實景演出《只有河南·戲劇幻城》的創作特點與文化價值

摘要：《只有河南·戲劇幻城》是以黃河文明為創作根基的戲劇項目，其中包含的21個戲劇是以河南為主題，表現河南歷史文化底蘊，呈現只有河南。通過實景搭建與戲劇表演形式融合，觀演一體構建虛幻空間，形成戲劇幻城。本文以《只有河南·戲劇幻城》為對象，重點分析其創作特點，通過對其典型符號、戲劇表演內容創作特點分析，闡釋了其戲劇在增強地域與民族文化認同、提升國家文化自信，傳遞中華之美與精神力量方面有重要價值。

關鍵詞：實景演出戲劇《只有河南·戲劇幻城》文化價值

“實景演出”是以當地文化、民俗為主要內容，具有當地特色人文景觀并打造真實場景，通過音樂、服飾、表演、燈光將觀眾與演出場景融為一體的演出。《只有河南·戲劇幻城》（簡稱《只有河南》）是王潮歌導演繼“印象”系列山水實景演出、“又見”系列情景體驗劇之后推出的大型沉浸式實景演出、“只有”系列中以河南文化為背景的實景演出項目。通過先進的演藝設備與前沿的舞臺科技還原場景，與地域文化融合，在有限空間中打造實景，在沉浸互動的觀演空間中創造特定的環境氛圍，將觀眾與演員集聚在相同的戲劇虛幻空間中。《只有河南》作為實景演出的創新，在對民族精神、審美韻味與歷史文化的傳承與創新中也具有借鑒意義。

一、實景演出的特點

（一）表現地域文化

中國的實景演出從大型山水實景演出逐漸發展到以舞臺打造真實場景進行演出。演出環境是實景演出的一部分，獨具特色的地域場景是演出基礎。山水實景演出表現地貌審美與演藝的融合，實景舞臺打造真實場景表現地域環境與地域文化的融合，打造沉浸觀演環境。實景演出是演藝、旅游與文化的結合，地域文化作為實景演出內容創作的基礎，使得每個地區的實景演藝獨具當地特色。演出與地域文化相融，一方面能夠傳承地域文化與民族精神，一方面讓觀眾感受到文化創新。劇場的外在表現上，極力打造真實場景形成獨具特色的當地景象；戲劇內在表現上劇情內容與舞臺場景也表現出地域文化特性。如山水實景演出《印象麗江》以雪山為背景，通過不同篇章反映生活在麗江少數民族的故事；大型實景歷史舞劇《長恨歌》重現李隆基與楊貴妃的愛情故事，再現盛世長安；《只有河南》中麥田、地坑院、天子駕六遺址坑的打造、河南大饑荒難民村落的還原等體現出獨具河南特色的地域場景。戲劇中洛陽白馬寺、嵩山少林寺、大宋居民生活場景、近代河南火車站通過先進的舞臺技術被還原，與戲劇內容配合演出，表現濃厚的河南文化。

（二）構建沉浸空間

在實景演出中，由于真實場景的還原與地域文化的融合，舞臺的現實空間與虛構空間的邊界逐漸模糊化。實景演出構建的戲劇空間不僅有舞臺場景，還包括舞臺外延場景，被場景包圍的觀眾從視覺上將舞臺場景和舞臺外的場景融為一體。空間的外延使得演員在表演中不局限于舞臺，甚至與觀眾互動，形成互動體驗的沉浸觀演。實景演出構建的演藝空間在表演中連接觀眾與實景的交流，加深情感體驗。如在山水實景《印象西湖》中，以杭州西湖為背景形成演藝空間，觀眾感受江南水鄉的溫柔與細膩，是真實沉浸的體驗；如在實景演出《只有河南》中《李家村》劇場復原了饑荒年代下李家村村莊場景，觀眾欣賞演出是真實落地在李家村村民的院落中。對于觀演形式，演員和觀眾處在同一個演藝空間中，觀眾觀看的空間也是演員演藝的空間，舞臺實景空間將觀看和演出的空間界限淡化，形成沉浸觀演空間。演員的表演在同一個空間傳達給觀眾，觀眾在沉浸體驗中形成情感的反饋與精神的共鳴。

