人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語建構(gòu)

摘" 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)人工智能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合互嵌。把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)容魅力與平衡困局，是實(shí)現(xiàn)人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)在機(jī)理。人工智能是一把“雙刃劍”，既要深刻洞察其以“智”塑造體驗(yàn)、以“算”解析數(shù)據(jù)、以“媒”創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢，也要深度剖析其模式固化消解敘事話語的主體性、數(shù)字鴻溝割裂敘事話語的整體性、信息繭房遮蔽敘事話語的真實(shí)性及資本驅(qū)動(dòng)歪曲敘事話語的價(jià)值性等現(xiàn)實(shí)問題。立足新時(shí)代，政府部門、平臺(tái)企業(yè)等主體應(yīng)當(dāng)從“價(jià)值引領(lǐng)”與“智能傳播”交互貫融、“重視技術(shù)”與“崇尚藝術(shù)”并向而行、“積極入圈”與“破壁出圈”協(xié)同并行、“資本助力”與“多維治理”有機(jī)結(jié)合等四個(gè)維度，不斷完善人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的實(shí)踐進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：人工智能；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；敘事話語；文化傳播；信息繭房

中圖分類號(hào)：TP18；G122""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：2096-3378（2024）04-0058-12

一、問題的提出

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”中國話語和中國敘事體系是反映中國式現(xiàn)代化理論自洽、實(shí)踐進(jìn)路、價(jià)值融通的自主知識(shí)體系，也是構(gòu)成中國式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐發(fā)展的符號(hào)表征方式和價(jià)值闡釋式樣［[參考文獻(xiàn)：

［］" 張國啟，藺葉坤．中國式現(xiàn)代化敘事體系的建構(gòu)：時(shí)代旨趣、思維邏輯及實(shí)踐向度［J］．社會(huì)主義研究，2023（3）：1-8．]］。只有加快建構(gòu)并不斷完善中國話語和中國敘事話語體系，才能在講好中國故事的同時(shí)傳播好中國聲音。

作為民族瑰寶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是對(duì)過往歷史的簡單累積，它在歷史長河中不斷演變、發(fā)展，在當(dāng)前凸顯了我國文化主體性和原創(chuàng)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”［[［］" 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院．習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：236．]］，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辨證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”［[［］" 習(xí)近平．在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）［M］．北京：人民出版社，2015：26．]］。由此，我們既要賡續(xù)中華文脈、發(fā)揚(yáng)民族精神，也要立足新時(shí)代創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語。

近年來，ChatGPT、文心一言、Sora等的問世，既展現(xiàn)了人工智能未來發(fā)展的道路，也引發(fā)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的深刻反思。目前，學(xué)術(shù)界掀起了人工智能研究的浪潮，從人工智能視角出發(fā)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語命題，已經(jīng)取得了一些學(xué)術(shù)成果，概括起來主要聚焦兩個(gè)方面。一方面，人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播具有重要意義。有學(xué)者指出，人工智能是影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的全新變量［[［］" 于水，范德志．新一代人工智能ChatGPT的價(jià)值挑戰(zhàn)及其包容性治理［J］．海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2023（5）：82-90．]］，有利于拓展傳承渠道、豐富表現(xiàn)形式、優(yōu)化用戶體驗(yàn)［[［］" 耿玉芳．人工智能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新方面的應(yīng)用研究［J］．出版廣角，2019（11）：43-45．]］，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)個(gè)性化推送、深化“具身性”用戶在場感、增強(qiáng)主體“情感性”體驗(yàn)［[［］" 王佳，王鋒．人工智能視域下紅色文化傳播的機(jī)遇、風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)機(jī)制［J］．新聞愛好者，2023（12）：89-91．]］，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供新可能與新契機(jī)。另一方面，人工智能賦能話語敘事帶來風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為，人工智能的應(yīng)用帶來了“不可預(yù)料但在意料之中”和“不可預(yù)測且在意料之外”的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)［[［］" 張成崗．人工智能時(shí)代：技術(shù)發(fā)展、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與秩序重構(gòu)［J］．南京社會(huì)科學(xué)，2018（5）：42-52．]］。例如，技術(shù)自主或技術(shù)失控誘發(fā)話語敘事的主導(dǎo)權(quán)失控［[［］" 陳映锜．牢牢把握講好中國故事的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)［J］．當(dāng)代傳播，2022（1）：71-73+86．]］，信息繭房導(dǎo)致話語敘事的內(nèi)容低質(zhì)化、同質(zhì)化［[［］" 張珊，周琪．人工智能時(shí)代的紅色文化精準(zhǔn)傳播：機(jī)遇、模式與策略［J/OL］．海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1-7［2024-06-05］．https：//doi.org/10.15886/j.cnki.hnus.202403.0202．]］，網(wǎng)絡(luò)信息泛濫降低話語敘事的影響力等［[［］" 胡泳．人工智能驅(qū)動(dòng)的虛假信息：現(xiàn)在與未來［J］．南京社會(huì)科學(xué)，2024（1）：96-109．]］。需要指出的是，已有研究多從具象視角切入，而聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語、厘清人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的耦合關(guān)系等成果的研究較少，對(duì)其系統(tǒng)考察則更顯不足。據(jù)此，本文試圖全面審視人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)在機(jī)理，檢視固有思想認(rèn)知對(duì)人工智能優(yōu)勢和獨(dú)特價(jià)值的遮蔽，探索人工智能創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的實(shí)踐進(jìn)路，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的數(shù)字化智能化轉(zhuǎn)型注入更強(qiáng)大的動(dòng)力。

