共生與共享：晉陜豫民間體育文化創(chuàng)新促進黃河流域高質(zhì)量發(fā)展

摘要：在國家重大戰(zhàn)略高質(zhì)量發(fā)展和傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”要求的時代背景下，運用共生理論闡釋晉陜豫民間體育文化資源與黃河流域的深度融合發(fā)展，旨在延續(xù)黃河歷史文脈、推動中華民族偉大復興。研究認為，晉陜豫三省民間體育文化資源具有表征黃河文明的區(qū)域性特質(zhì)、融匯風土人情的大眾性特質(zhì)、彰顯文化生機的流變性特質(zhì)；以地緣環(huán)境、文化相近、經(jīng)濟基礎、政策扶持為二者深度融合共生發(fā)展的作用機理。在此基礎上，提出守正創(chuàng)新彰顯文化價值、數(shù)字化科技賦能發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化多渠道融合發(fā)展、情景化人文關懷發(fā)展等路徑，以晉陜豫民間體育文化創(chuàng)新促進黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展。

關鍵詞：晉陜豫；民間體育；黃河流域；文化創(chuàng)新

文章編號：1001-747X（2024）03-0395-08 文獻標志碼：A 中圖分類號：G812.9

DOI：10.16063/j.cnki.issn1001-747x.2024.03.013

黨的十九大以來，黨中央高度重視黃河流域的可持續(xù)發(fā)展問題。2019年9月，習近平總書記就“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展”在河南進行調(diào)研時強調(diào)：“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是國家重大戰(zhàn)略，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)安全方面具有十分重要的地位，要保護、傳承、弘揚黃河文化，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值”。2021年10月，中共中央、國務院印發(fā)《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“保護傳承黃河文化要系統(tǒng)保護黃河文化遺產(chǎn)、深入傳承黃河文化基因、講好新時代黃河故事、打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶”，為黃河流域文化高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。高質(zhì)量發(fā)展包含經(jīng)濟、社會、生態(tài)、文化等多方面的內(nèi)容，當前學界主要從生態(tài)保護、水土治理、農(nóng)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈、數(shù)字經(jīng)濟等方面探討黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，關于“文化資源”的研究相對較少，尤其是結(jié)合區(qū)域特色的民間體育文化資源。民間體育文化是可以“活”起來的文化資源，具有使黃河流域高質(zhì)量發(fā)展凸顯生命力的巨大潛能。

晉陜豫三省地域相鄰、文化相近，眾多歷史名人、文化古都在此匯聚，受地理空間和不同文化習俗的影響孕育出類型多樣的民間體育文化。以黃河流域高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略為時代機遇，從共生理論的視角出發(fā)，探尋晉陜豫三省民間體育文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑，從而實現(xiàn)人民對高品質(zhì)精神文化生活的需求和推動黃河流域綜合發(fā)展取得實效。

1晉陜豫民間體育文化資源的分類及特質(zhì)分析

黃河流域是晉陜豫民間體育文化得以發(fā)展的歷史紐帶，地域毗鄰、交通完善是晉陜豫民間體育文化得以傳播的空間要素。空間是考察文化傳播演變的地理基礎，關注的是文化存在范圍的延伸性，在人與自然、人與社會的互動中，在地域與交通的影響下，晉陜豫區(qū)域逐漸形成了不同種類且獨具特色的民間體育文化。

1.1晉陜豫民間體育文化資源的分類

關于民間體育文化資源的分類，學界并沒有統(tǒng)一的標準規(guī)定，分類的方式也多種多樣。課題組通過查閱國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)數(shù)據(jù)、三省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)數(shù)據(jù)及實地走訪調(diào)研，在借鑒相關專家意見的基礎上，除去當?shù)孛耖g已經(jīng)失傳的體育項目，根據(jù)運動項目的形式與特點，將晉陜豫民間體育文化資源分為武術保健類、騎射類、角力類、球類、水上運動、棋牌類、舞蹈表演類、游戲與雜技類共8大類，現(xiàn)將具有晉陜豫區(qū)域特色的代表性項目列出（見表1）。