二、《只有河南·戲劇幻城》的創作特點

《只有河南·戲劇幻城》戲劇主要通過打造虛幻空間演繹故事，表現河南人民與河南形象，因此“河南”與“幻城”是其兩大創作中心。戲劇演繹表現河南故事，通過對戲劇內容中典型符號麥穗、火車站、黃河等的運用刻畫河南發展形象，突出地域特征；戲劇演繹構建幻城空間，通過“時空交錯”、旁白、情景互動的表演內容打造戲劇幻城。形成典型符號刻畫河南特點、戲劇表演內容構建虛幻空間兩大創作特點，兩者各自獨立又相輔相成加深觀眾的情緒感知、藝術體驗和獨立思考。

（一）“只有河南”—典型符號刻畫河南特點

1.麥穗—河南人民的生命與希望

麥穗作為農耕文明的象征不止是糧食，更是河南符號的典型代表，是在歷史發展洪流下人民生活、朝代變遷、文化發展的見證者。在《只有河南》中麥粒、麥穗與麥田既是觀眾也是演員，是重要的戲劇角色，作為重要的符號引領觀眾來到戲劇世界。兩大主劇場的故事都是圍繞麥子展開，《火車站劇場》中因在饑荒年代農民顆粒無收，交上去的公糧是僅存的糧食，李十一帶領難民向看守公糧的弟弟李十八討糧，他們要的是糧食，也是種子象征的希望。《李家村劇場》作為《火車站劇場》的續集，故事仍然圍繞著麥子展開。當李十八要到糧食，一粒粒麥粒從演員手中交付到觀眾手中，觀眾成為災民的一員接過麥粒，是接過希望，傳遞希望的象征。劇情落幕，觀眾被引領到觀眾席坐下，舞臺上麥子從青蔥長到金黃，黃河哺育大地，鳥兒在麥田飛舞。麥田在舞臺技術的支持下肆意搖擺，在地上，在空中上下飛舞著，生長的麥穗代表著河南人民的生命與希望，苦難已經過去，新的生命誕生成為未來的希望。從萌芽到收割，麥子寄托著河南人民的希望，是幸福、收獲、繁榮的象征。麥子收割，當工作人員將麥束送給走出幻城的觀眾，這場關于麥子的戲劇才算是完美謝幕。

2.火車站—河南的發展與進步

鄭州被稱為火車拉來的城市，火車對于鄭州與河南具有劃時代的意義。戲劇舞臺在還原真實的前提下奔向深層的真實，作為時間、空間的連續統一體，是意義與交往的組織。《只有河南》通過舞臺設計、故事情節讓舞臺空間處于不斷流轉的時間狀態，在戲劇中自然地訴說鄭州火車站見證的百年變遷。《第七機車車輛廠禮堂》以穿越時空的設定讓主角看到關于鄭州火車站的故事，1876年外國幫建鐵路、1923年火車站旁的二七大罷工、1988年改革開放年輕人乘著火車下海打工。《候車大廳》在舞臺設計中以流動帶代表時間流逝，講述不同時期在火車站存續包裹的故事。民國時期留學生將長袍寄存去留洋追尋救國道路、抗戰時期豫劇小生留下包裹毅然走向抗戰道路等等，這些故事在火車站的見證中留存。火車站是近代河南發展的重要符號，見證了河南發展與進步。如今，鄭州火車站成為中國重要交通樞紐，以點成線到面，四通八達，連接全國甚至遠至國外，米字型鐵路、鄭歐班列、國家中心城市的定位都是在鄭州火車站基礎之上發展起來，繪制河南發展的遠大藍圖，火車站、鐵路成為代表河南發展進步的象征符號。