二、緣起：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)在機(jī)理

人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語何以可能、何以存在？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)容為人工智能賦能敘事話語提供了寶貴資源，人工智能的獨(dú)有技術(shù)特性也為敘事內(nèi)容和敘事形式的豐富轉(zhuǎn)化提供了技術(shù)支持。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的內(nèi)容魅力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其豐富的內(nèi)容和意涵。同時(shí)，敘事話語既是思想觀念的表征，也是理論內(nèi)涵的表達(dá)［[［］" 潘文麗，孟楠．中國共產(chǎn)黨思想政治教育敘事話語的邏輯探論［J］．理論導(dǎo)刊，2023（7）：32-36．]］。它對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有不可或缺的作用。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語具有龐大的“數(shù)據(jù)體量”和充足的“智慧燃料”，這為人工智能賦能提供了豐富而永不枯竭的語料數(shù)據(jù)庫。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語深厚的歷史底蘊(yùn)形成了敘事話語數(shù)據(jù)優(yōu)勢。這些敘事數(shù)據(jù)不僅映射出古代社會(huì)的倫理觀念、道德尺度和審美趣味，更蘊(yùn)含著對(duì)人生哲理、人性本質(zhì)及社會(huì)規(guī)律的洞察與探索，例如，儒家的中庸之道、道家的順應(yīng)自然、法家的法治理念以及農(nóng)耕文化的勤勞致富等思想。在漫長而久遠(yuǎn)的歷史演進(jìn)中，中華文明逐漸形成了“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”［[［］" 習(xí)近平．高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）．]］等智慧結(jié)晶。豐富的文化內(nèi)涵與詳盡的敘事話語，不僅充分彰顯了對(duì)人及人之情感的深邃洞察，也傳達(dá)出古代先哲對(duì)宇宙萬物的探索與獨(dú)特理解。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特生活智慧使敘事話語內(nèi)容更加豐富。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”［[［］" 習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)" 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示" 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14（1）．]］古人的生活方式、禮儀規(guī)范和舉止言談，構(gòu)筑了一套獨(dú)特的生活哲學(xué)和行為準(zhǔn)則，潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著后世。對(duì)這些傳統(tǒng)生活智慧的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語不可或缺的一部分。長期以來，中國人的生活智慧借由文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、戲劇等多元化的藝術(shù)形式表達(dá)出來，多樣化的敘事話語傳達(dá)出中國人對(duì)人生起伏、命運(yùn)輪回的思考，對(duì)道義真理、良善選擇的探尋［[［］" 彭文祥，張丁祺．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在VR藝術(shù)創(chuàng)作中的審美轉(zhuǎn)換及表征［J］．現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2023（12）：101-109．]］，對(duì)家國情懷、社會(huì)責(zé)任的體悟。這些敘事話語不僅在表達(dá)方式上引人入勝，更在深層次上啟迪人們的心靈。例如，從《詩經(jīng)》的詩歌情感到《資治通鑒》的歷史起伏，從《三國演義》的時(shí)代巨變到《閑情偶寄》的生活態(tài)度，都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與處世省思，這也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的賡續(xù)傳承提供了寶貴的精神財(cái)富。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的平衡困局

敘事話語的建構(gòu)不是簡單的材料堆集和文字鋪排［[［］" 謝迪斌．高校思想政治理論課黨史教學(xué)敘事話語的建構(gòu)［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2021（6）：96-99．]］。伴隨數(shù)字信息技術(shù)的飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：既要保持“古色古香”的韻味，傳承和發(fā)揚(yáng)文化精髓，又要積極融入現(xiàn)代語境，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一方面，智能技術(shù)是打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間內(nèi)在張力的關(guān)鍵力量。悠久厚重的中國歷史是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生長與發(fā)展的肥沃土壤，是探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語演變軌跡的基石。“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。”［[［］" 習(xí)近平．在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話（2016年11月30日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016-12-01（2）．]］在全球化浪潮與科技革命的時(shí)代背景下，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)重塑了人們的生活方式、價(jià)值觀念及信息獲取途徑。傳統(tǒng)的敘事話語主要依賴經(jīng)典流傳和故事傳頌，敘事話語的內(nèi)容側(cè)重于道德教化和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，而智能信息時(shí)代的傳播方式使敘事話語的載體更加多樣、效率更高。尤其是在生成式人工智能的影響下，敘事話語能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送與個(gè)性選擇，簡短、直觀、易懂成為普遍的敘事風(fēng)格。充分發(fā)揮人工智能的技術(shù)支撐作用，有助于打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔閡，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的創(chuàng)新發(fā)展。

另一方面，智能技術(shù)是文化傳承與創(chuàng)新動(dòng)態(tài)平衡的有力保障。“文化是民族的精神命脈。”［[［］" 馬知遙，常國毅．馬克思主義文藝?yán)碚撝袊曈蛳路沁z的文化建構(gòu)［J］．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（3）：21-30．]］新時(shí)代的文化傳承與發(fā)揚(yáng)，既要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的精髓要義，也要積極融入現(xiàn)代元素，以更為開放、包容的態(tài)度擁抱智能技術(shù)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可舞、可視，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力可感、可知［[［］" 王瑨．讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可知可感”［N］．人民日?qǐng)?bào)，2023-09-18（12）．]］。伴隨智能技術(shù)的多元應(yīng)用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更多樣、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，不斷滿足人們的精神文化需求。例如，創(chuàng)作者借由數(shù)據(jù)分析、智能編排、精準(zhǔn)推送等方式，深入洞察當(dāng)代社會(huì)的文化需求與審美趨勢，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)。

進(jìn)入新時(shí)代，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并非簡單模仿或全面照搬，而是在保持其精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求與發(fā)展趨勢進(jìn)行富有創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，從而更為有效地激活新時(shí)代中華文化強(qiáng)勁生命力［[［］" 張瑜．以習(xí)近平文化思想破除文化虛無主義：文化邏輯、理路遵循、踐行方式［J］．西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（2）：17-34．]］。“興文化，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”［[［］" 習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］．北京：外文出版社，2020：321．]］在繼承與創(chuàng)新中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語正在逐步構(gòu)建起與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的新表達(dá)，為中華民族偉大復(fù)興注入深厚的文化底蘊(yùn)。

