漢晉時(shí)期郊祀祭壇的形制演變

【摘 要】 漢晉時(shí)期是郊祀制度形成、確立與發(fā)展的重要階段。本文聚焦于漢晉郊祀祭壇的形制，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古資料深入討論其細(xì)節(jié)和特點(diǎn)，從長時(shí)段的角度觀察其演變過程，大致可分為四個(gè)階段。第一階段是秦代至西漢元帝時(shí)期，天、地祭壇的形制和禮儀得到持續(xù)完善，郊祀制度的基本框架搭建起來了，但郊?jí)牡攸c(diǎn)不在都城近郊。第二階段是西漢成帝至新莽時(shí)期，原來遠(yuǎn)在外地的天、地祭壇終于完成遷建長安城郊的過程，從而定型和命名為南、北郊。長安城南、北郊?jí)男沃票容^繁復(fù)，都分為核心和外圍兩部分。第三階段是東漢時(shí)期，天、地祭壇的成熟性表現(xiàn)在制度有增有減，突出了中心壇的地位和祭祀禮儀的標(biāo)準(zhǔn)化。第四階段是魏晉時(shí)期，由于對(duì)儒家經(jīng)典的解釋不同，天、地祭壇經(jīng)歷了從曹魏郊丘分立到西晉郊丘合并的反復(fù)過程，仍回到東漢制度的基本框架。

【關(guān)鍵詞】 漢晉郊祀祭壇；南郊；北郊；圜丘；方丘；形制演變

漢晉時(shí)期是郊祀制度形成、確立與發(fā)展的重要階段。從狹義上講，郊祀制度就是國家祭祀天地的制度。先有郊天，后有祀地，至西漢末年二者組合成長安城外南、北郊，才標(biāo)志著郊祀制度正式確立。從廣義上講，《漢書·郊祀志》在《史記·封禪書》的基礎(chǔ)上，把都城城郭以外祭祀的各種神靈不論遠(yuǎn)近都納入郊祀的范疇，除了天地之外，還包括名山大川、日月星辰、鬼神仙祖等。但是從西漢武帝所建立的太一祭天壇開始，就在不斷吸收天地之外的群神，至東漢南、北郊集其大成，使狹義的天地祭壇也能反映廣義的內(nèi)涵。……