1.2晉陜豫民間體育文化資源的特質(zhì)分析

1.2.1表征黃河文明的區(qū)域性特質(zhì)

晉陜豫民間體育文化是起源并根植于特定區(qū)域和特定人群的地域文化，其形成和發(fā)展與區(qū)域所處的地理位置、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式及語言、心理、信仰、文化傳承、文化交融與文化認同等因素密切相關。其一，黃河與農(nóng)耕是晉陜豫民間體育文化的歷史根脈。晉陜豫民間體育文化是以黃河為背景、以農(nóng)耕勞作為主要內(nèi)容、以民間信仰為主要載體、以傳統(tǒng)節(jié)日為主要場域、以娛樂競技為主要功能、蘊含濃厚民俗氣息的一種地域文化。其二，經(jīng)濟與交通是晉陜豫民間體育文化傳播演變的重要條件。黃河支流密布，渭河、汾河和伊河等作為省際間的天然通道影響著區(qū)域內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化，受周邊民族和文化的影響形成一種多元開放的文化格局。例如：山西省受到北方游牧民族和南方文化的雙重影響，形成以射箭、摔跤等技巧性項目為主導，以龍舟競渡、祭祀河神、治水英雄神話等水利文化為背景的民間體育文化。其三，道家思想和中道智慧是晉陜豫民間體育文化的精神旨歸。晉陜豫區(qū)域豐富的武術保健類體育項目，以追求“人與自然”“天人合一”為最高信仰和最終追求的文化聚合體，蘊含著深刻的哲學意蘊和價值觀念。總之，晉陜豫民間體育文化資源自古便透露著輝燦爛的黃河文明，流傳至今，既有共性又因地理區(qū)域不同而存在差異性，依托區(qū)域特征進行省際協(xié)同發(fā)展、挖掘其群落集聚效應，有利于形成優(yōu)勢互補、共同發(fā)展的有序格局。

1.2.2融匯風土人情的大眾性特質(zhì)

在區(qū)域文化語境中，晉陜豫民間體育文化與本地民眾的情感、生活環(huán)境、精神信仰等相結(jié)合，隨著社會和文化發(fā)展不斷調(diào)整，成為一種傳統(tǒng)的、延續(xù)的和帶有大眾特質(zhì)的區(qū)域活態(tài)文化。其一，人口主要聚集區(qū)具有宜居的生態(tài)環(huán)境。晉陜豫區(qū)域位于黃河中下游，平原居多、地勢平坦、土壤肥沃、水源充足，以農(nóng)耕種植業(yè)為主，適宜居住。區(qū)別于其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目大多只在本民族流行和開展的局限性，晉陜豫民間體育活動以群眾集體參與為主，有時甚至是幾個市鎮(zhèn)共同參與，如山西的舞獅、鑼鼓，陜西的秧歌，河南的武術、小相獅舞等民間體育活動。其二，依附區(qū)域間民俗節(jié)慶文化滋養(yǎng)壯大。晉陜豫區(qū)域傳承著上千年的民間社火文化和舉辦廟會的節(jié)日傳統(tǒng)。寶雞社火、靈寶社火、陜縣社火、浚縣社火等民間社火至今都留存著人們祭祀求福、歡慶豐收的意愿。其三，全民健身思想的影響。當前，民眾對健康的需求更加全面化，不僅止于無病無災的基本要求，更向往有個健康的體魄和飽滿的精神狀態(tài)。民間體育項目相較于現(xiàn)代競技體育更適合群眾對健康的“隨時性”需要，晨間傍晚、社區(qū)公園、街巷廣場隨時隨地運動更有利于民間體育文化在現(xiàn)代化城市中的活態(tài)傳承。晉陜豫民間體育文化承載著當?shù)孛癖娖椒采钪械南才罚磉_著樸素的道德認知和鄉(xiāng)土情懷，充滿著濃厚的地方文化色彩。