三、驅(qū)動(dòng)：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的現(xiàn)實(shí)觀照

人工智能是一種用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的能力的技術(shù)，它的迅速發(fā)展直接改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。與此同時(shí)，智能技術(shù)的出現(xiàn)也為傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的敘事話語和實(shí)現(xiàn)路徑，展現(xiàn)出巨大的潛力和應(yīng)用前景。

（一）以“智”塑造體驗(yàn)，打破時(shí)空壁壘

隨著智能技術(shù)的更新迭代，人工智能彰顯的優(yōu)越性日漸凸顯，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事話語注入新的生命力。算法、大數(shù)據(jù)分析、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等科技應(yīng)用，不僅重塑了傳統(tǒng)文化敘事話語的感知方式，更使其不再囿于時(shí)空局限，打破傳統(tǒng)敘事的話語壁壘。

首先，跨文本呈現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的傳承提供了全新路徑。通過深度挖掘和精準(zhǔn)分析，智能算法和大數(shù)據(jù)以文化數(shù)字化的形式轉(zhuǎn)錄和保存經(jīng)典古籍、文化信息，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的發(fā)展形式。例如，在典籍文獻(xiàn)方面，人工智能有助于共建面向知識(shí)服務(wù)的文化數(shù)字化體系，以知識(shí)可視化的形式解讀古籍經(jīng)典；在文物古跡方面，圖像識(shí)別、深度學(xué)習(xí)等技術(shù)有助于重現(xiàn)歷史遺跡，以高精度的數(shù)字化建模還原其初始面貌，再現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史味道。我國在全球范圍內(nèi)擁有極為豐富的古籍資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國漢文古籍總量為270余萬部［[［］" 陳雪．全國漢文古籍普查工作基本完成［N］．光明日?qǐng)?bào)，2021-12-10（9）．]］。目前，中國國家博物館數(shù)字展廳有藏品數(shù)量143萬余件，涵蓋古代文物、近現(xiàn)當(dāng)代文物、藝術(shù)品等多種門類，藏品系統(tǒng)完整，歷史跨度巨大，材質(zhì)形態(tài)多樣。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化資源需求的變化，智能技術(shù)的“復(fù)活”作用以跨文本的呈現(xiàn)方式為探索經(jīng)典古籍結(jié)構(gòu)化、體系化、數(shù)字化、智慧化發(fā)展開創(chuàng)了新模式，有利于激活文化遺產(chǎn)的時(shí)代“芯”，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”［[［］" 習(xí)近平談治國理政：第1卷［M］．北京：外文出版社，2020：161．]］。

其次，跨時(shí)空對(duì)話為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的創(chuàng)新發(fā)展開拓了新形式。布爾迪厄認(rèn)為：“場域可以被界定為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型。”［[［］" 皮埃爾·布迪厄，華康德．實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引［M］．李猛，李康，譯．北京：中央編譯出版社，1998：133-134．]］以人工智能為基礎(chǔ)打造的數(shù)字空間，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的傳播提供了新場域、開拓了新視野。自然語言處理、計(jì)算機(jī)視覺以及音頻處理等多模態(tài)交互，重構(gòu)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事方式；虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)再現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌與傳統(tǒng)手工技藝。同時(shí)，智能技術(shù)更是以沉浸式的形式增強(qiáng)了大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣。例如，央視播出的文化類節(jié)目《典籍里的中國》以現(xiàn)代視角解讀古籍，運(yùn)用時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)新手法，結(jié)合戲劇、影視化及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，降低古籍閱讀門檻，提升人們對(duì)古籍內(nèi)容的理解，生動(dòng)呈現(xiàn)五千年歷史長河中璀璨的中華故事。

最后，跨文化交流為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了新的可能。人工智能的機(jī)器翻譯和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)可以打破文化跨語言、跨地域、跨時(shí)間的壁壘，幫助人類擴(kuò)大交流、互相了解、消除誤解［[［］" 孟達(dá)，周建新．社會(huì)參與視角下人工智能傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)遇與路徑［J］．福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)），2019（6）：41-47．]］，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界各地文化深度交流和融合。例如，“李子柒視頻”在國內(nèi)外的社交平臺(tái)備受關(guān)注。作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”在海外非官方傳播的典型案例，這既體現(xiàn)了李子柒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深耕，也體現(xiàn)了智能技術(shù)促進(jìn)跨文化傳播的良好效果。視頻中沒有一個(gè)字直接夸中國好，卻以獨(dú)具創(chuàng)新的敘事方式講好中國故事，向世界呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)了國外友人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。

（二）以“算”解析數(shù)據(jù)，滿足受眾需要

算法的基本邏輯在于智能捕捉內(nèi)容關(guān)鍵詞，并與相應(yīng)興趣用戶匹配，有針對(duì)性地發(fā)布信息［[［］" 孫浩，鞏奕．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在短視頻中的符號(hào)重構(gòu)與創(chuàng)新表達(dá)［J］．中國編輯，2024（4）：90-96．]］。人工智能以強(qiáng)大的算力算法為基礎(chǔ)，具有采集處理和對(duì)象反饋的能力。它通過分析海量數(shù)據(jù)，掌握受眾的活動(dòng)偏好，打造更加精準(zhǔn)、個(gè)性化的文化體驗(yàn)。

