婺源江岸程永清家族考

一

據道光《婺源縣志》記載，江岸屬婺源縣十九都，離城三十里，江岸程氏家族便聚居于此。

程氏是新安望族，五代時期，程湘遷婺源三溪里（又載遷婺源邑口），是為婺源程氏始祖。其后裔程成安于明永樂七年“遷居泗水江岸”，是為江岸程氏始遷祖。自程成安遷居此地之后，“遷之端末，則自永樂七年起始，其地為北鄉，孔道諸派。中途犬牙制壤，繡錯青嵐，拱秀碧水，澄波斷續，鐘聲吹來蘭若低昂……四民各安其業”（《黃潭程氏宗譜》卷首）。江岸這個地方風景秀麗，適宜居住，因此也就成了程氏子孫的聚集區。宗譜中就有后裔程肇翰所撰《江岸十景詩》，說明婺源的江岸是適合宗族繁衍發展的地方。

到清中葉，江岸程氏程維銓生子養嵩，養嵩生四子：昌祥、昌錦、昌柱、昌。昌錦即為程永清之父。總之，江岸程氏是黃潭程氏的支派，而金陵上新河程永清家族是江岸程氏的一支。

二

明清時期的徽州人素有在外經商的傳統，從《黃潭程氏宗譜》的記載來看，族中亦有子弟經商之時便僑居外地，程永清家族便是自婺源僑居金陵，開拓繁衍者。

程永清家族為何要僑居于此？由于當時的金陵和蕪湖是木材“抽分”的重要場所，大量徽州人來此經商，程氏家族亦為其中之一。《上新河竹枝詞》載：“人家以外有沙灘，十里周遭盡屬官。非陸非舟君記取，竹籬板屋是闌干。”王振忠認為詞中的“沙灘”即為“徽灘”，“徽商木筏聚此，為板屋以居，名曰闌干”。金陵上新河的“徽灘”與徽商有著特殊的關系（王振忠：《明清徽商與長江流域的木材貿易》，《地方文化研究》2021年第1期）。這說明金陵的上新河地區是徽州木商的聚集場所，他們在此安家經營、生產耕作，有效地推動了當地社會經濟的發展。

程永清家族雖然僑居金陵，但他們仍然活躍于徽州的地方社會中，繼續保持著經商居住地與祖源故鄉的良性互動。如程永清“族修譜襄厥事，又嘗增產，裕祀、葺墓、立碑以及造渡船、修道路諸義舉無不勉力為之。”（民國《婺源縣志》卷四十五）。程世懷“嘗建關圣廟偕里人歲奉祀，村前要路被水沖塌，倡捐修理，今成坦途，行旅賴之”。宗譜中亦記載道光時修譜“江岸世懷捐銀一百零六兩”“江岸世悅（永清三子）捐銀十兩”，光緒時修譜“江岸肇珠（世懷子）捐洋五十元，肇璋（世懷次子）捐洋四十元……江岸養嵩捐洋六元”（《黃潭程氏宗譜》卷末）。程開維（世懷孫）“有祖祠頹廢，獨力修葺”。程開興“嘗于村外獨造石欄桿，計長三十丈，行人無墜水之虞，其余修族譜、葺道路，皆樂輸靡倦，至今尤稱頌不衰”（民國《婺源縣志》卷四十七）。

程永清家族由于經商的關系，除程永清葬“古樓坦”外，族內大多數人均葬于江蘇抑或是金陵附近。如程世懷葬金陵鳳臺門外古塘庚山甲向；程肇璋與禮南公合葬江蘇金匱北望亭楊柳墩艮山坤向；程世悅“道光乙酉八月初一子時，葬金陵安德門外鐵心橋安德二圖朱家廠癸山”等，都是較為明顯的例子，反映出程永清家族后代在外僑居經商的事實。

三

明清時期的徽州雖然經商者眾多，但是在徽州人的傳統理念里，科舉仕宦仍是第一要務，祖輩經商的經濟積累乃是為子孫后裔讀書入仕而服務的重要基石，江岸程氏亦是如此。由于經商的緣故，族中子弟多采取寄籍金陵的方式參加科舉考試，反映出程永清家族對讀書的重視，如此商業家族中也透露著濃郁的書香味道。《黃潭程氏宗譜》中多有記載。

程世懷、程肇珠、程世悅等均為太學生。程肇琨為庠生，程肇是“國學生，布政司理問加二級”。出仕者有程國、程國。程開紳，候選府同知。

從《黃潭程氏宗譜》的記載可知，該家族中科舉登仕的人數并不多，且品級官階不高，從商的父祖多以子孫顯貴，有的并不是以讀書科舉的方式，而是以軍功的方式，這是當時戰亂的歷史背景所使然。

不過，就目前的資料來看，該家族雖在經商之余兼有仕宦的族人，卻占比不大，成就不高。家族中的大部分子孫以太學生的身份終老一生，生平事跡記載甚少。由此，我們可以大膽地推測，在日積月累之下，經商反而成了程永清家族的主業，是其家族發展的底線和經濟保障，科舉仕宦則是家族成員不斷奮斗的目標。

綜上所述，作為婺源江岸程氏的一支，程永清家族因從事木業經營，僑居金陵上新河。這既是徽州人“十三在邑，十七在天下”歷史背景下的自覺行為，也是為了家族繁衍而不得已采取的補救措施。在此期間，他們依然維持著徽州與金陵的人際關系，在家族事業以及地方善舉中我們能看見他們的身影。他們積極參與金陵和徽州地方社會的活動中，以經濟行為拉近江岸程氏同地方官府之間的關系，尤其是在金陵遭受戰亂時，該家族鼎力相助，掌握了一定的地方話語權。家族中亦有出仕的人員，初步實現了家族從商業向政治的轉型。從整體的發展過程來看，程永清家族的發展史反映了典型的旅外徽商家族的演變歷程。

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作者單位：江蘇聯合職業技術學院南京分院

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