【摘 要】 漢晉時(shí)期是郊祀制度形成、確立與發(fā)展的重要階段。本文聚焦于漢晉郊祀祭壇的形制,結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古資料深入討論其細(xì)節(jié)和特點(diǎn),從長時(shí)段的角度觀察其演變過程,大致可分為四個(gè)階段。第一階段是秦代至西漢元帝時(shí)期,天、地祭壇的形制和禮儀得到持續(xù)完善,郊祀制度的基本框架搭建起來了,但郊?jí)牡攸c(diǎn)不在都城近郊。第二階段是西漢成帝至新莽時(shí)期,原來遠(yuǎn)在外地的天、地祭壇終于完成遷建長安城郊的過程,從而定型和命名為南、北郊。長安城南、北郊?jí)男沃票容^繁復(fù),都分為核心和外圍兩部分。第三階段是東漢時(shí)期,天、地祭壇的成熟性表現(xiàn)在制度有增有減,突出了中心壇的地位和祭祀禮儀的標(biāo)準(zhǔn)化。第四階段是魏晉時(shí)期,由于對(duì)儒家經(jīng)典的解釋不同,天、地祭壇經(jīng)歷了從曹魏郊丘分立到西晉郊丘合并的反復(fù)過程,仍回到東漢制度的基本框架。
【關(guān)鍵詞】 漢晉郊祀祭壇;南郊;北郊;圜丘;方丘;形制演變
漢晉時(shí)期是郊祀制度形成、確立與發(fā)展的重要階段。從狹義上講,郊祀制度就是國家祭祀天地的制度。先有郊天,后有祀地,至西漢末年二者組合成長安城外南、北郊,才標(biāo)志著郊祀制度正式確立。從廣義上講,《漢書·郊祀志》在《史記·封禪書》的基礎(chǔ)上,把都城城郭以外祭祀的各種神靈不論遠(yuǎn)近都納入郊祀的范疇,除了天地之外,還包括名山大川、日月星辰、鬼神仙祖等。但是從西漢武帝所建立的太一祭天壇開始,就在不斷吸收天地之外的群神,至東漢南、北郊集其大成,使狹義的天地祭壇也能反映廣義的內(nèi)涵。……