首先，人工智能算法通過分析和解析海量數(shù)據(jù)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以藝術(shù)、音樂、圖像等形式在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)呈現(xiàn)。例如，人工智能算法通過對(duì)《唐詩三百首》《紅樓夢》等文學(xué)作品的文本分析，提取出經(jīng)典的人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等，利用這些元素創(chuàng)作出既符合傳統(tǒng)文化價(jià)值取向又具有現(xiàn)代審美特色的影視作品、文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)人文之美的挖掘、接受、體驗(yàn)和再創(chuàng)造。又如，云岡研究院與有關(guān)團(tuán)隊(duì)通過研究服飾制式、圖案元素及染色工藝，復(fù)原北魏時(shí)期不同階層的人物造型服飾，并以“又見云岡”為主題開展大型實(shí)景時(shí)裝秀，向世界呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)服飾之美。

其次，實(shí)現(xiàn)個(gè)性生成與精準(zhǔn)推送。智能算法將機(jī)器學(xué)習(xí)內(nèi)容與復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)相結(jié)合，分析用戶的興趣偏好和行為習(xí)慣，并對(duì)用戶的未來行動(dòng)做出預(yù)測，以個(gè)性化生成與精準(zhǔn)推送的形式增強(qiáng)用戶文化體驗(yàn)。例如，《敦煌學(xué)大辭典》與智能技術(shù)結(jié)合打造的莫高窟智能講解員“敦煌小冰”，它能以新的文化敘事話語準(zhǔn)確回答有關(guān)敦煌文化、歷史、旅游、學(xué)術(shù)研究等方面的提問，為文化傳承、文物保護(hù)發(fā)揮了積極作用。

最后，情感共鳴的跨時(shí)空再現(xiàn)。從社會(huì)文化景觀理論來看，現(xiàn)實(shí)社會(huì)所倚重的物理空間、時(shí)間狀態(tài)和地點(diǎn)被數(shù)字技術(shù)打破、抽離、重置甚至“虛化”，技術(shù)讓人們既身處“此在”亦可以轉(zhuǎn)場至“彼處”，實(shí)現(xiàn)與他人共時(shí)性交往［[［］" 龍鈺．?dāng)?shù)字輿情的傳播趨勢、演化機(jī)理、治理進(jìn)路［J］．深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2023（5）：88-96．]］。人工智能具有情感計(jì)算和情感分析的功能，有助于人們深刻理解和沉浸體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感內(nèi)核。例如，忠誠、孝順、仁愛、禮儀等情感仍深刻影響著現(xiàn)代社會(huì)人們的價(jià)值取向與認(rèn)知判斷。借由智能技術(shù)對(duì)古代文本情感與價(jià)值觀念的整合分析，人們可以精確掌握這些情感元素的深層含義，激發(fā)更深層次的情感共鳴。

（三）以“媒”創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，助推文化出圈

文化傳播力、影響力是國家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要參考因子和內(nèi)在衡量尺度［[［］" 韓振峰，李思涵．習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)［J］．湖南社會(huì)科學(xué)，2024（1）：22-29．]］。生成式人工智能與新媒體技術(shù)融合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向世界廣泛傳播搭建起新的橋梁。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的繁榮與發(fā)展，有利于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，促進(jìn)文明交流互鑒，推動(dòng)人類文明共同繁榮發(fā)展。

首先，數(shù)字技術(shù)與新媒體融合增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、數(shù)字化傳播方式。“數(shù)智融合”將傳統(tǒng)的文化元素、符號(hào)和圖案融入數(shù)字媒體產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)“數(shù)”“智”“媒”的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播話語。傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的文化產(chǎn)品。數(shù)媒技術(shù)展現(xiàn)中國古代的故事、傳說和歷史事件，讓人們?cè)诰€下參觀、線上瀏覽的同時(shí)獲得在場感和強(qiáng)烈的沉浸體驗(yàn)。例如，《原神》通過“網(wǎng)絡(luò)游戲+傳統(tǒng)文化”的敘事話語形式，將我國各民族獨(dú)特的文化元素融入多元豐富的游戲情節(jié)，并以符號(hào)化傳播和互動(dòng)式參與實(shí)現(xiàn)民族文化國際化傳播。游戲中包含京劇、灶神、中式園林等文化元素，禮玉“六器”、闕樓等深層次的文化符號(hào)，讓世界其他國家和地區(qū)的玩家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。

其次，文化數(shù)字化發(fā)展助力國潮文化輸出，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語發(fā)展探索新模式。截至2020年，我國以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為主要特征的文化新業(yè)態(tài)快速發(fā)展，其中較為明顯的16個(gè)行業(yè)小類實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入50 106億元，營業(yè)收入占全部文化產(chǎn)業(yè)營業(yè)收入的30.3%［[［］" 國家統(tǒng)計(jì)局．2022年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況報(bào)告［EB/OL］．（2023-06-29）［2024-03-24］．https：// www.gov.cn/lianbo/bumen/202306/content_6888979.htm．]］。智能技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇，智能化生產(chǎn)、精準(zhǔn)化營銷、個(gè)性化服務(wù)等方式有效提升了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率和市場競爭力。在此基礎(chǔ)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核、以現(xiàn)代時(shí)尚潮流為外顯的國潮風(fēng)，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步入新臺(tái)階。通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)和智能技術(shù)的融合，服飾美妝、食品日用品、影音游戲、模型手辦等國潮產(chǎn)品，既展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范，又實(shí)現(xiàn)了與世界藝術(shù)潮流相融合。例如，“故宮日歷”“刺繡古風(fēng)香膏”“青銅時(shí)代鍵帽”“三星堆天氣風(fēng)暴瓶”等正是傳統(tǒng)文化IP與新技術(shù)相結(jié)合、廣受市場歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。從安踏、李寧等本土運(yùn)動(dòng)品牌，到泡泡瑪特、52TOYS等潮流玩具，國潮產(chǎn)品市場競爭力不斷攀升，在海外實(shí)力“圈粉”。