1.2.3彰顯文化生機的流變性特質(zhì)

晉陜豫民間體育文化處于社會變革和文化變遷的動態(tài)發(fā)展進程中，是歷史與現(xiàn)代融合的產(chǎn)物，受各方因素的交叉作用影響，呈現(xiàn)出繼承與創(chuàng)新并存的文化樣態(tài)。其一，水旱災害的發(fā)生催生了古老的水神文化。受人為與自然因素的影響，歷史上黃河流域時常發(fā)生旱災與洪澇災害，依水勞作的農(nóng)民將對水資源的渴望和利用投射于水神信仰，催生出以水為主題的民間體育文化。晉陜豫區(qū)域河神廟遍布兩岸，大禹作為三省民眾共同信仰的河神，以龍舟競渡、水上秋千、游泳嬉水等水上活動展示對水域空間的享受。其二，王朝政權(quán)更迭映射出勇毅的尚武文化。在歷史進程中晉陜豫區(qū)域經(jīng)歷了反復的戰(zhàn)爭和動蕩，涌現(xiàn)出多個王朝政權(quán)，在頻繁征戰(zhàn)的歷史背景下，催生出以忠義、尚武為主題的民間體育文化。馬術、射擊、武術等民間體育始終弘揚著忠義勇敢、抗擊外敵、保家衛(wèi)國的民族精神。其三，歷史移民運動刻寫著空間流變的文化實踐。晉陜豫三省因地理位置相近、經(jīng)濟聯(lián)系緊密、民族關系親切，發(fā)生過大小規(guī)模的人口遷移。明初的山西洪洞大移民使三省人口快速流動，受眾群體的變化使該區(qū)域民間體育文化相互交融，在保留文化核心的同時，形式與內(nèi)涵更加豐富，如民間游戲、武術技藝、體育器械等得以發(fā)展。晉陜豫民間體育文化從遠古走來，人口的交流融合使民間體育文化的傳播在特定的空間與自然、社會、經(jīng)濟、交通的相互影響下不斷適應、代代相承，輻射至周邊廣闊地區(qū)，具有文化流變的鮮明特征。

2晉陜豫民間體育文化資源融入黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的分析

2.1理論層面

共生理論最初由德國生物學家德·貝里提出，認為“共生”是不同種屬之間的物種因生存需要以某種模式相互依賴，形成相互抑制或相互協(xié)同進化的共生關系。共生系統(tǒng)中的基本三要素包含共生單元、共生模式及共生環(huán)境，在三要素相互作用的過程中形成的媒介與平臺稱之為共生界面。源于生物界的共生理論逐漸被國內(nèi)外學者應用在自然科學及社會科學各領域，因該理論特有的類比、聯(lián)想、借鑒等效應機制，使其在社會科學領域具有較強的適用性。晉陜豫民間體育文化資源在與黃河流域協(xié)同發(fā)展的過程中涉及三省跨區(qū)域間的合作共生，因此，從共生理論的視角出發(fā)，為解釋晉陜豫協(xié)同合作過程，探索晉陜豫不同主體間相關要素形成良好共生關系的復雜社會現(xiàn)象提供理論基礎，將相似的文化資源整合形成規(guī)模效應，將差異的文化資源互補形成競爭優(yōu)勢，打破區(qū)域界限，借此為尋求晉陜豫民間體育文化資源與黃河流域深度融合的一體化發(fā)展提供思考。

