“詩意棲居”與鄉村景觀營造探析

摘要：人類的生存發展自始至終都離不開鄉村，他們對于物質條件上的追求逐漸轉變為審美需求。在現代鄉村景觀設計中有關傳統文化的資源有待進一步挖掘，從中國古代的居住哲學及詩學意境中可以找到新的思路，帶給鄉村居民不同于以往的認知及感受。由于現代鄉村景觀詩意營造方面的研究有所欠缺，也為了避免千村一律的現象，“詩意棲居”的相關研究可以對當下人居環境的發展帶來不同的意義。

關鍵詞：詩意棲居詩學意境鄉村景觀人居環境景觀營造

一、詩意棲居下的鄉村景觀研究背景

（一）時代背景：經濟快速發展及城鎮化傾向下鄉村的發展

當代，許多國家和地區奉“城市進步論”為宗旨，片面地追求現代化城市的發展，農業和農村漸趨淡化。我們不可否認經濟快速發展下所帶來的物質方面的豐裕和城市化向好發展。但是不能忽視鄉村在地性特征，舊有鄉村景觀中的傳統文化、詩意語境缺失，現有的建設理論對詩意化研究的相關特征缺乏一定的認知與理解。因此，通過探究中國傳統文化中的山水園林意境，明確鄉村景觀設計的建設認知，挖掘鄉村景觀中的詩意化的空間，進而對鄉村景觀進行合理保護、規劃和設計，讓鄉村看得見山，望得見水，促進鄉村可持續發展，建設和諧美麗幸福生態化鄉村。

（二）理論前提：中華優秀傳統文化資源本底為鄉村發展注入活力

中華民族自古以來對于棲居方式就有追求，它既表現出自己的民族文化特征，又與其他的民族保持著一定的共性，其理想境界便是中華文化中所蘊含的獨特的魅力。蘇軾可以說是非常優秀的文學家，其《飲湖上初晴雨后》“水光瀲滟晴芳好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，他以超凡的藝術才華，把西湖刻畫的生動活潑，把西湖比作西子，美人與美景交相輝映，賦予了西湖豐盛的人文底蘊和詩意氣息。劉禹錫《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，毋寧說“道是萬物共生總相宜”。相宜或相宜性很重要，這也是傳統文化中諸如和諧、因地制宜、天人合一、與時俱進等理念的體現。有了這些，才能擁有開放包容的境界與襟懷，才能有詩意般的居住環境。崔顥的《黃鶴樓》和李白的《鳳凰臺》兩首詩，其目的是在于讓人思考崔顥詩中的“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”和李白詩中的“長安不見使人愁”。前者書寫的是有關鄉愁的內容和人生的歸宿所在，后者所要表達的是那種都城遭受侵襲而淪陷的人們的家國情懷，其中的人文精神和情懷的塑造未嘗不是我們對于家國棲居的鄉愁之感。又如蘇州博物館新館，（見圖1）。貝聿銘在進行博物館設計的時候物盡其用，將自然元素如石、木、竹等精心編排在合適的位置，創造出一種天人合一的意境之美。他把中國傳統藝術手法中的借景等方面運用得淋漓盡致，同時強調點線面的精巧布局，虛實結合，講求氣質和神韻。

二、鄉村景觀研究的必要性

改革開放以來，我們國家的經濟飛速發展。近年來，國家對于“三農問題”非常重視，農業的進步、農民的富足和農村的振興得到前所未有的發展。國內對于鄉村景觀的實踐方面有大量的探索，但是對于理論研究方面還比較欠缺。對于鄉土景觀建設的政策，2013年中央部署的城鎮化建設會議中指出“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的倡議，2017年10月18日習近平總書記在黨的十九大報告中提出鄉村振興發展戰略，接著中共中央國務院印發了《鄉村振興戰略規劃（2018－2022年）》，鄉土景觀與傳統村落建設逐漸受到學術界的關注，相關的學術論文和實踐也不斷涌現。鄉村景觀規劃及建設是美麗鄉村建設的重要部分，在對鄉村進行規劃時，要著眼于整體，對于鄉村的自然性特點應適當保留。

國外的鄉村景觀規劃振興在得到政府的大力支持的同時，也少不了其主體“村民”的參與，居民的愿望與景觀規劃師的思想的結合非常重要。以美國的明恩溥為代表，在《中國鄉村生活》中對中國鄉土景觀進行闡述，并從社會階層、民族文化、鄉村土地分配制度等方面進行詳細論述鄉村生活狀況。國外的鄉村景觀重視對于傳統文化的保護，在滿足現代化發展的同時，對于鄉村原風貌、歷史遺跡、生活方式等方面更是強調傳承、保護和修復，引導鄉村進行“生態村”建設，同時對于人與自然和諧相處也可以說是非常重視。