最后，“云享”技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界各國文化交流互鑒開創(chuàng)了新機(jī)遇。當(dāng)前，人際互動(dòng)移位至互聯(lián)網(wǎng)，尤其是以希壤、網(wǎng)易瑤臺(tái)、soul元宇宙社交平臺(tái)等為代表的智能技術(shù)，使人們可以跨時(shí)空地組織、調(diào)整、選擇社交對(duì)象并重新建立社會(huì)關(guān)系。“在線”“云共享”等現(xiàn)代社交模式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播提供了新路向。例如，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有共同興趣愛好的用戶，通過共同話題、相近的價(jià)值觀念與投契的話語模式，建立獨(dú)特的圈群文化。又如，一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)靡全球短視頻平臺(tái)的“科目三”，不斷打破文化圈層的界限。俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)以跳《天鵝湖》著稱，在以天鵝之姿優(yōu)美旋轉(zhuǎn)以后，搖身一變跳起了“科目三”，巨大的反差讓“科目三”更加出圈。總的來看，新媒體與人工智能技術(shù)相結(jié)合創(chuàng)新文化敘事話語的成功實(shí)踐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性傳播與價(jià)值性延展提供了新思路。

四、把脈：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的問題透視

伴隨新一輪的科技革命浪潮，智能技術(shù)逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的重要引擎。人工智能技術(shù)的深入應(yīng)用使傳統(tǒng)敘事話語煥發(fā)新的生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)前所未有的變革。然而，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)總是并存，ChatGPT、Sora等智能技術(shù)也帶來一些新的挑戰(zhàn)與思考［[［］" 曹克亮．Sora的意識(shí)形態(tài)效應(yīng)及其治理［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（3）：166-178．]］。

（一）模式固化消解敘事話語的主體性

人工智能模式固化體現(xiàn)為人工智能決策和行為的僵化、死板。以ChatGPT等大型語言模型為例，它在獲得話語靈活性和創(chuàng)造力的同時(shí)，也會(huì)在預(yù)訓(xùn)練階段吸納數(shù)據(jù)文本中蘊(yùn)含的人文觀念，因而無可避免地帶有人類思維與文化中的固有偏向［[［］" 馬文，陳云松．文化主體性與生成式人工智能的價(jià)值導(dǎo)向干預(yù)［J］．江蘇社會(huì)科學(xué)，2024（2）：66-74+242．]］。這些潛在偏向藏匿于人機(jī)對(duì)話的文本之中，對(duì)日益依賴人工智能進(jìn)行信息整合和內(nèi)容創(chuàng)作的用戶產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，不僅弱化了人的主體地位，也削弱了文化獨(dú)有的內(nèi)涵和魅力。

一方面，人工智能以其獨(dú)特的生成邏輯與模擬能力威脅著人的主體性發(fā)展。從技術(shù)本身來看，人工智能通過廣泛采集、深度學(xué)習(xí)海量數(shù)據(jù)來生產(chǎn)信息，而主體選擇傾向、文化價(jià)值觀念等主觀因素不可避免地會(huì)摻雜進(jìn)來。從人工智能模擬與生成來看，“智能”體現(xiàn)在技術(shù)能夠獨(dú)立采集用戶的行為習(xí)慣、價(jià)值偏好、選擇傾向等數(shù)據(jù)，并通過算法邏輯生成擬態(tài)身份，以精準(zhǔn)推送的形式引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人的決策和行為，使其陷入自我承認(rèn)的螺旋之中。由此，對(duì)人工智能的過分依賴，也將嚴(yán)重影響人的主體性作用實(shí)現(xiàn)。

另一方面，模式固化將淡化甚至扭曲敘事話語中的情感表達(dá)，影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力。人工智能過度滲透，不僅將藝術(shù)的美感簡單化呈現(xiàn)，更是削弱了主體自身的創(chuàng)造能力。在文化領(lǐng)域，人工智能雖能攜帶大量內(nèi)容提升傳播效率，但難以轉(zhuǎn)述人類的情感趨向以及文化內(nèi)容中的情懷、溫度、體驗(yàn)和深度，會(huì)降低傳播效果。面對(duì)復(fù)雜的人機(jī)互動(dòng)與情感豐富的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，人工智能往往會(huì)反應(yīng)遲鈍，甚至出現(xiàn)答非所問的情況。例如，通過人工智能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、哲學(xué)思想可打破時(shí)空壁壘廣泛流傳，也會(huì)引發(fā)“建立數(shù)字肌肉”和“沒有空間運(yùn)動(dòng)”等重復(fù)、單調(diào)的運(yùn)行模式，嚴(yán)重影響文化內(nèi)容的傳播效果。相較于真實(shí)的社會(huì)感知，以智能技術(shù)為載體的數(shù)字成像沒有留下空間讓人們發(fā)揮創(chuàng)造力［[［］" 王保民，武朝陽．人工智能技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)的馬克思主義法哲學(xué)探析［J］．自然辯證法通訊，2024（4）：31-40．]］。算法模式的固化也帶來思維模式的固化，人們陶醉于人工智能技術(shù)帶來的便捷和利益，迷醉于技術(shù)支配的快感，將逐漸喪失創(chuàng)造力和藝術(shù)美感，不斷強(qiáng)化刻板印象。

（二）數(shù)字鴻溝割裂敘事話語的整體性

個(gè)性化定制和算法推薦使個(gè)體接觸到的信息類別更加單一，個(gè)體與個(gè)體之間愈發(fā)形成數(shù)字鴻溝。在人工智能系統(tǒng)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語是“計(jì)算”出來的，這就難免會(huì)出現(xiàn)信息同質(zhì)化、群體化現(xiàn)象，割裂敘事話語的整體性。