共生單元指共生系統(tǒng)中能量產(chǎn)生與交換的基本單位，也是共生系統(tǒng)的主體。晉陜豫民間體育文化資源的共生系統(tǒng)包括三省各自文化、體育、教育等政府部門，以及相關工作者、民間體育文化資源及民間體育組織等。共生系統(tǒng)中的每一組成都基于自身優(yōu)勢承擔著相應的角色與功能，是一體化共生中進行不同物質(zhì)交換活動的個體單位；共生模式指根據(jù)主體行為差異產(chǎn)生的寄生、偏利共生和互惠共生3種模式。寄生模式表現(xiàn)為晉陜豫民間體育文化資源在協(xié)同合作中存在物質(zhì)、能量、信息的單向流動；偏利共生模式是一種過渡形態(tài)，指晉陜豫民間體育文化資源在建立共生系統(tǒng)中進行各類資源投入與建設的復雜性與周期性，如資金分配、項目建設、人才培養(yǎng)、技術共享、品牌打造等等；互惠共生模式是共生系統(tǒng)中的最佳表現(xiàn)形態(tài)，指各主體之間的配合、各組織之間的合作都已經(jīng)達到穩(wěn)定、長效、可持續(xù)發(fā)展的成熟階段。寄生模式與偏利共生模式也在一定條件的催化下不斷向互惠共生模式轉(zhuǎn)化。共生環(huán)境則指除了共生單元之外的一切影響因素，包括內(nèi)部的與外部的，共生系統(tǒng)內(nèi)部的能量交換離不開外部環(huán)境的支持，晉陜豫民間體育文化的共生環(huán)境在宏觀層面包含政治、經(jīng)濟、文化、社會等多個方面。由于共生環(huán)境的影響是無法避免及不確定的、存在波動的，其在微觀層面的政策調(diào)整、制度創(chuàng)新、項目合作、文化建設等正成為晉陜豫民間體育文化資源共生系統(tǒng)中的重點關注內(nèi)容。共生界面作為交流互動的媒介，主要服務于晉陜豫民間體育文化資源共生單元之間的利益資源交換和能量、信息交流等內(nèi)容。

共生理論視域下的晉陜豫民間體育文化資源，表征了其與黃河流域深度融合發(fā)展的共生內(nèi)涵，提供了區(qū)域間文化資源深度融合發(fā)展的共識性框架，基于此，構(gòu)建了晉陜豫民間體育文化資源共生系統(tǒng)（見圖1），用以闡釋各主體間的關系及聯(lián)動過程。

2.2作用機理

2.2.1地緣環(huán)境：拓寬文明演進的生長空間

文化地理學理論認為，某一區(qū)域的特定文明性是由特定的地緣環(huán)境與自然氣候等因素決定，在原本性文明形成與確立的過程中，地緣因素起著重要作用。其一，地理環(huán)境層面。晉陜豫三省地處黃河中下游，渭河、汾河、伊河、洛河、沁河作為黃河支流，一方面便利了區(qū)域間的貿(mào)易交往，另一方面也帶來了文化上的交流與再生產(chǎn)。晉陜豫區(qū)域大部分地區(qū)屬于干旱、半干旱氣候，水旱災害頻發(fā)，迫于生存需求，農(nóng)業(yè)神話、求雨習俗等在民間誕生，體現(xiàn)了黃河流域生態(tài)保護與發(fā)展經(jīng)濟的樸素思想。其二，歷史淵源層面。晉陜豫區(qū)域作為中華文明起源的代表性區(qū)域，共同經(jīng)歷了夏商周、秦漢、唐宋等重要歷史轉(zhuǎn)折時期，有著密切的政治、經(jīng)濟、軍事及宗教聯(lián)系，產(chǎn)生了許多共同或相近的民間信仰，形成了深厚的歷史底蘊和文化傳統(tǒng)。其三，文化認同層面。晉陜豫三省文化在長期的歷史發(fā)展過程中有著極強的同質(zhì)性，具有悠遠與質(zhì)樸的鮮明特征，形成共同崇信黃帝、炎帝、大禹、關帝等跨省域的民間信仰，由此產(chǎn)生內(nèi)容豐富、形式多樣的廟會活動，并逐漸內(nèi)化為情感認同與心理認同，有利于區(qū)域社會認同的形塑，構(gòu)筑成一個有機的文化生長空間。