三、詩意棲居的含義及動力源泉

（一）詩意棲居概念解析

人的棲居同時也是人類的精神家園，它是一種精神上、心靈上的寄托，因為人本身就具有靈性，可被稱為“萬物之靈”，相應地人們對于棲居的場所要求就更加追求高層次。馬斯洛需求層次理論中強調人先是對于衣食住行方面的需求，之后開始追求安全、社交、尊重、自我實現層面。哲學家海德格爾對德國古典詩人荷爾德林的《人，詩意的棲居》進行了解讀，在他的認知語境里，是對“精神”上的“存在”說的追求，他借助詩的多維語言和多種角度去揭示隱藏于萬物深處的神性和靈性。他反復強調“筑居”與“棲居”不同，筑居僅僅是人類為了生存的住所而忙忙碌碌操勞奔波，但是棲居就不一樣了，它是以神性的尺度來約束自我，以神性的光芒來映射精神的永恒。

（二）詩意棲居動力源泉

探究人為什么要追求詩意棲居，才能更好地有詩意棲居的良好認知。不同歷史時期有不同的棲居方式，它是逐漸演變（見圖2）才形成了我們今天所居住的房屋。棲居是人們對生活的一種追求方式，對美好生活的向往，人本身是具有靈性的，要求它不僅僅應該是滿足遮風避雨、防御侵害等用處，它需要人們相互關愛，獲得精神上的滋養，它是人們的一種信念、精神支柱。馬致遠《天凈沙·秋思》“小橋流水人家”等意境中的“象”是客觀的，而“意”是主觀的，二者進行結合就組成了“意境”。其中短短十八個字就描繪出九種不同的景物，將它們和諧納入一個圖畫中，形成了動與靜、明與暗的相互映襯。表達了在外漂泊的人本就處于荒涼的環境之下，借助詩歌進而抒發了作者的思家之情，情感、精神上得不到滋養和守護的悲涼氣氛。追溯到史前人類生存洞穴上的刻畫、石雕中可以深刻領悟到生存過程中那種詩意般的精神的最初體現，那是詩意棲居的開始。自古以來，無論是東方還是西方國家，無不追求將人的肉身安頓與他們精神的充實結合起來，進而為實現詩意棲居而付出實踐。

四、鄉村景觀營造中的原則

“詩意棲居”應用到鄉村景觀設計中可以讓鄉村建設的自然風景與鄉村中的文化進行結合，實現鄉村文化的傳承和創新，也能夠為鄉村景觀發展注入活力，展現鄉村景觀的文化魅力與藝術內涵。詩意棲居在鄉村景觀設計中要遵循以下方面（見圖3）。

（一）遵循自然，保護意境

“自然”在人類社會中發揮著妙不可言的作用，從古至今，中國文人士大夫們的詩文，都充分展現了人與自然之間的關系以及從其關系中感悟出人生的詩意所在。中國傳統村落經歷了滄海桑田般的演變，才積淀下現在的詩情畫意般的意境，自然本身就是很好的詩意表現，要對鄉村的自然景觀、歷史風貌、文化遺跡等進行原有肌理的保護，如果在進行挖掘的同時不注重對于鄉村的保護，則會導致鄉村景觀建設的失衡，所以，要遵循自然原有意境，保護鄉村文化。

（二）因勢利導原則

鄉村景觀具有地域性、民族性的特點，各個地區的鄉村景觀都是在當地的特色文化中形成并發展的，詩意棲居相應地具有一定的辨識度，也防止出現各地鄉村景觀千村一律的現象。人們會對其所在的區域的文化、景色、歷史等具有情感，其可以激發人們對家鄉的思念之情。對鄉村原有特征比如夯土墻、竹構件等能夠表現地域鄉土的東西加以利用，提高鄉土資源利用率，寄托村民的棲居之情。因此，在鄉村景觀設計的時候要采取因勢利導的原則，遵循“入鄉隨俗”的道理，也就是需要相關設計人員要其鄉村的在地性資源進行全面分析，探索出各具特色的鄉村風格，制定出適宜的設計方法。借鑒古典園林中因地制宜的設計手法，把場地進行合理安排，提取其所在地的典型特征，力求達到“以有限面積，造無限空間”的空間效果（見圖4）。

