量精力去臨習(xí)智永的《千字文》。趙孟最初學(xué)習(xí)趙高宗的用筆，正所謂“用筆全具思陵體格”，同時(shí)還大量學(xué)習(xí)鐘繇、智永的筆法，而后他又由智永上溯到“二王”，學(xué)習(xí)“二王”筆法的精髓。仕元后，趙孟得到忽必烈的賞識(shí)，后官居一品。身處官位的他，眼界變得更為寬廣，晚年他又參照李邕的筆意，形成自己典雅秀逸的書風(fēng)。由于銘石書自身所具有的莊重、典雅的特點(diǎn)，趙氏銘石書的師承及流變也具有相應(yīng)的特點(diǎn)。

趙孟早年（元大德二年之前），其書題碑記者不多。目前，我們所能見到的、年代可考的，時(shí)間最早的趙孟所書石刻是《鮮于光祖墓志》（見圖1）。這是其小楷碑版的代表作，也是研究鮮于樞生平家世的重要文獻(xiàn)。鮮于光祖（1205—1281），字子初，是鮮于樞的父親。其后還有《空相寺碑》（1292）。家之巽撰文，趙孟書碑文并篆額，陳必達(dá)刻。這些作品與宋高宗在筆畫、結(jié)體上有很多繼承之處，他的作品中還可以看到智永的影響。從這些銘石書中不難看出，趙孟在宋高宗、智永的基礎(chǔ)上融入己意，進(jìn)一步創(chuàng)新。

元大德年間以后，趙孟的銘石書面目有了較大的變化，在刻意學(xué)習(xí)鐘繇、王羲之的基礎(chǔ)上又先后吸取了虞世南、褚遂良、徐浩、柳公權(quán)等唐人作品的某些特征。《玄妙觀重修三門記》（見圖2），正是創(chuàng)作于大德年間。《玄妙觀重修三門記》前有篆書題名，后為楷書碑文，是一篇碑文的墨本，現(xiàn)藏于日本東京國(guó)立博物館。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，該作品的結(jié)體、運(yùn)筆和王羲之的《蘭亭序》頗有幾分相似，不同之處是趙書圓潤(rùn)、柔中帶媚，媚中有一種干練與勁健。這一時(shí)期后世所謂的“趙體”楷書已頗具規(guī)模。除此之外，這一時(shí)期的作品還有《玄妙觀三清殿記》（1303）等。

趙孟晚年所書碑志甚多，人書俱老，俊美中增添老辣。其中有名的有《湖州妙嚴(yán)寺記卷》（1309）、太倉(cāng)《歸去來辭》和《送李愿歸盤古序碑》（1312）、《膽巴碑》（1316）、《仇鍔墓志銘》（1319）等。其面目基本趨于統(tǒng)一，布局疏朗，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)而收放自如，用筆圓潤(rùn)而飽滿，提按分明且映帶自然，筋骨內(nèi)蘊(yùn)而流美于外。其中趙孟晚年銘石書書法作品多以楷書為主，而趙孟行書銘石書法今僅見江蘇太倉(cāng)碑以及《蘭亭十三跋》（1310）、《天冠山詩(shī)帖》（1316）三件作品。尤其是太倉(cāng)兩碑都帶有濃厚的行書筆意，趙氏晚年那種用筆圓轉(zhuǎn)、氣勢(shì)流暢、縱橫曲折的典型書風(fēng)纖毫畢現(xiàn)，反映出他成熟時(shí)期行書的代表風(fēng)格。

三、趙孟書風(fēng)的影響

趙孟書風(fēng)盛行中國(guó)書壇數(shù)百年。雖然褒者有之，貶者亦有之，但他在有元一代所確立起來的地位，卻一直未受到根本的動(dòng)搖，這是和他的藝術(shù)成就及其變化多樣的書風(fēng)分不開的。在元代，無論帝王、貴族還是隱逸文人，對(duì)于趙孟的藝術(shù)均持肯定態(tài)度，他的書法在元代影響了一代士人，形成了風(fēng)格鮮明的趙派書家群，使得元代書壇籠罩在趙氏書風(fēng)之下。

明代尤其是明初的書風(fēng)仍被趙孟的書風(fēng)所籠罩，一直到了明代晚期，個(gè)性解放思潮下所涌現(xiàn)出的一批書家才打破了趙書風(fēng)靡的局面，即便如此，明代很多小楷仍浸溢著濃厚的趙書氣息，董其昌在其晚年曾說：“余年十八學(xué)晉人書，得其形模，便已目無趙吳興。今老矣，始知吳興之不可及也。”[1]這種思想的轉(zhuǎn)變值得人們?nèi)ド钏肌Ｃ髑逯H，傅山同樣不喜歡趙孟的字，然而他一下筆卻往往流露出趙字的味道來。他在痛罵趙字的同時(shí)，并不是一筆抹殺，而是充分認(rèn)識(shí)到趙字的優(yōu)點(diǎn)，并且承認(rèn)趙字是《蘭亭序》以后的“正脈”，可見趙孟書風(fēng)對(duì)明代中后期書法的發(fā)展也同樣有著深厚的影響。到了清代，統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，恢復(fù)了科舉制度，其統(tǒng)治之下，書法的發(fā)展或多或少受到了限制。館閣體這種“規(guī)范”書體的出現(xiàn)更是印證了其嚴(yán)謹(jǐn)之極，而趙孟的書法對(duì)館閣體的形成和發(fā)展有著很大的影響，無論是整體風(fēng)格上還是用筆結(jié)字上館閣體無不受趙孟的影響。再加上清朝多位皇帝喜好書法，趙字再度風(fēng)靡朝野，趙孟書法隨之廣泛流傳。趙孟精究各體并且融匯古韻兼具己意，無論是在元代還是在今天，他的書學(xué)思想及成果對(duì)整個(gè)書壇的發(fā)展一直有著一定的影響。

[作者簡(jiǎn)介]王路，男，漢族，山西太原人，河北美術(shù)學(xué)院專任書法教師，碩士，研究方向?yàn)闀ā?/p>