2.2.2文化相近：延續(xù)區(qū)域文化傳承的歷史根脈

黃河文化是整個中華文化的核心，是中華民族的根與魂，是全球華人的精神原鄉(xiāng)。依靠黃河哺育，晉陜豫三省的文化發(fā)展同根同源。遠在上古時期，炎黃二帝在黃河流域同蚩尤大戰(zhàn)，作為華夏民族的始祖，我們也被稱作“炎黃子孫”，此區(qū)域也是黃河流域“祖根文化”的最好體現(xiàn)。區(qū)域內(nèi)以黃河為源孕育了三晉文化、三秦文化、關中文化、兵家文化、民俗文化、河洛文化、紅色文化等，西安、鄭州、開封等文化古都坐落于此，兼容當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活、風俗民情、價值取向、民間信仰，留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)。以民間體育文化為代表的晉陜豫黃河流域體育文化遺產(chǎn)，是晉陜豫區(qū)域在體育領域的獨特優(yōu)勢，象征著黃河流域的燦爛文明和深厚文化積淀。例如：黃河中游的陜西社火、安塞腰鼓無不彰顯出秦文化的歷史底蘊；山西受農(nóng)耕文明與游牧文明的影響孕育出忻州撓羊賽、舞蹈藝術等；黃河中下游河洛文化圈則產(chǎn)生獨具匠心的禪文化、少林武術、河洛大鼓、舞龍舞獅等民間體育文化。晉陜豫以同源不同形的民間體育文化作為黃河文化遺產(chǎn)中的獨特代表，為推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展、堅定以黃河為“根脈”的民族體育文化自信打下扎實基礎。

2.2.3經(jīng)濟基礎：助力資本運作的良性循環(huán)

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，同時也影響著傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展。晉陜豫三省相仿的經(jīng)濟模式為三省文化市場的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎和市場空間。在晉陜交界的北部地區(qū)石油和煤炭資源豐富，在黃土高原溝壑區(qū)，發(fā)展瓜果種植等林業(yè)經(jīng)濟，在汾渭平原、關中平原和華北平原的交界地帶屬于重要的農(nóng)業(yè)區(qū)。受自然地理條件和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的限制，三省的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總體上看在北部以第二產(chǎn)業(yè)為主，在中南部以第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)為主。有學者通過修正的引力模型與社會網(wǎng)絡理論分析晉陜豫黃河板塊12個主要節(jié)點城市的旅游經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特征，發(fā)現(xiàn)西安、鄭州、洛陽、臨汾處于黃河板塊的核心地位，形成黃河板塊南部核心城市群，各省之間聯(lián)系增強，在北部以山西呂梁為核心城市，對其相關的旅游資源產(chǎn)生集聚效應。而體育本身具備的高度融合性使其與各行各業(yè)的融合發(fā)展成為可能，能夠為三省間的區(qū)域合作帶來巨大的經(jīng)濟效益。從三省各自發(fā)布的重要城市來看基本上集中分布在三省中南部，且平均分布于三省之中，說明三省在黃河板塊的協(xié)同發(fā)展有著良好的經(jīng)濟基礎。晉陜豫連接西北、華北、中原三大重要地帶，交通便捷，資源儲備與經(jīng)濟發(fā)展相仿，在此基礎上進行民間體育文化資源建設對推動區(qū)域連接、形成區(qū)域競爭力，借此提高自身所在城市的文化知名度，發(fā)展城市經(jīng)濟建設，整合資源開發(fā)文旅、生態(tài)項目，都有著兼得之利。