（三）宏觀性角度

在進行鄉村景觀設計的過程中，尤其需要注意的是鄉村景觀設計需要結合多種要素進行融合，如需要考慮到鄉村的經濟發展狀況、文化建設情況、鄉村原有風貌等，把這些要素統籌考慮，應用到鄉村景觀設計中。“詩意棲居”當中也融合了多種要素，比如自然要素、人文因素、歷史地理因素等等。結合鄉村生產性、文化性、歷史性、植物景觀要素等表達特定的生活場景。在鄉村景觀設計中應把握宏觀性角度對鄉村進行合理規劃與建設，能夠在鄉村景觀設計中根據具體的設計需求來選擇“詩意棲居”元素進行融合，營造出鄉村景觀的整體效果，充分發揮“詩意棲居”在鄉村景觀設計中的應用效果。

（四）生態性原則

在設計中遵循綠色設計的要求，它源于20世紀60年代在美國興起的反消費運動，也稱為生態設計，環境設計，其出現的目的是為了解決對環境的破壞和污染等問題提出來的一種人與自然和諧發展的設計理念。進行鄉村景觀設計時，同樣需要重視對于生態性的保護，按照生態性原則進行合理設計，具體表現在設計過程中既要保持原有鄉村的自然生態系統健康穩定發展，也要多把功夫用在選擇低碳環保材料，考慮可再生資源，把對鄉村景觀設計過程中的不必要浪費這種觀念發揮到極致，從而能讓居民在滿足此類條件下對詩意棲居有更大的需求。

五、詩意棲居在鄉村景觀營造中的應用策略

“詩意棲居”在鄉村景觀設計中發揮著重要的作用，應用到鄉村景觀營造中（見圖5）能提升鄉村的整體文化內涵和藝術魅力，同時也能夠促進當地經濟、文化等的發展。但是詩意棲居在鄉村的發展中缺少一定的感染力，居民對于詩意棲居的理解與認知程度較淺，它不僅是一種文化符號，最重要的是它具有豐富的內涵與詩意特征。當前建設者對于詩意棲居方面相對缺乏創新意識，所以要重點掌握其特征表現，要深入挖掘詩意棲居在鄉村景觀營造中的內涵，把它融入鄉村景觀中是毋庸置疑重要的。

（一）結合自然環境融入“詩意”元素

在鄉村景觀設計規劃中，應該深入到其內部進行挖掘。結合現有自然資源及資源的分布特點進行鄉村景觀的營造。比如不同的地區地形地貌特征不同、植物類型不同、土壤、水文等不同。結合居民需求，把詩意棲居方式融入到鄉村環境中，豐富景觀的整體美觀度，激發鄉村居民的詩性情懷，提升他們的精神滿足感，進而實現人與自然和諧發展。

1.民居

根據民族的建造年代不同、風格各異，甚至有些民居倒塌殘破等問題，需把其風格統一起來，把握宏觀性的原則，具體進行局部的修建改造。房屋配色方面可以提取綠水青山中的青色、綠色以及山水畫中的黑白灰顏色。統一的白墻、綠植的分布、青石鋪路、黑瓦遍布屋頂，打造山水畫中詩意般的整體效果。營造依水而建的富有詩情畫意的居住景觀。如造園家謝靈運，他經常從自然景觀中感悟一些道理，“亂流趨正絕，孤嶼媚中川，云日相輝映，空水共澄鮮”中運用自然美景營造了特色的意境美（見圖6）。在進行鄉村民居設計時，可參照山水畫中詩意般的美景來提取改造設計。

2.庭院

鄉村生活中的悠閑的生活方式，是鄉村景觀設計中需要重視的部分。在庭院設計中可參照中國園林的借景、移景等手法來營造即景成趣的韻味。可通過放置竹籬、石桌子、水果架、植物配置等來營造曲折縈回的意境。將棲居院內四周的詩意元素組織到一起，以視覺感官如置幻境。以私家園林為例，以有限面積來打造無限空間。留園（見圖7）在入口處采用了先抑后揚的布局手法，映入眼簾的景色變幻生趣，布局多樣。

3.橋

對村落的橋進行裝飾，首先進行修復，從經濟性、詩意性角度出發，通過在其周圍種植爬墻虎之類的原鄉植物對橋面進行升級改造，使村落的古橋煥然一新，但是要保留其在地性特征，與自然環境融為一體，營造“小橋流水人家”的意境美，展現出鄉村棲居環境的“詩意棲居”之美。