算法通過數(shù)據(jù)掌握用戶偏好，推送人們希望看到的內(nèi)容，將受眾割裂為多個(gè)難以溝通、理解的“小群體”［[［］" 張真源，張富利．人工智能發(fā)展的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)治理：實(shí)踐反思、理性建構(gòu)與策略優(yōu)化［J］．學(xué)術(shù)論壇，2024（1）：133-148．]］。選擇性接觸機(jī)制與數(shù)字鴻溝造就了圈層區(qū)隔的非傳統(tǒng)差序格局；人工智能網(wǎng)絡(luò)空間“自給自足”的假象特征，促使個(gè)體出現(xiàn)原子化形態(tài)。同時(shí)，個(gè)人的認(rèn)知難免受限于自身經(jīng)驗(yàn)立場，在“回音室效應(yīng)”的接續(xù)暗示與感染下，“同盟”之間個(gè)體的“一己之見”被不斷強(qiáng)化，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的建構(gòu)出現(xiàn)碎片化現(xiàn)象。正如列寧所指出：“如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”［[［］" 列寧全集：第28卷［M］．北京：人民出版社，2017：364．]］

此外，“鏡像世界”被誤讀為“全部景觀”，人工智能難以超越其設(shè)計(jì)目的，實(shí)現(xiàn)功能優(yōu)化。趨于窄化的信息、單一定向的視角進(jìn)一步固化個(gè)人的立場與觀點(diǎn)，在集體意識(shí)的裹挾與暗示下，群體內(nèi)成員的態(tài)度會(huì)因?yàn)椤胺抢硇浴碧刭|(zhì)的循環(huán)疊加而逐漸轉(zhuǎn)向極端化。群體對(duì)于外界的信息只有“非此即彼”的兩個(gè)選擇：全盤接受，奉為圭臬；或一律拒絕，視如敝屣。在圈群的加持與氛圍的烘托下，網(wǎng)絡(luò)場域中主體容易走向“強(qiáng)者階級(jí)化、弱者碎片化”的分化格局，甚至呈現(xiàn)“去主體化”的特征，其思考判斷被群體的狂熱偏執(zhí)所瓦解和取代。

（三）信息繭房遮蔽敘事話語的真實(shí)性

在桑斯坦看來，“由于用戶傾向于根據(jù)個(gè)人喜好接觸信息，很容易出現(xiàn)陷入桑蠶一樣的繭房之中”［[［］" 楊芳芳，宋雪雁，張偉民．國內(nèi)信息繭房研究熱點(diǎn)與演進(jìn)趨勢：兼論靜態(tài)和動(dòng)態(tài)雙重視角［J/OL］．情報(bào)科學(xué)，1-13［2024-03-17］．http：//kns.cnki.net/kcms/detail/22.1264.G2.20240315.1633.012.html．]］，形成信息繭房現(xiàn)象。如今，越來越多的人被屏幕文化所吸引，平臺(tái)壟斷使得技術(shù)權(quán)力不斷滋生，人工智能技術(shù)逐漸誘導(dǎo)著人們的思與行。數(shù)字技術(shù)遮蔽了個(gè)人的現(xiàn)實(shí)身份，使其置身于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)能夠克服現(xiàn)實(shí)世界的束縛與規(guī)制；同時(shí)，賦予個(gè)人“數(shù)字生命”的多樣性，使每個(gè)人能夠在不同的社交媒體進(jìn)行多重面相的、可自行設(shè)置的呈現(xiàn)。“虛體”的出現(xiàn)褫奪了現(xiàn)實(shí)世界中的個(gè)人［[［］" 郝志昌．?dāng)?shù)字資本主義與現(xiàn)代生命政治的接榫［J］．甘肅社會(huì)科學(xué)，2020（1）：167-173．]］，扼殺了人的主體創(chuàng)造能力，嚴(yán)重收縮了人的自由發(fā)展空間。此外，信息超載分散了人的注意力，甚至導(dǎo)致技術(shù)腦倦怠［[［］" Leshkevich，T.Motozhanets，A.SocialPerceptionof Artificial Intelligence and Digitization of Cultural Heritage：RussianContext［EB/OL］．（2022-02-18）（2022-03-05）．https：//doi.org/10.3390/ app12052712．]］，不斷遮蔽真實(shí)問題。

其一，虛擬與實(shí)存的二元對(duì)立使人們對(duì)“所成之像”的真實(shí)性形成質(zhì)疑與反思。人工智能強(qiáng)調(diào)利用先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)生放大效應(yīng)，雖然打破時(shí)空壁壘衍生出諸多“副本”，但問題在于“副本”與參照物在何種程度上趨近等同？若人們將算法生成的敘事話語與傳統(tǒng)敘事話語簡單等同，或者將生成的屏幕文化視為文化原貌的再現(xiàn)，摒棄質(zhì)疑與反思，那么人們將慢慢失去人道主義的理性反思能力而獨(dú)斷地追求算法結(jié)果。這也就意味著，信息繭房將人們困于虛擬幻象之中，使人們切斷與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，變得孤僻獨(dú)斷。

其二，信息繭房使得敘事話語出現(xiàn)簡單化、庸俗化傾向，虛擬與真實(shí)的界限難以劃清。文生圖、文生視頻的結(jié)果與內(nèi)容描述想表達(dá)的意思是否具有高度相似性，關(guān)鍵在于輸入端信息提供的完整度與真實(shí)度。從當(dāng)前知識(shí)數(shù)據(jù)庫的儲(chǔ)備來看，有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容匱乏、語料不足、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)不完整、知識(shí)體系不健全。加之部分群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的片面解讀，使得敘事話語出現(xiàn)庸俗化、簡單化危機(jī)。此外，智能算法在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行編碼解碼的過程中，會(huì)出現(xiàn)文化扭曲甚至損壞現(xiàn)象，導(dǎo)致傳播錯(cuò)誤思想、誘導(dǎo)認(rèn)知偏向。