3.黃河—孕育河南文明的母親

《只有河南》將黃河作為創作靈感，以黃河水流過的黃土打造巨大的夯土墻，以方格將不同劇場劃分空間。建筑布局有黃河流域先民們繁衍生息的窯洞建筑，走進幻城可以看到黃河流域下河南不同時期的發展變化。在《幻城》劇場中依靠前沿科技呈現視覺奇觀，黃河滔滔推動著不同歷史朝代更迭，宏大的時空場景與現代技術結合呈現文明傳承的具象化。黃河哺育的中原文明被人們挖掘并呈現在戲劇舞臺上，《幻城》劇場通過技術手段突破歷史局限，將文化符號呈現在宏大畫面中，在畫面沖擊下使觀眾產生強烈文化自豪與文化共鳴。觀眾能看到殷都塵埃千年、嵩山日月照常升起、佛教信徒在洛陽白馬寺司的參拜，夏商周都城在這里建立，大唐盛世武則天建立的繁華，北宋年間清明上河圖的情景。中華文化優秀文明在河南這片土地沉淀，先賢們雖在歷史發展中消逝，但他們留下來的詩詞、文明、精神在中華民族人民的心中永垂不朽，在黃河的哺育下成長、遺存、挖掘、重現。黃河是造就河南輝煌與苦難的符號，多次改道造成城市淹沒，戰爭時期被炸毀堤口，黃河作為母親河見證中原經歷戰爭、災難，也留下了黃河文明，成為民族凝聚的力量。

（二）“戲劇幻城”—戲劇表演內容構建虛幻空間

1.“時空交錯”喚起情感意味

戲劇是一種綜合的舞臺藝術，借助多種藝術手段呈現故事與情感，通過表演、美術，音樂等塑造舞臺形象，構建虛幻空間。《只有河南》中的戲劇以“時空穿越”“時空交錯”為故事主題，以演員為表現主體，通過場景表現、語言表達、演員互動的內容構建虛幻空間，講述穿越故事。在戲劇表演中觀眾可以看到一個看門人講述自己從唐朝到宋朝再到明朝不同身份的重生故事；可以看到古人與現代人的對話交談。《天子駕六遺址坑》講的是本對文物遺址不屑的管理員在一天工作的下午在天子駕六遺址坑附近小憩，在夢里展開了與周朝某位天子的對話。天子從指揮大軍征戰到明白自己佇立在自己的墳墓中，與管理員的對話了解未來歷史的走向。戲劇塑造的周天子沒有明確的歷史人物代表，但模糊的人物定位更讓觀眾理解歷史先輩傳承的是中華文明的血脈與靈魂。在有限的戲劇空間內使觀眾開展無限想象，以“穿越”“時空對話”的創作打造虛擬空間，讓觀眾在戲劇空間中感受無限的情感意味。以“時空交錯”為故事主題演藝戲劇，展開歷史與當代的對話，古人與今人的思想碰撞，虛幻空間下虛實結合以演藝的形式表現人的生命情感。在戲劇空間下演員通過演繹表現人物的情感意味，觀眾作為接收者在虛幻與現實碰撞中觸發自身情感。

2.戲劇旁白引導獨立欣賞

旁白作為戲劇語言的表達在塑造戲劇完整上具有重要作用，通過旁白的影響，在戲劇表演中創造一個獨立空間，讓觀眾暫時擺脫現實世界的繁雜，在獨立空間進行藝術接受與欣賞。《只有河南》的旁白引導觀眾踏入虛幻世界，構建一個獨立空間。當戲劇開始，旁白畫外音與角色對話構建形成一個虛幻空間，利用旁白與角色、角色與角色、角色與觀眾相互影響搭建虛幻空間。《老庫房》表演中旁白語言是老庫房的“靈魂”，老庫房將自己的故事娓娓道來，觀眾跟隨旁白語言進入到戲劇世界，與現實環境隔離，構建獨立欣賞空間。戲劇《蘇軾的河南》在短短半個小時內講述蘇軾步入仕途、東山再起、一貶再貶最終在河南步入人生終點漂流一生的歷程。導演通過讓旁白對敘述環境簡單講解、旁白與“蘇軾”對話互動的形式形成一個空間劇場。從“蘇軾”與旁白的對話中將蘇軾大起大落的仕途展現在觀眾面前，通過雙方對話引導劇情內容，刻畫出性格立體的蘇軾形象。旁白與戲劇中的蘇軾對話仿佛是跨越時空的蘇軾在與我們交流，通過在劇場中的語言互動，將演員與觀眾劃分到一個獨立空間，形成超越真實與想象的虛擬空間，搭建“幻城”模式。虛幻空間在生長與發展過程中形成獨立空間，讓觀眾擺脫外界影響，獨立欣賞，感受被無限延伸。