4.其他

在村落入口處設置標識，增加鄉村辨識度，因為它代表了整個鄉村的形象。旁邊根據原有植物包括水生植物適當增加特色植物種植，借助光影、雨天或者雪天富有變化性的自然現象來渲染詩意的氛圍。適當規劃村民公共活動區域，植物景觀進行合理規劃，尤其是鄉村的菜地比較能夠代表鄉村的特色，根據二十四節氣性來種植植物，既形成一定的觀賞效果，又能夠滿足游客參與其中，種植并采摘的需求。

（二）注重保護與傳承歷史人文要素

把具有代表性的村落、歷史遺跡及非遺文化資源等進行整合，對鄉土文化的多樣性進行保留，傳承和挖掘其村落優秀文化。“詩意棲居”的核心思想就是注重地域性文化的傳承與保護，因地制宜地保存鄉土文化，保存鄉村的物質文化與非物質文化。以貝聿銘先生設計的蘇州博物館新館為例，他認為一個民族最好的建筑是要結合本民族的文化傳統，而不是一味照搬別國，形成統一的風格。貝聿銘他在浮躁和喧囂的社會環境下靜心思索，仔細體驗中國文化的精髓和魅力，并發掘與建筑內在的關系，通過建筑表現出中國的地域性文化特質與美學思想。我們在進行鄉村建設時，可以設置鄉村村史長廊，用來記錄和保存鄉村發展歷程中代表性強的內容，也可以通過構建鄉村書院來收藏有關鄉村發展的經典文學作品和有關該鄉村歷史的資料，為鄉村增添些書香氣息和良好的文化氛圍。

（三）注入詩意棲居觀念

中國人自古以來的居住方式就蘊含著其特有的智慧。北京四合院、徽派建筑它們的樣式、品味、規模不同，但是它們之間所蘊含的人文理念和內在精神是一致的。《歸園田居》中的“曖曖遠人村，依依墟里煙。”表達了濃濃的鄉村煙火氣息。“遠人村”以“曖曖”稍作點染；“墟里煙”用“依依”略加陪襯，卻營造出一幅寧靜、愜意、不失鄉土氣息的田園村居圖。在鄉村棲居應逐漸形成深層次的共識，積極營造詩意的文化氛圍，讓鄉村景觀更具詩意性。

六、結語

詩意棲居與鄉村景觀營造之間存在著多種可能性，“詩意棲居”為鄉村景觀營造提供了參考。從中國古代居住哲學及詩學意境中探索詩意棲居，通過分析并舉例來探究在鄉村景觀營造中應該注意的原則及因素，根據鄉村在地資源挖掘其詩意內容，營造詩意棲居場景。既挖掘了傳統文化價值，也為鄉村文化的發展帶來傳承與創新，能夠豐富鄉村景觀內涵，可以為后人提供一定的參考。

參考文獻：

［1］薛紫.“鄉愁符號”在美麗鄉村景觀中的應用實踐研究［J］.大眾文藝，2022（16）：55-57.

［2］金敏麗，江曉薇，程秋怡.“畫里南江”：基于“詩意棲居”人居思想的鄉村線性景觀設計［J］.園林，2022，39（4）：108-115.

［3］儲昭華，李文希.在天人合一中詩意棲居——中國人的居住哲學［J］.中國特色社會主義研究，2022（2）：108-111.

［4］許雁翎，李永慧.現代鄉村景觀設計中國畫意境的營造［J］.黑河學院學報，2019，10（5）：149-152.

［5］李春玲，李緒剛，趙煒.基于古詩詞語義解析的鄉村景觀認知——以成都平原為例［J］.中國園林，2020，36（5）：76-81.

［6］鄔佳妮，毛琦紅.“詩意畫境”在鄉村景觀設計中的應用——以浙江湖州宋市村改造設計為例［J］.大眾文藝，2022（11）：56-58.

［7］蔣杰.錢塘江流域鄉村詩意棲居空間營建策略研究［D］.浙江工業大學，2020.

［8］沈莉.“詩意鄉村”景觀審美主體思辨［J］.藝術教育，2017（Z4）：257-258.

［9］劉沛林.詩意棲居：中國傳統人居思想及其現代啟示［J］.社會科學戰線，2016（10）：25-33.

［10］陳曉明.開端、更新與精神或灰燼——試論海德格爾論荷爾德林詩的歷史意識［J］.文藝理論研究，2022，42（5）：37-68.

［11］焦春陽.中國古詩詞的意象美在現代景觀設計中的應用［D］.安徽工程大學，2018.

［12］王昕晨，夏晉.中國傳統自然觀念下的詩意鄉居建設探析［J］.美術教育研究，2021（14）：110-111+114.

注：本文系2023年度湖北省高等學校哲學社會科學研究重大項目：鄉土詩意景觀意象營造研究（23ZD173）。