（四）資本驅(qū)動(dòng)歪曲敘事話語的價(jià)值性

算法陷阱、算法霸權(quán)、算法壟斷和算法黑箱等概念的出現(xiàn)，標(biāo)志著算法背后資本利益驅(qū)動(dòng)的因素開始受到人們關(guān)注。有研究認(rèn)為：“無算法，不生產(chǎn)；無算法，不生活。”［[［］" 向玉瓊．論政策共識(shí)構(gòu)建中的算法支配：模式與維度［J］．理論與改革，2024（2）：117-128+171．]］

其一，泛娛樂化的敘事圖景沖擊著傳統(tǒng)的文化敘事方式。在資本的利益驅(qū)動(dòng)與個(gè)體主觀選擇等多重因素之下，信息泛娛樂化已悄無聲息地融入了大眾的日常生活。當(dāng)“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)”，“娛樂成為媒介話語表達(dá)的‘超意識(shí)形態(tài)’”［[［］" 尼爾·波茲曼．娛樂至死［M］．章艷，譯．北京：中信出版社，2015：4，106．]］，娛樂正從之前的“調(diào)劑品”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“必需品”。人工智能技術(shù)加持下的泛娛樂化現(xiàn)象越來越突出。就受眾而言，泛娛樂化信息滿足的是個(gè)體暫時(shí)性感官刺激；就旨趣而言，泛娛樂化信息衍含出的是低質(zhì)淺薄的認(rèn)知、萎靡低俗的理念、畸變獵奇的審美和虛幻無望的精神寄托；就趨勢而言，泛娛樂化將外部世界納入“一切皆可娛樂”的邏輯與話語體系中，通過雜亂的媒介信息達(dá)成對(duì)于“經(jīng)典美學(xué)范式與崇高價(jià)值意蘊(yùn)的消解”［[［］" 黃壽松，程晉紅．批判與超越：泛娛樂主義審美的當(dāng)代反思［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2023（7）：151-158．]］。這種泛娛樂化的敘事圖景，逐漸誘導(dǎo)傳統(tǒng)的敘事話語出現(xiàn)博人眼球、增加流量、吸引資本的特性。這本質(zhì)上是資本的逐利性將人們的享樂主義、消費(fèi)主義和個(gè)人主義無限放大。毫無疑問，這不僅沖擊了文化敘事方式，也會(huì)遮蔽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高尚的價(jià)值與獨(dú)有的魅力。

其二，數(shù)字資本主義敘事邏輯是歪曲敘事話語價(jià)值性的根本原因。敘事出現(xiàn)的地方總有一種“需要”隱匿于敘事性的背后。資本增殖、壟斷治理、霸權(quán)護(hù)持等揭示了數(shù)字資本主義敘事話語的出場。從宏觀來看，數(shù)字資本主義的敘事話語由三個(gè)敘事節(jié)點(diǎn)構(gòu)成：以“自由”為內(nèi)容動(dòng)員用戶參與，市場的“智能”處理與共享機(jī)制為平臺(tái)企業(yè)獲得參與合法性，以開放平等的關(guān)系獲取權(quán)力認(rèn)同，三者相互聯(lián)動(dòng)成為一種普遍的共識(shí)和期望。具體來看，數(shù)字資本主義高揚(yáng)算法敘事話語卻隱匿了資本技術(shù)高度集聚的事實(shí)。在數(shù)字資本主義敘事邏輯下，傳統(tǒng)的文化敘事話語容易遭到扭曲，加之信息傳導(dǎo)與擴(kuò)散過程中平臺(tái)的參與放大、算法的精準(zhǔn)推送、群體的效仿等“背書行為”，都會(huì)削弱人們的理性意識(shí)和認(rèn)知。智能技術(shù)下無序的傳播擴(kuò)散將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語中的一個(gè)點(diǎn)無限放大或編譯修改，歪曲了原本的意涵。

五、路向：人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的實(shí)踐進(jìn)路

人工智能是推動(dòng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命深入發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量，加快發(fā)展新一代人工智能是我國能否抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇的戰(zhàn)略問題［[［］" 何宇，陳珍珍，盛三化．人工智能與全球價(jià)值鏈重構(gòu)：理論機(jī)制與中國對(duì)策［J/OL］．西安財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，1-12［2024-03-18］．https：//doi.org/10.19331/j.cnki.jxufe.20240304.002．]］。正如麥克盧漢所說：“控制變化不是要和變化同步前進(jìn)，而是要走在變化的前面。”［[［］" 馬歇爾·麥克盧漢．理解媒介：論人的延伸［M］．何道寬，譯．南京：譯林出版社，2019：20.]］

（一）“價(jià)值引領(lǐng)”與“智媒傳播”交互貫通

人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事話語實(shí)踐要堅(jiān)持“價(jià)值引領(lǐng)”與“智媒傳播”交互貫通的根本遵循，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。”［12］“價(jià)值引領(lǐng)”確保智能技術(shù)在賦能與應(yīng)用過程中始終堅(jiān)守文化價(jià)值底線；“智媒傳播”則強(qiáng)調(diào)發(fā)揮智能技術(shù)與新媒體的融合作用，同時(shí)謹(jǐn)防技術(shù)內(nèi)在局限性導(dǎo)致的敘事話語不完整與非真實(shí)問題。

首先，樹立正確價(jià)值導(dǎo)向，規(guī)范合理地發(fā)揮智能技術(shù)賦能作用。要尊重和保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性、獨(dú)特性和價(jià)值性，也要防止技術(shù)濫用和誤用，避免傳播過程出現(xiàn)扭曲和異化。同時(shí)，要關(guān)注智能技術(shù)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語是否符合原本的內(nèi)容與價(jià)值取向，是否符合當(dāng)前社會(huì)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，以及是否有助于提升公眾的文化素養(yǎng)和審美水平。