3.情境互動加深藝術體驗

沉浸演藝下的情景互動構建了一種新的觀演關系，與傳統只是看和演的觀演模式不同，新的觀演關系在觀眾與演員的互動中加深了體驗與感受。沉浸互動的戲劇空間是演員與觀眾共同構建的虛幻世界，在戲劇表演中感受真實。《只有河南》中，觀眾不僅是觀眾，也成為戲劇的一部分。觀眾在不同的劇場，被賦予不同身份與演員互動，共同推動戲劇情節發展。對觀眾賦予角色沉浸體驗，構建新型觀演關系，虛幻空間通過對觀眾的感官刺激，加深情感感受形成一定的審美體驗。在“李家村茶鋪”里，觀眾是品茶的客人；在“紅廟學校”中觀眾是七八十年代的學生；在“李家村”觀眾是1942年的災民。先進的舞臺科技打造實景劇場，沉浸觀演形成互動模式，在劇場空間中觀眾與演員共同完成戲劇演出。觀眾作為情節發展的一部分融入故事，從演員角度出發感受藝術魅力，帶來更強烈的藝術體驗。演員扮演的角色就是一個符號，這個符號在與其他符號或者其他主體發生互動過程形成新影響，演員相互之間的影響構成戲劇內容的表達，而演員與觀眾之間的互動構成了戲劇情感的傳遞。新型觀演關系構建的虛幻空間在觀眾互動中形成更強的藝術體驗，從觀眾的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺感官刺激中深化審美體驗。觀眾與演員，觀眾與劇場的聯系加深，觀眾在互動中與戲劇表達的主題產生共鳴。

三、《只有河南·戲劇幻城》的文化價值研究

《只有河南》將河南文化與戲劇演藝結合，體現出河南文化的傳承與發展，創新與創造。文化符號是意義載體，是特定發展環境下塑造出具有文化意義的語言、精神、物質等，是文化價值的體現。《只有河南》選取典型符號，以戲劇形式將傳統文化與現代藝術結合，挖掘文化內涵，體現民族精神。通過對河南文化的傳承與創新，在戲劇中表現其文化價值，增強民族認同，展現文化自信，傳遞精神力量。

（一）增強地域與民族文化認同價值

在《只有河南》沉浸戲劇中，有人感受到上下五千年歷史的輝煌，有人共情1942年大饑荒時代至暗時刻的苦難，也會有人從河南火車和鐵路的發展中感受到河南發展脈絡。輝煌記憶能夠使族群成員獲得自豪感，激發族群認同；創傷記憶作為民族發展共同記憶是群體存在與發展的支柱。輝煌與苦難是河南歷史發展的兩個主題，也是《只有河南》通過戲劇內容中向觀眾輸出的兩大主題。在河南社會背景影響下，觀眾受到地域文化影響，對戲劇表演展現的文化內容體驗更深，地域文化認同更強烈。同時，在《只有河南》中表現的不僅是河南的苦難與輝煌，也是中華民族的苦難與輝煌。戲劇中構建的河南輝煌與苦難在同時代經歷下是中國的縮影，1942年爆發的河南大饑荒也是中國抗日戰爭的艱辛歷程，河南三千年文化中心也是華夏歷史的精彩篇章。在中華民族文化背景下，觀眾能從河南看到中國的縮影，在戲劇解讀中依據個人成長環境進行思考，生成自我意識的升華，增強對河南地域乃至中華民族的文化認同。《只有河南》以文化符號構建中原文化與民族精神，挖掘中華民族共同的意象符號，通過戲劇藝術形式創作構建典型符號，夯實民族記憶，強化民族認同。