2.2.4政策扶持：借助國家在場的權(quán)力調(diào)控

在社會各界力量的參與中，國家在場的權(quán)力調(diào)控決定了文化傳承的發(fā)展空間。實踐證明，在社會治理中，較為快捷有效的方式是國家政策的出臺，在晉陜豫三省交界處的黃河金三角區(qū)域是三省跨區(qū)域合作的代表性示范區(qū)。近年來，晉陜豫三省積極爭取國家政策支持，2012年發(fā)改委根據(jù)《中共中央國務院關于促進中部地區(qū)崛起的若干意見》與《國務院關于中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移指導意見》的文件精神，批準設立“晉陜豫黃河金三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)”，2014年批準成為國家級“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展試驗區(qū)”，同時，國務院給三省下發(fā)通知落實《國務院關于晉陜豫黃河金三角區(qū)域合作規(guī)劃的批復》，執(zhí)行《晉陜豫黃河金三角區(qū)域合作規(guī)劃》，以政策來引導區(qū)域發(fā)展，改善文化環(huán)境、交通設施、區(qū)域建造等。晉陜豫三省也在此基礎上大力加強文化建設，2020年6月，河洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)正式獲批，2023年1月，文化和旅游部正式發(fā)布國家級文化生態(tài)保護區(qū)名單，其中，晉中文化生態(tài)保護區(qū)、陜北文化生態(tài)保護區(qū)名列其中。此外，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》、《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》、《體育強國建設綱要》等系列政策文件的下發(fā)，都呈現(xiàn)出國家政治權(quán)力在文化發(fā)展傳承中的核心領導力，對晉陜豫區(qū)域跨省合作與民間體育文化資源的保護發(fā)展都起著實質(zhì)性的推動作用。

3晉陜豫民間體育文化創(chuàng)新促進黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的實踐路徑

黨的二十大報告指出：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。黃河流域高質(zhì)量發(fā)展需要加快新舊動能轉(zhuǎn)換，建設具有特色優(yōu)勢的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重于對文化內(nèi)涵的延展與時代詮釋，文化的創(chuàng)新性發(fā)展更注重通過新的科技手段對文化發(fā)展方式與表達形式進行創(chuàng)新。以文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為自主動能助力黃河流域本土文化的轉(zhuǎn)型升級，以文化的創(chuàng)新性發(fā)展為外圍助力推動黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，有利于發(fā)揮晉陜豫民間體育文化與黃河流域高質(zhì)量發(fā)展深度融合的輻射聯(lián)動作用，實現(xiàn)區(qū)域文化資源與地域優(yōu)勢相互依存、相輔相成的互惠共生。

3.1守正創(chuàng)新彰顯文化價值

文化即人文化成，通過傳統(tǒng)的生活場景、鄉(xiāng)規(guī)民約、風俗習慣及不成文的規(guī)則約束，成為人們?nèi)沼枚蛔杂X的生活習慣，比一些經(jīng)典的話語更具權(quán)威性。有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，堅守中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，才能不迷失方向。民間體育文化需要發(fā)揮在人的知識化和社會化的過程中尋找民族文化基因的自我追求，達到“以身體之、以心感之、以體育人、以文化人”的文脈傳承。讓承載著優(yōu)秀體育文化價值的物理空間和物質(zhì)實體成為民眾優(yōu)質(zhì)價值需求的來源和價值體驗的有機組成。可以從節(jié)日文化活動入手，除春節(jié)、元宵節(jié)，端午節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日外，應在晉陜豫各地特有的文化節(jié)日中點亮民間體育文化色彩，如西安古文化藝術節(jié)、太原國際民間藝術節(jié)、山西晉祠古廟會、陜西藥王山廟會、華山廟會、開封清明文化節(jié)和鄭州城隍廟會等民俗節(jié)日活動，以人們對美好生活的向往，對民間體育文化的拾遺還原文化本真樣態(tài)，回溯原始生活場景，從而實現(xiàn)民間體育文化資源的賡續(xù)和再生。還可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、文化創(chuàng)意的體驗為人們的生活注人優(yōu)質(zhì)體育文化資源，不斷形成體育文化創(chuàng)造的吸引力。