其次，加強(qiáng)中國特色的數(shù)媒技術(shù)研發(fā)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語廣泛、深入、準(zhǔn)確傳播。一方面，要充分利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能技術(shù)，深度挖掘整理并系統(tǒng)分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點(diǎn)，汲取其內(nèi)在的核心旨意和價(jià)值向度。另一方面，要融合新型社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用等平臺(tái)，拓寬傳播渠道和覆蓋面。

最后，打造“價(jià)值引領(lǐng)”與“智能傳播”相互支撐、相互促進(jìn)的發(fā)展模式。在政策層面，政府要積極鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)各參與主體創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事方式，利用高度契合智能化、互動(dòng)化、場景化的智能傳播特性講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。在產(chǎn)業(yè)層面，平臺(tái)要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與人工智能產(chǎn)業(yè)深度融合，打造一批具有全球影響力的敘事話語品牌。在個(gè)人層面，要加強(qiáng)公眾的文化素養(yǎng)教育，提升公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的認(rèn)知和理解能力，營造全社會(huì)共同參與的良好氛圍。

（二）“重視技術(shù)”與“崇尚技藝”并肩同行

在人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的創(chuàng)新實(shí)踐中，需要把握好“重視技術(shù)”與“崇尚技藝”并向而行的基本要求，將文化傳承與文化創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展［[［］" 哈戰(zhàn)榮，鄭佳．習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（2）：30-42．

責(zé)任編輯：龔靜陽]］。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”［12］我們既不能因?yàn)樽非笙冗M(jìn)技術(shù)而忽視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，也不能過于保守而拒絕接受新技術(shù)的創(chuàng)新融入，要積極探索二者并肩發(fā)展的實(shí)踐方案。

“重視技術(shù)”意味著既要充分發(fā)揮人工智能技術(shù)的優(yōu)勢，也要加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)督與管控，降低信息鴻溝、信息繭房對(duì)敘事話語構(gòu)建的威脅。一方面，平臺(tái)要利用大數(shù)據(jù)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，揭示其深層邏輯和價(jià)值規(guī)律；利用自然語言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化篩選和智能化生成，提高傳播效率和準(zhǔn)確性；利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為公眾提供沉浸式的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知和理解。另一方面，政府部門要以“人工智能”治理“人工智能”提升監(jiān)管能力與力度，防范信息泄露、信息偽造、虛假傳播等風(fēng)險(xiǎn)。“重技”與“尚藝”是相互促進(jìn)、并向而行的發(fā)展關(guān)系。技術(shù)為藝術(shù)傳承提供了可能性和多樣性，而藝術(shù)則賦予技術(shù)更為深刻的意義和價(jià)值。政府部門、平臺(tái)企業(yè)要引導(dǎo)受眾樹立正確的價(jià)值觀念，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高尚內(nèi)涵和審美價(jià)值。

（三）“積極入圈”與“破壁出圈”協(xié)同共行

“積極入圈”意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語要主動(dòng)融入現(xiàn)代社會(huì)的多元文化圈層，與各類文化形態(tài)、傳播渠道和受眾群體進(jìn)行深度互動(dòng)和交流。首先，人工智能技術(shù)分析現(xiàn)代社會(huì)的文化需求和審美趨勢，為傳統(tǒng)文化敘事話語注入新的元素和創(chuàng)意。其次，社交媒體、短視頻等新型傳播渠道需要重點(diǎn)推出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，篩除低俗、消極內(nèi)容，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間多圈互動(dòng)，增強(qiáng)其傳播力、影響力和感染力。

“破壁出圈”意味著打破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的壁壘，打破傳統(tǒng)媒介與數(shù)智媒介之間的屏障，實(shí)現(xiàn)古今文化之間、新舊敘事話語的有機(jī)動(dòng)態(tài)融合與互動(dòng)。內(nèi)容生產(chǎn)要注重使用引發(fā)群體共情的敘事話語，營造感官互動(dòng)和身心沉浸的敘事氛圍，突破次元壁、跳出傳統(tǒng)敘事場域。“積極入圈”與“破壁出圈”的協(xié)同并行，需要促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的對(duì)話與交流，讓兩者在相互碰撞中激發(fā)新的火花和靈感。

（四）“資本助力”與“多維治理”有機(jī)結(jié)合

數(shù)字時(shí)代，敘事話語體系的創(chuàng)新發(fā)展與結(jié)構(gòu)重組應(yīng)堅(jiān)持“剛?cè)岵?jì)”。一方面，政府部門要鼓勵(lì)數(shù)字資本有序擴(kuò)張；另一方面，多元主體要協(xié)同治理，營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，不斷吸引社會(huì)資本、政府投資等。從宏觀上來看，“資本助力”與“多維治理”的有機(jī)結(jié)合，要求充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，通過資本運(yùn)作和市場機(jī)制推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展；加強(qiáng)政府的引導(dǎo)和監(jiān)管作用，完善綜合治理模式，確保資本在合法、合規(guī)的軌道上運(yùn)行。具體而言，要繼續(xù)完善相關(guān)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范市場秩序，防止文化過度商業(yè)化；加強(qiáng)文化監(jiān)管和評(píng)估，確保有關(guān)敘事話語創(chuàng)新和傳播符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公眾利益；建立健全社會(huì)參與機(jī)制，鼓勵(lì)公眾參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，逐步打造政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人共同參與的多元化治理格局。

六、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，在現(xiàn)代社會(huì)中承擔(dān)著傳承歷史、塑造民族身份和價(jià)值觀的重要作用。人工智能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語傳承與發(fā)展提供了新的機(jī)遇。在人工智能時(shí)代，我國要充分把握人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的“時(shí)”與“勢”、“危”與“機(jī)”。中國式現(xiàn)代化厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土之上，熔鑄于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程之中。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要充分發(fā)揮人工智能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事話語的積極作用。人工智能賦能不是簡單的“拼盤”，而是以文化賡續(xù)傳承、推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以科技創(chuàng)新加快中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展增強(qiáng)文化自信。