（二）提升國家文化傳播價值

《只有河南》戲劇中表現的河南輝煌歷史、堅強不屈的河南意志、堅守道義的河南精神是對河南地域與河南人的描述，戲劇通過典型符號展現出河南面貌。符號的“隱喻”不是單純的表達畫面形象與還原故事，而是從相似性的維度傳達更深層次的意義。戲劇中符號代表的是河南也是中華民族的一部分，戲劇表現的更是中國人偉大精神的真實寫照。河南歷史悠久，文化底蘊深厚，是中華民族歷史不可或缺的一部分，戲劇內容對河南文化和中原精神的提煉是對中華文化，民族精神的提煉；是堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音的表現。戲劇演藝是對河南文化挖掘、歷史保護、文明傳承的一種方式。一方面通過戲劇內容演繹講述河南文化、講好中國故事、挖掘民族精神；另一方面通過戲劇構建典型文化符號助力中華優秀文化的輸出，增強文化自信與文化自覺，讓中原文化和中華文化走出去。從文化自信到文化輸出，這是一條漫長且勢在必行的道路，《只有河南》是文化輸出的新嘗試，在中國走向世界發展進程中，文化力量不容小覷。

（三）創新美與精神力量傳遞方式

在《只有河南》中戲劇以現代技術賦能，通過視覺，聽覺形式將中國美的藝術與現代藝術結合，把中華民族精神力量與美學發展展現在觀眾面前。李澤厚談青銅是獰厲之美、是磅礴氣勢之美，談壁畫：“人世的生活戰勝了天國的信仰，藝術的形象超過了宗教的教義”，談宋元山水畫是氣韻生動，中國的美學發展是漫長且豐富的過程。中國的文化歷史與文化思想是中華民族無限的精神力量，如何讓這些歷史精神、文化資源、中華之美在歲月的打磨中仍然散發出光彩，如何繼承創新、活化文化資源一直是一個重要的議題。《只有河南》使藝術與文化在數字技術下展示新的生命力，唐三彩、龍門石窟、《清明上河圖》等有形的文化符號，舍生取義、勤奮進取、愛國愛家的精神符號，通過美學意象的渲染表現出人與自然、文化與歷史的激蕩。中國美學以沉浸戲劇體驗的形式向觀眾傳遞價值，不僅是對中國傳統優秀文化的發揚，更是創新形式下“美”的傳遞。通過戲劇形式整理、創作、傳播文化與精神內涵，將文化符號與故事內涵相融，從創新角度體現美學發展。把文化元素與現代藝術發展結合推陳出新，以新形式體現傳統文化內涵，是對文化歷史與精神符號的創新性復興，滿足當代人的價值觀念與審美情操。以歷史為背景，文化符號構建敘事加之東方美學韻味讓死板的陳述歷史轉變成美麗動人的故事。美學意蘊在傳遞中讓觀眾感受到文化內涵與中華美學，塑造人們美學品格，傳承中華民族偉大精神，構建起中國人獨特的精神世界。

四、結語

河南是中華民族地區不可分割的一部分，《只有河南·戲劇幻城》利用戲劇形式凸顯河南文化底蘊，通過構建虛幻空間打造沉浸式體驗，情與景相融，傳達美學意蘊，塑造民族觀念，傳遞民族精神。本文通過分析《只有河南·戲劇幻城》中典型符號塑造河南特點、戲劇表演內容特點以及持續發展的文化價值，認為在以民族文化做基底的《只有河南》其承載著文化傳播與歷史傳承價值，對受眾加強民族認同，提升文化傳播，塑造美學品格方面具有積極意義。

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