3.2科技賦能數(shù)字化發(fā)展

民間體育文化的數(shù)字化發(fā)展并不是簡單地對體育項目進行數(shù)字信息的轉(zhuǎn)換、以數(shù)字形式進行儲存，而是在此基礎上對集成的數(shù)據(jù)內(nèi)容進行分析和再造，構(gòu)建數(shù)字化思維，以體育文化和數(shù)字價值的有機結(jié)合形成全新的質(zhì)態(tài)表達。一是利用數(shù)字化表達整合區(qū)域民間體育文化資源體系。以民間體育項目為點、以各個省為線、以跨省或省內(nèi)區(qū)域聯(lián)合為圈（如晉陜豫黃河金三角），由點連線、由線成圈、由圈成片，實現(xiàn)成體系、成規(guī)模的有序發(fā)展新樣態(tài)，如將鑼鼓文化、秧歌文化等納入陜西民間體育文化資源區(qū)，將太極文化、石鎖文化等納人河南民間體育文化資源區(qū)，將撓羊賽、翼城花鼓等納入山西民間體育文化資源區(qū)。二是利用數(shù)字化思維編制“晉陜豫民間體育文化資源數(shù)字地圖”。要形成代表區(qū)域文化符號的文字、音頻和視頻等多種展現(xiàn)形式，保留晉陜豫民眾的民間記憶、厚實區(qū)域間體育文化內(nèi)涵，便捷各地民間體育文化的交流、融合與傳播。三是利用數(shù)字化手段創(chuàng)新工藝保護的方式。借用仿真機械、模型構(gòu)建等數(shù)字科技提高對舞龍、舞獅等傳統(tǒng)技藝的保護，延長傳統(tǒng)手工技藝的社會生存壽命。四是利用智能技術對晉陜豫民間體育文化進行優(yōu)化升級。2022年鄭州大學推出了“AI太極”，又稱“智能太極拳教學系統(tǒng)”，旨在通過“機器視覺+智能算法”，實現(xiàn)太極拳動作的多維度量化評估與高沉浸感訓練，用以輔助糾正與指導學員的動作、發(fā)力、節(jié)奏，為教學提供更具個性化、專業(yè)化、便捷化的服務。五是打造“線上+線下”的民間體育文化展演平臺。以互聯(lián)網(wǎng)為線上組織方式、以鄉(xiāng)村場域為線下橋頭堡，將民間體育文化價值融入網(wǎng)上人格和現(xiàn)實人格的社會關系同構(gòu)，如嘗試舉辦秧歌舞網(wǎng)絡大賽，采用網(wǎng)絡直播、視頻上傳、點贊轉(zhuǎn)發(fā)等方式帶動區(qū)域秧歌文化的交流互動，使其更好地適應時代變化和社會需求。

3.3產(chǎn)業(yè)化多渠道融合推進

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是延伸民間體育文化創(chuàng)新發(fā)展的實踐鏈條，我國民間體育文化資源豐富，但目前僅有內(nèi)蒙古那達慕盛會與山東濰坊風箏節(jié)等少數(shù)民間體育文化資源形成產(chǎn)業(yè)體系。于晉陜豫區(qū)域而言，一是因地制宜地布局區(qū)域內(nèi)民間體育文化產(chǎn)業(yè)。依托地域特色、時令特征、地理毗鄰、文化相近的民間體育融合，形成區(qū)域一體化的民間體育文化發(fā)展之路。如晉陜豫共存的龍舟競渡、舞龍舞獅、武術拳種等項目，協(xié)同三晉體育文化、陜西鼓舞體育文化、豫中民間雜耍體育文化等特色資源代表，走差異化、特色化發(fā)展道路。二是拓寬產(chǎn)業(yè)模式，促進與相關產(chǎn)業(yè)的渠道融合。嘗試開發(fā)“鄉(xiāng)村振興+民間體育+多產(chǎn)聯(lián)動”“全民健身+民間體育+可持續(xù)發(fā)展”“地域文化+民間體育+教育基地”等多種形式共存的民間體育文化產(chǎn)業(yè)。在推動民族傳統(tǒng)體育文化與黃河流域生態(tài)旅游深度融合方面，也可以體現(xiàn)出社會效益、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的多贏價值。三是提高產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。晉陜豫區(qū)域的文化文物單位或文化企業(yè)應把好內(nèi)容定位、用好數(shù)字化平臺、選好宣傳渠道，提高區(qū)域民間體育文化資源的“造血”功能，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應。如河南溫縣陳家溝的太極小鎮(zhèn)，將當?shù)靥珮O傳統(tǒng)文化、太極文創(chuàng)產(chǎn)品、地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品銷售等資源有序整合，不斷完善太極產(chǎn)業(yè)布局，形成特色村寨、文化教育、競賽表演、產(chǎn)品加工、農(nóng)產(chǎn)品銷售為一體的系列太極產(chǎn)業(yè)集群。

3.4情景化體現(xiàn)人文關懷

情景化人文關懷發(fā)展是指在數(shù)字化社會中，用更多的人文關懷推動形成從政府部門到企業(yè)、從社會到家庭齊謀劃、共參與的良好氛圍。創(chuàng)設民間體育文化發(fā)展情景是在體育領域創(chuàng)新文化表達的新穎途徑，需要有一定的民間體育文化知識積累和實踐經(jīng)驗的人才隊伍支撐。一是制定傳承人梯隊培養(yǎng)專項計劃。根據(jù)不同類型的體育項目，在學校、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、體育文化協(xié)會、民間組織等場所精準摸排傳承人培養(yǎng)隊伍，打破代際傳承斷裂的桎梏。二是大力扶持民間體育文化創(chuàng)新人才。晉陜豫各級政府文化部門要依托重點科研項目、文化生態(tài)保護區(qū)、文化遺產(chǎn)基地建設等培養(yǎng)相關專業(yè)技術人才和管理人才，在選拔任用、職稱晉升等方面制定優(yōu)惠政策。三是構(gòu)建符合文化象征意義的情景呈現(xiàn)。文化作為一種生活方式，其發(fā)展不應與文化生成的具體情境相割裂，混合現(xiàn)實技術（MR）可以為文化情境的再生提供保障。文創(chuàng)作品《清明上河圖3.0》利用互浸體驗技術及虛擬現(xiàn)實技術（VR）、增強現(xiàn)實技術（AR）等多種前沿科技，構(gòu)筑虛擬場景和真人體驗的互動情景表達，給予游客“人在畫中游”的沉浸體驗。在當今多元文化價值沖擊的潮流中，從社會人文關懷視角進行時代創(chuàng)生是民間體育文化創(chuàng)新發(fā)展的重要樞紐，也是體現(xiàn)新時代科技發(fā)展與人文情感相互平衡的主體精神需要。

4結(jié)語

黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕社會，在經(jīng)歷市井與社會的變遷后已由鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)變?yōu)楹筻l(xiāng)土社會，在此境遇下，區(qū)域共同體建設顯得尤為重要。晉陜豫民間體育文化資源豐富，各有特色，同時，歷史文脈的同根同源特性在地域、經(jīng)濟、政策等社會環(huán)境的催化下為盤活民間體育文化資源提供了先決條件。因此，應與區(qū)域特色相結(jié)合、與民眾需要相契合，進行資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，營造黃河流域新的文化發(fā)展空間的協(xié)同共生。晉陜豫民間體育文化的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，一方面要挖掘晉陜豫民間體育文化的本真樣態(tài)，另一方面，也要關注其與黃河流域深度融合發(fā)展的現(xiàn)代演繹形式，以充沛的民間體育文化滋養(yǎng)民眾心靈，不斷煥發(fā)黃河流域可持續(xù)發(fā)展的生命力，夯實民族文化自信之基，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻力量。

作者貢獻聲明：

向云平：提出論文選題，設計論文框架，撰寫論文。

張小林：修改、校對論文。

肖爽：收集、整理調(diào)研資料，制作圖表。